一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

王兴兴：社会对原创技术的耐心在增加

问1：成长阶段对手工制作和机械的痴迷，是如何影响你后来创业选择的？兴趣导向是“90后”创业者与上一代企业家最明显的区别吗？

答：我从小就对科技和动手制造兴趣浓厚。大概在小学三四年级时，同学之间聊理想，我当时想当科学家，但我印象很深的是，有一位同学说他想成为企业家，原因是那样可以雇用很多科学家来实现自己的理想，这让我很受启发。

在进入大学后，我尝试做过不少方向的研发，但大多难以实现商业化，也更谈不上创业。直到研究生时期，我从2013年开始研究设计四足机器人XDog，没选择当时国际主流的液压方案，尝试纯电驱动的技术路线，在性能相当的情况下，后者工程量更小、成本更低，更加具备商业化潜力。

2015年，我带着这款机器人参加上海的一项比赛，获得总分二等奖和8万元奖金。通过比赛也结识到一些投资人，但当时尝试融资并未成功。现在看来，那时的社会认知和市场环境都还没有准备好。

转机出现在2016年6月中旬，XDog测试视频被海外媒体转载，意外火出圈，当时有人联系我买机器人，也有人表示愿意投资。我感觉时机到了，于是辞职创业。整个过程可以说是兴趣牵引，但能否商业化始终是创业必须想清楚的现实问题。

据我观察，优秀的企业本质上是趋同的。真正的差异反而存在于创业者个体之间——比如性格内向还是外向、技术背景还是非技术背景等等。卓越的企业家或科学家往往都具有高度执行力、敏锐洞察力，甚至个人的勤奋程度、学习能力和谦逊态度，这些特质在不同时代的优秀企业家身上都是共通的。

问2：你如何理解“‘90后’企业家”这一群体？

答：兴趣导向不意味着“纯粹理想主义”，不具备现实意识的创业可能连一年都坚持不下去。对任何创业者而言，商业化都是现实且关键的。产品最终要面向市场。很多公司会选择已经经过市场验证的产品，而年轻的科技创业者大多更倾向于凭借技术能力和创新意识去探索一些新的产品，创造新的需求。在现有产品中“内卷”竞争，带来的社会价值有限，而通过创造新需求、拉动新的经济增长点，能创造更大的价值。就我个人而言，更希望做一些有探索性、原创性的产品。

与老一辈企业家的交流不算多，但我认为做企业、做产品的总体目标是相似的，大家都希望做出优秀的产品。不过在实现路径和方法上可能存在差异。年轻一代创业者更倾向于以技术为立足点，而老一辈可能更依赖市场规模驱动。这一差异也与时代背景有关：几十年前市场空白多、机会丰富，而当前竞争更激烈、挑战更大。

问3：在资金、人才、供应链等方面，你觉得科创企业最难跨越的坎儿是什么？

答：很多创业公司的最大问题是，创始人有时倾向于“偷懒”，只负责某一部分工作，希望通过招聘高水平人才来管理其他环节。但说实话，这样成功概率非常低——可能十家公司里只有一家能真正找到合适的人。大多数情况下，如果创始人完全放手，很容易出现问题。

创业阶段面临的往往是“系统性”挑战，很难简单地说哪一环节更重要。就算技术实力再强，商业化能力不足，也会面临各种生存问题。

问4：2021年机器狗“牛犇犇”登上央视春晚，完成了全球首次四足机器人集群舞蹈表演，宇树科技从科技圈进入大众视野，是商业化的关键一步吗？

答：很多人觉得我们运气好，抓住了很多机会，但实际离不开提前准备和布局。早在2017、2018年，我就和同事说过，只要产品做得足够好，未来就有可能登上央视春晚。很多时候，运气来了，如果没有提前积累，根本来不及响应。

2020年下半年，春晚导演联系我们时，提出要用几十台机器狗跳舞并自动变换队形，技术难度非常大。临近年底，团队集中攻关了两个月，才最终将其实现。

上台表演并不一定代表行业或公司的最高技术水平，但要求极高的稳定性。整个编队动作和定位系统都是全新开发的，在此之前我们从未处理过如此大规模的集群表演，通信干扰、定位精度等新出现的问题，都需要不断更换技术路线来调整。

从商业化角度看，这次曝光并未直接带来消费端市场的增长，因为那款产品主要面向企业端，更多的影响体现在品牌认知度的提升上。最核心的一点，还是要把产品本身做好。

问5：相比于传统产业，科创企业面临着更为快速的技术迭代。你如何应对技术加速迭代的挑战？

答：科创企业对新技术肯定要保持不断学习的状态，但不能盲目学习。面对每天涌现的大量新技术、新论文，要对有价值的方向保持敏锐度，这点很关键，也是我现在招人最看重的品质之一。

因此，首先创始人自身不能松懈，能学则学，掌握技术动向，才能更准确地判断并引进真正需要的人才。公司内部也非常鼓励学习，我们开例会时会互相交流分享新发现，团队有创新想法，我都支持他们去尝试。

问6：……

答：我认为当前创业环境对年轻人其实更加友好。虽然竞争更激烈，但与五或十年前相比，如今融资渠道、社会关注度和产业链成熟度都显著提升。只要做出创新产品，被市场和资本看到的速度和机会比以往更快、更多。

近年来，投资机构更鼓励高校教授和科研人员创业，社会对原创技术和早期科技的耐心也明显增加。现在，无论是学生还是教授，只要掌握真正稀缺、具备商业化价值的技术，基本不愁融资。

真正的挑战在于，创业者需要具备独特的洞察力和创新能力，能发现并实现大多数人尚未意识到的问题与需求。举例来说，不少原本不被看好的行业被重新挖掘后，获得了商业上的成功，这样的机会依然很多。

现在明显能感受到机器人行业的竞争比以前更加激烈。行业热度高，涌入的创业者和资金都比以往更多，客观降低了准入门槛。因此，初创企业想要在众多参与者中脱颖而出，面临的挑战和难度也更大了。

问7：新一代科创企业更需要什么样的创新环境和资源支持？

答：相比于阶段性的政策扶持，科技创新更需要的是长期、稳定且循序渐进的系统支持，尤其需要来自需求端的持续拉动。当前时代对部分年轻人更友好，尤其是在AI等前沿技术领域。年轻创业者在校所学的往往是最新技术，他们站在技术最前沿，更具优势。

年轻人之间的差距也在拉大。顶尖的那批年轻人不仅学习能力强，也更加勤奋，因此成长速度非常快。除了技术，企业管理还涉及众多现实问题，如销售渠道、供应链、团队管理等，这些方面仍需向老一辈企业家虚心学习。

（节选自《中国新闻周刊》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 王兴兴研究生时期放弃国际主流的液压方案，选择纯电驱动路线，是因为纯电驱动技术更先进，性能远超液压方案。

B. XDog测试视频海外走红后，王兴兴立即获得投资并成功融资，这成为他辞职创业的直接原因。

C. 王兴兴认为，优秀企业家的核心特质具有共通性，“90后”创业者与上一代若存在差异，主要体现在实现路径和方法上。

D. 春晚机器狗表演直接带动了宇树科技消费端市场的增长，是其商业化进程中最关键的一步。

2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）

A. 文章以王兴兴的创业经历为线索，串联起新一代科创企业的发展现状、挑战与需求。

B. 针对“90后企业家”这一群体，文章从创业导向、实现路径等方面进行了对比分析。

C. 文章王兴兴对春晚表演的回忆，论证了“机会垂青有准备的人”这一观点。

D. 文章最后两段从政策支持、人才成长、经验传承等角度，提出了科创企业发展的具体建议。

3. 请根据访谈内容，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

在全球科技竞争日趋激烈的当下，华为走出了一条以核心能力为根基、以长期主义为导向的发展之路。面对①_______的挑战，行业内不少企业陷入被动跟风的困境，而华为既凭借②_______，精准捕捉5G通信、鸿蒙操作系统等关键领域的发展趋势，率先实现技术突破与场景落地；更以③_______，在芯片设计、基础软件等“卡脖子”领域深耕不辍，拒绝短期功利主义，数十年如一日坚持原创研发与技术积累。这份在挑战中突围的智慧与坚守，让华为在风浪中持续领跑全球科技赛道，彰显出中国企业的硬核实力与长远格局。

4. 根据上下文，问六提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。

5. 与本文中王兴兴强调科创企业需“持续学习”的发展理念类似，荀子《劝学》中也倡导“学不可以已”的学习理念，二者所体现的“学习”的内涵有什么不同？产生这种不同的原因是什么?

【答案】1. C 2. D

3. ①. 技术迭代加速、霸权技术封锁 ②. 敏锐的技术洞察力与判断力 ③. 长期主义的坚守与原创追求

4.

问题：你认为当前的创业环境对年轻科创者而言，机遇与挑战分别是什么？

理由：王兴兴的回答围绕“创业环境对年轻人更友好”展开，先谈机遇（融资渠道、关注度、产业链成熟度提升，原创技术受重视，融资机会多），再谈挑战（创业者需独特洞察与创新能力，机器人行业竞争加剧，初创企业突围难），内容紧扣“创业环境的机遇与挑战”。

5.

不同内涵：王兴兴的“学习”聚焦技术动态与商业化能力，如“掌握技术动向”“判断人才需求”，具有实践性、创新性；荀子的“学习”强调道德修养与知识积累，如“积善成德”“锲而不舍”，体现修身与持续性。

原因：

时代背景差异：荀子重儒家教化，王兴兴处科技竞争时代。

目标差异：荀子为个人完善，王兴兴为企业生存与技术领先。

【解析】

【导语】这篇文章通过访谈形式展现了“90后”创业者王兴兴的创业历程和理念。他从小对科技的兴趣引导他走上创业道路，强调兴趣导向与商业化并重。文章对比了新一代与老一辈企业家的差异，指出年轻创业者更注重技术创新。同时，王兴兴分享了创业中的挑战，如系统性问题和快速技术迭代的应对策略。最后，文章探讨了当前创业环境的机遇与挑战，强调长期支持和持续学习的重要性。整体呈现了新一代科创企业家的特点和发展路径。

【1题详解】

本题考查学生理解和分析材料内容的能力。

A.“是因为纯电驱动技术更先进，性能远超液压方案”错误。原文明确王兴兴选纯电驱动路线是“性能相当的情况下，后者工程量更小、成本更低，更加具备商业化潜力”，并非“技术更先进、性能远超液压方案”。

B.“立即获得投资并成功融资，这成为他辞职创业的直接原因”错误。XDog视频海外走红后仅“有人表示愿意投资”，并非“立即获得投资并成功融资”；其辞职创业的直接原因是“感觉时机到了”，而非融资成功。

D.“直接带动了宇树科技消费端市场的增长，是其商业化进程中最关键的一步”错误。原文明确春晚表演“并未直接带来消费端市场的增长”，且“最核心的一点，还是要把产品本身做好”，并非商业化“最关键的一步”。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析和评价材料内容的能力。

D.“……提出了科创企业发展的具体建议”错误。最后两段未提出“具体建议”，而是总结现状和趋势，如“需要长期支持”“向老一辈学习”等。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析和概括材料内容及情境补写的能力。

①结合前文“全球科技竞争日趋激烈”、后文“被动跟风的困境”及科创企业背景可知，空缺处需体现科创企业面临的核心挑战，“技术迭代加速”对应行业特性，“霸权技术封锁”对应国际竞争背景，所以可填“技术迭代加速、霸权技术封锁”。

②后文“精准捕捉关键领域发展趋势、率先实现技术突破”是结果，空缺处需填华为的核心能力；结合访谈中王兴兴强调的“敏锐洞察力”，此处可填“敏锐的技术洞察力与判断力”，与“精准捕捉”形成因果呼应。

③前文以“既凭借……”讲技术判断，“更以……”表递进，后文“深耕不辍、拒绝短期功利主义、坚持原创研发”的核心是“长期主义”与“原创”，故可填“长期主义的坚守与原创追求”。

【4题详解】

本题考查学生分析和概括文章内容的能力。

王兴兴的回答先谈创业环境机遇，提及“融资渠道、社会关注度和产业链成熟度都显著提升”“社会对原创技术和早期科技的耐心也明显增加”；再讲挑战，指出“创业者需要具备独特的洞察力和创新能力”“机器人行业的竞争比以前更加激烈”“初创企业想要在众多参与者中脱颖而出，面临的挑战和难度也更大了”。

所以问题应精准覆盖“创业环境”“年轻科创者”“机遇”“挑战”核心点，可以是“你认为当前的创业环境对年轻科创者而言，机遇与挑战分别是什么？”

【5题详解】

本题考查学生探究问题并提出见解的能力。

内涵差异：荀子“学不可以已”是个人修身治学的终身要求，侧重知识积累、品德锤炼，指向个人才智与道德的完善；王兴兴的“持续学习”是科创企业的发展法则，要求“对有价值的方向保持敏锐度”，创始人“能学则学，掌握技术动向”，且公司“鼓励学习，互相交流分享新发现”，聚焦前沿技术筛选与团队共学，服务于企业技术突破和商业化落地。

成因：时代背景与目标不同。荀子身处战国，劝学为培养儒家君子，实现个人立身治学；王兴兴身处科创时代，科创企业面临“更为快速的技术迭代”，“持续学习”是为应对技术迭代挑战，精准判断技术方向，助力企业在激烈竞争中生存与创新。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

从正午开始的黄昏

胡学文

乔丁确信，每个人的体内都活着两个自己。一个在日光下循规蹈矩，另一个则在暗夜里蠢蠢欲动。他的两个自我，被分割得格外清晰。

日光下的乔丁，是这座城市里一个再普通不过的个体经营者。他在老街上开一家家电维修店，手艺尚可，为人客气。妻子吴馨在中学教书，性情温婉。岳母李淑芬退休前是音乐教师，如今将生活重心寄托于莳花弄草和女儿女婿的一日三餐。周末，家里的餐桌总是丰盛的，岳母会包三种馅料的饺子，席间弥漫着一种具体而微薄的温暖。乔丁沉浸其中，努力扮演一个好丈夫、好女婿的角色。他熟知这个角色的行为规范：早晨七点半准时出现在早餐店，傍晚清理店里的杂物，周末陪伴家人。这种生活安全、稳定，像一条平稳流淌的河。

然而，河床之下，暗流汹涌。每隔一两个月，乔丁会对自己施行一次短暂的“失踪”。他向家人谎称去外地考察市场或联系货源，而后买一张通往陌生城市的车票，潜入一个无人认识他的时空。在那里，他重操旧业——溜门撬锁，入室行窃。

他行窃，不为钱财。事实上，他带走的往往是一些无足轻重的物件：一枚生锈的发夹、半盒未开封的饼干、一只造型奇特的玻璃杯。这些物品被他藏于维修店阁楼的一个旧铁盒中，像一个个沉默的证人，见证着他无法言说的另一面。这一切，都关联着一个名字——周晓。

七年前，十九岁的乔丁还是个刚从乡下进城、在建筑工地挥汗如雨的愣头青。周晓像一道闪电，劈入他贫瘠的生活。她比他大两岁，无依无靠，在城市的水泥森林里，以一种近乎艺术家的姿态从事着盗窃的“手艺”。她将他从工地上带走，教他识别各种锁具的脾性，带领他穿梭于城市的阴影地带。

“你看那些人，”她曾指着夜色中灯火通明的住宅楼群，语气里带着一丝怜悯与疏离，“他们被安放在一个个规整的格子里，按部就班。我们不一样，我们是游离在格子之外的。”

他们有一套自己的“准则”：只取不义之财。周晓有个巴掌大的笔记本，详细记录着目标的劣迹——克扣工钱的包工头、贩卖假药的奸商、品行不端的权势者。得手后，她会将大部分钱财匿名捐出，只留少量维持最基本的生存。

“别把我们当成贼，”她认真地纠正乔丁的用词，“我们是在执行夜的正义。”

乔丁永远记得她行窃时的神态：专注、从容，甚至带着一种虔敬，仿佛在完成一场神圣的仪式。她从不慌张，有时会在事主的阳台上静坐片刻，望着城市的夜景出神。

“你想拥有一个那样的‘格子’吗？”有一次，乔丁指着远处一个温馨的阳台问她。

周晓沉默了一会儿，轻声说：“想。但有些鸟，习惯了飞翔，就忘了怎么归巢。”

她的眼神飘向远方，那里有乔丁当时无法理解的怅惘。

命运的转折发生在一个暴雨如注的夜晚。他们潜入一个黑心工厂主的别墅，此人长期违规排污，导致附近河流污染，民怨沸腾。行动即将结束时，别墅外突然传来汽车引擎声。周晓果断让乔丁从后窗先行撤离，自己负责断后。当乔丁绕到别墅后方准备接应时，目睹了让他终生难忘的一幕：周晓的身影从三楼的阳台栏杆边翻坠而下，像一片被狂风撕下的叶子，轻飘飘地落进潮湿的草坪。

“快走……”这是她留下的最后一句话。她的手中，还紧紧攥着那个记录着“罪证”的笔记本。

乔丁逃离了那座城市，像一只受惊的动物，躲回老家。一年后，经人介绍，他认识了吴馨，结婚，开店，终于过上了周晓口中那个“格子里的生活”。

但他无法真正告别过去。于是，他开始定期外出，以盗窃作为与过去连接的仪式。每一次潜入陌生人的私密空间，他都感觉周晓就在身边，指引着他的动作，分享着他的紧张与快意。在那些时刻，他分裂的自我似乎获得了短暂的统一。

这种在秩序与失序之间走钢丝的状态，持续了五年之久，直到那个戏剧性的下午。

他选定的目标，是城西一个老旧小区三楼的一套单元房。据他观察，户主曾是一位独居的老先生，每日午后必去公园下棋。门锁是常见的老式锁芯，他用了不到十秒钟便轻松开启。

一种莫名的引力将他拉向客厅。客厅布置得雅致温馨，米色的布艺沙发，墙上挂着一幅盛放的向日葵油画。眼前的景象，竟与周晓当年描述过的理想之家惊人地相似。

正当他心神恍惚之际，钥匙插入锁孔的声音清脆地响起。退路已断，他迅速闪身，躲进了卧室的壁橱。

从壁橱的门缝中，他窥见了一个让他血液几乎凝固的身影——他的岳母李淑芬。

更令他震惊的是李淑芬的举止。她进门后，并未如常人般放松，而是警觉地巡视了各个房间，随后从手提袋中取出一个深色的瓷瓶，动作轻柔地将其埋进阳台一个大花盆的土壤里。完成这一切后，她在沙发上坐下，双手掩面，肩膀开始轻微地抽动。

壁橱内的乔丁屏住呼吸，大脑一片空白。他无法将眼前这个脆弱、神秘的女人，与家中那个从容优雅的退休教师联系起来。

就在这时，壁橱的门被毫无预兆地拉开了。

四目相对的瞬间，空气仿佛冻结。李淑芬脸上的血色瞬间褪去，瞳孔因惊骇而放大。乔丁同样僵立当场，任何解释在此刻都显得苍白无力。

漫长的死寂之后，李淑芬先恢复了语言能力，声音干涩：“你……都看见了？”

乔丁机械地点头，又慌忙摇头。

她露出一丝苦涩的笑意：“这里……是我结婚前的家。”

在接下来的时间里，一个尘封的故事被缓缓揭开。李淑芬年轻时，曾倾尽所有地爱过一个男人，并生下了女儿吴馨。在绝望与现实的挤压下，她最终带着女儿离了婚，嫁给了忠厚可靠的吴老师。

“我每周会来这里待上半天，”李淑芬抚摸着沙发的绒面，像在抚摸逝去的时光，“只有在这里，我才能喘口气，做回那个不被任何身份定义的李淑芬。”

她望向阳台的花盆：“那里埋着的，是他的骨灰。他临终前，说想以这种方式陪着我。”

巨大的共情力击中了乔丁。在一种奇特的信任驱动下，他竟也开始讲述，关于周晓，关于那个雨夜，关于他持续至今的、荒诞的缅怀仪式。

在这个午后，他们在彼此眼中看到了相似的仓皇与孤独。

“我们都没能真正从过去里走出来，”李淑芬幽幽地说。

这次意外的交汇，在他们之间建立起一种微妙的理解与默契。他们心照不宣地成为彼此秘密的守护者，也在对望的目光中，确认了对方体内的“另一个自己”。

一个月后，乔丁再次踏上“旅程”。然而，当他站在另一座城市、另一扇陌生的门前，准备重演那套熟悉的仪式时，手指却迟迟没有动作。周晓坠落的身影与岳母埋藏骨灰时颤抖的手指，在他脑海中反复交叠。

最终，他收起工具，默默转身，走向了火车站。

归家时，夜色已深。吴馨仍在灯下批改学生的作业，抬头对他温柔一笑：“回来啦？锅里有热着的汤。”那一刻，一种坚实而平凡的暖意包裹了他。

次日，他走上维修店的阁楼，取出那个承载了他所有暗夜行迹的铁盒，在院子角落的无花果树下，掘了一个深坑，将它郑重地埋葬。

当最后一抔土覆盖上去时，他仿佛听见风中传来周晓清晰的声音：

“飞累的鸟，也该落地了。”

黄昏时分，岳母来家里吃晚饭。经过院子时，她的目光掠过那棵无花果树下新翻的泥土，脚步略有停顿，却什么也没问。饭后，她为他斟了一杯新沏的茶。

“你看，”她指着天边，“今天的晚霞，颜色很像我们以前用的那种橘红色的墨水。”

乔丁抬头望去，天空被渲染得一片暖融。那颜色，不再让他联想到七年前那个雨夜的鲜血，而是像一种温和的告别，与一个可以期待的开始。

（本文基于胡学文获鲁迅文学奖同名小说改编）

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

A. 小说开篇“每个人的体内都活着两个自己”是一种心理学的科学论断，旨在为后文乔丁的人格分裂行为提供病理依据。

B. 周晓将盗窃美化为“执行夜的正义”，表明她本质上是一个具有崇高社会理想、试图改造世界的革命者。

C. 小说语言细腻而富有暗示性，如结尾将晚霞比作“橘红色的墨水”，既呼应了岳母的教师身份，也象征着过去伤痛的艺术化转化与温和告别。

D. 乔丁埋葬铁盒后，幻觉中听到周晓说“飞累

鸟，也该落地了”，表明他彻底抛弃了过去的自我，实现了人格的重塑。

7. 对文中“格子”这一意象的理解，不正确的一项是（ ）

A. “格子”指代周晓所不屑的、按部就班的世俗生活，它与周晓追求的“游离在外”的自由状态形成对立。

B. 乔丁最终过上“格子里的生活”，并从中感受到“坚实而平凡的暖意”，说明他已完全认同并融入这种生活秩序。

C. “格子”象征着现代社会中的规则、角色与责任，个体如何与之共处，是小说探讨的核心问题之一。

D. 岳母在“格子”般的家庭生活之外，仍保留旧居作为精神喘息的空间，说明“格子”无法完全禁锢人的内在自我。

8. 小说“相互发现秘密”这一情节对推动人物精神成长有何作用？请结合文本简要分析。

9. 有评论认为，本文对“灰色地带”

写作是“对人性的诚实凝视”，也有观点认为其“模糊了道德底线”。请结合文本内容，谈谈你更认同哪种观点，并说明理由。

【答案】6. C 7. B

8. ①消解孤独，达成共情：二人发现彼此不为人知的另一面，看到自身的仓皇与孤独在对方身上的投射，结束独自背负秘密的状态，实现深层人性共情。

②接纳自我，化解割裂：乔丁意识到人人皆有内在矛盾，不再因自我分裂而痛苦；岳母也摆脱身份压抑，二人都学会接纳自我的复杂性。

③直面过往，实现和解：秘密的互通成为精神成长契机，乔丁放下以偷窃缅怀周晓的执念，主动与过去和解，真正接纳世俗的平凡生活。

9. 观点一：更认同是“对人性的诚实凝视”。

作者直面人性的复杂与矛盾，不做非黑即白的评判。乔丁的偷窃是对周晓的缅怀，且守“只取不义之财”的底线，并非单纯的恶；岳母的秘密是情感坚守，未损害他人利益。二人的挣扎是世俗规则与内在自我的普遍人性困境，作者如实书写这份“灰色”，既不美化也不苛责，更在结尾让人物与自我、生活和解，传递正向的成长价值，是对人性最真实的审视。

观点二：认为其“模糊了道德底线”。

乔丁的偷窃本质是违法失德行为，即便有缅怀的初衷、自定的准则，也无法改变行为的错误属性，小说对其心理的共情刻画，弱化了行为的道德与法律瑕疵。同时，对人物“灰色行为”的过度理解与包容，易让读者陷入“因情谅错”的认知误区，削弱道德和规则的约束力，模糊了“可为”与“不可为”的基本道德边界。（任选其一即可）

【解析】

【导语】本文通过乔丁的双重生活与岳母的秘密，探讨了人性中光明与阴暗、秩序与失序的复杂交织。乔丁表面是循规蹈矩的维修店主，暗地里却通过盗窃维系与亡友周晓的精神联系；岳母李淑芬优雅持重的外表下，隐藏着对旧情的执念。两人在相互发现秘密后形成默契，最终促使乔丁埋葬过去。小说以“格子”为意象，深刻揭示了现代人在社会规范与内心自由间的挣扎，展现了对创伤记忆的超越可能。结尾的晚霞象征伤痛的艺术化转化，暗示人性救赎的温暖曙光。

【6题详解】

本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。

A.“是一种心理学的科学论断，旨在为后文乔丁的人格分裂行为提供病理依据”错误。开篇并非心理学科学论断，而是人性隐喻，乔丁的行为是人性的矛盾挣扎，并非人格分裂的病理表现，无病理依据。

B.“表明她本质上是一个具有崇高社会理想、试图改造世界的革命者”错误。周晓的“夜的正义”是底层小人物对不义者的反抗，并非崇高社会理想，也并非革命者，选项过度拔高人物。

D.“彻底抛弃了过去的自我，实现了人格的重塑”错误。乔丁是与过去和解，接纳自我的矛盾，而非彻底抛弃过去的自我。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生分析文中意象的能力。

B.“已完全认同并融入这种生活秩序”错误。乔丁最初的“格子生活”是逃避过去的无奈选择，始终处于秩序与失序的挣扎中，直至与岳母互通秘密后才真正接纳，并非“完全认同并融入”。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生分析情节作用的能力。

①消解孤独，达成共情：乔丁发现岳母优雅的家庭形象背后，有藏于旧居、埋藏骨灰的脆弱孤独；岳母撞见乔丁的偷窃行为，知晓其分裂的自我与执念。二人从彼此的秘密中照见自身的仓皇与孤独，结束了独自背负秘密的煎熬，实现了跨身份的深层人性共情，成为彼此秘密的守护者。

②接纳自我，化解割裂：乔丁意识到并非只有自己有内在

矛盾挣扎，不再因规矩与暗夜自我的分裂而自我否定；岳母也因这份坦诚，摆脱了身份束缚下的压抑，二人都学会正视并接纳自我的复杂性，消解了内心的对立。

③直面过往，实现和解：这份共情与理解成为精神成长契机，乔丁正视以偷窃缅怀周晓的荒诞，行窃时收手，归家感受家庭温暖后埋葬铁盒，放下执念与过去和解，真正融入世俗生活；岳母也获精神慰藉，二人皆走出精神困境。

【9题详解】

本题考查学生对文章进行个性化解读的能力。

观点一：更认同是“对人性的诚实凝视”。

作者直面人性的复杂矛盾，不做非黑即白评判，是对人性的真实审视。乔丁行窃“不为钱财”，只取不义之财，坚守周晓“执行夜的正义”的准则，其偷窃只是与周晓连接的“荒诞的缅怀仪式”，并非单纯的恶；岳母的秘密是在旧居埋葬爱人骨灰，只为“做回那个不被任何身份定义的李淑芬”，从未损害他人利益。二人的挣扎是世俗规则与内在自我的普遍人性困境，作者如实书写这份“灰色”，既不美化也不苛责，最终让乔丁埋葬铁盒与过去和解，传递正向成长价值，是对人性的诚实凝视。

观点二：认为其“模糊了道德底线”。

小说对人物的“灰色行为”过度共情刻画，弱化了道德与法律边界，模糊了道德底线。乔丁的行为本质是“溜门撬锁，入室行窃”，即便有缅怀周晓的初衷、坚守“只取不义之财”的准则，也无法改变偷窃的违法失德属性。作者用大量笔墨写其分裂的痛苦与执念，易让读者忽略行为本身的错误；对岳母违背世俗家庭道德的情感坚守，也只强调其“脆弱与孤独”，过度包容。这种书写易让读者陷入“因情谅错”的认知误区，削弱道德和规则的约束力，模糊了“可为”与“不可为”的基本道德底线。（任选其一即可）

二、古代诗文阅读（本题37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

豫让者，晋人也。故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”……襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质①臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”……豫让曰：“今日之事，臣固伏诛然愿请君之衣而击之焉以致报仇之意则虽死不恨。”襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。

（节选自《史记·刺客列传》）

材料二：

韩通，并州太原人也。周太祖镇邺，通为军校。世宗即位，迁虎捷右厢都虞候。世宗征淮南，通从征，屡立战功。及世宗崩，恭帝幼冲②，太祖为六师推戴，通独抗议不从，谓太祖曰：“公为元帅，主上幼弱，今若遽行禅代，恐非所以副天下之望。”太祖不答。通归，谓其子微曰：“吾受周室厚恩，今日之事，义不苟免。汝曹自为计。”是夕，有军校王彦升者，素与通不协，乃以兵围其第。通方服周朝服，秉烛坐堂上，见彦升至，叱曰：“汝辈皆周臣，何敢犯我！”彦升不答，遂害之，并其妻子。太祖闻之，怒彦升专杀，欲诛之，以即位之初，乃止。赠通中书令，以礼葬之。

（节选自《宋史·周三臣传》）

材料三：

豫让之仇赵，非仇赵也，仇弑智伯者也；韩通之拒宋，非拒宋也，拒篡周者也。二人之事，虽异代而同理，皆忠义之极致也。

豫让曰“士为知己者死”，其义在报私恩而明臣节；韩通曰“主辱臣死”，其义在殉社稷而正纲常。当智伯之世，士风犹厚，故豫让之节见；当五代之季，臣道陵夷③，故韩通之烈稀。王夫之论曰： “五代之臣，不以事君为节，而以苟容为智，通独挺然以死殉国，虽无回天之力，而有伏节④死义之操。”

史之为书，非徒纪往事而已，明是非、著善恶、垂劝戒也。豫让之死，使后世怀二心者愧；韩通之死，使后世失节者羞。后之览史者，当于二人之事，知忠义之重，而惕然自励也。

（节选自王夫之《读通鉴论·五代下》）

【注】①委质：古代指献身事人，呈献礼物，表示忠诚。②幼冲：年幼。③陵夷：衰落，衰败。④伏节：为维护节操而死。

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

臣A固伏诛B然C愿请君之衣D而击之E焉F以致报仇之意G则虽死不恨。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 说，通“悦”，与《论语》“不亦说乎”的“说”意义相同。

B. 数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意义不同。

C. 节，节操，与《苏武传》“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”的“节”意义相同。

D. 恨，遗憾，与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓灵也”的“恨”意义相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 从豫让“众人遇我则众人报之，国士遇我则国士报之”的表述，可见其忠义观具有对等性和条件性。

B. 韩通在陈桥兵变时坚持忠于后周，其子也壮烈殉国，体现了五代时期忠义精神的普遍性。

C. 王夫之通过比较豫让与韩通所处时代背景，指出社会环境对忠义精神表现形态的影响。

D. 三则材料通过不同体例的史书编纂，共同展现了历史著述在记录史实之外的教育功能。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）通归，谓其子微曰：“吾受周室厚恩，今日之事，义不苟免。汝曹自为计。”

（2）史之为书，非徒纪往事而已，明是非、著善恶、垂劝戒也。

14. 三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。

【答案】10. BEG

11. C 12. B

13. （1）韩通回到家中，对他的儿子韩微说：“我受周室深厚的恩惠，今天发生这样的事，我为了坚守道义，绝不会苟且偷生。你们自己为自己打算吧。”

（2）史书作为典籍，不只是记录过去的事情而已，还要明辨是非、彰显善恶、留下劝诫。

14. ①《史记》详细记录了豫让事奉范氏、中行氏与智伯的经历，以及他为智伯报仇的一系列言行、举动与最终殉义的结局，客观完整记载历史人物的生平与事迹。

②史以载道

③读史需辩证分析历史人物的行为本质，豫让仇赵、韩通拒宋并非单纯敌视政权，而是仇弑主、拒篡周；亦需辩证看待时代环境对人物的影响，同时从历史中汲取教训，明辨忠义并自我警醒。

【解析】

【导语】这段文言文通过豫让、韩通两个历史人物的忠义事迹，展现了不同时代的士人精神。材料一以豫让“士为知己者死”的私恩之报，体现春秋战国时期的侠义精神；材料二通过韩通“拒篡殉周”的壮举，彰显五代乱世中的臣节坚守；材料三则从史论角度，揭示历史书写“明是非、著善恶”的教化功能。三则材料层层递进，由个案到普遍，由史实到史观，共同构建了中国传统忠义价值观的历史叙事。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我本来就该受死，但是希望能得到您的衣服，让我拔剑击打它，来表达我报仇的心意，这样就算死了，我也没有遗憾了。

“臣固伏诛”，主谓结构，其后B处断开；

“然愿请君之衣而击之”，“请君之衣而击之”作“愿”的宾语，其后E处断开；

“焉以致报仇之意”，“报仇之意”作“致”的宾语，其后G处断开；

故选BEG。

11题详解】

本题考查学生理解文言文词语含义的能力。

A.正确。句意：女子为喜爱自己的人修饰容貌。/不也很愉快吗？

B.正确。动词，责备、数落；/副词，屡次、多次。句意：于是赵襄子就责备豫让说。/范增屡次向项王使眼色。

C.“意义相同”错误。节操、气节；/符节，古代朝廷派遣使者、传达命令的信物。句意：他的忠义，在于报答私人的知遇之恩，同时彰显为人臣子的节操。/于是派遣苏武以中郎将的身份，持符节护送被扣留在汉朝的匈奴使者（回国）。

D. 正确。句意：那么就算死了，也没有遗憾。/没有一次不对桓帝、灵帝的所作所为叹息、感到遗憾的。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。

B.“其子也壮烈殉国”错误，材料二仅写韩通对儿子韩微说“吾受周室厚恩……汝曹自为计”，后续只记载王彦升杀害韩通及其妻子儿女，未提及韩通之子“壮烈殉国”；“忠义精神的普遍性”错误，材料三明确指出“当五代之季，臣道陵夷，故韩通之烈稀”，即五代末年臣子的道义日渐衰微，韩通的忠烈是稀少罕见的，并非选项中所说的“忠义精神的普遍性”，曲解文意。

故选B。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“归”，回家；“义”，名词作状语，坚守道义；“苟免”，苟且偷生；“汝曹”，你们；

（2）“徒”，只，仅仅；“纪”，记录；“明”，形容词作动词，明辨；“著”，彰显，显扬；“垂”，留下，传下；“……也”，表判断。

【14题详解】

本题考查学生筛选概括信息的能力。

①材料一为《史记·刺客列传》的人物传记，按时间顺序记录了豫让事奉范氏、中行氏无名声、事奉智伯受尊宠、智伯被杀后遁逃立誓报仇、伏桥行刺被识、与赵襄子对话、求击襄子之衣以遂报仇之志、伏剑自杀、赵国志士为之泣。通篇以记事为主，完整还原豫让的生平与为知己死的核心事迹，是“史以记事”的典型体现。

②材料二记载了韩通拒宋被杀、宋太祖追赠礼葬这一史实，更通过对韩通“拒篡殉周”行为的正面记载、宋太祖对其的追赠礼葬，彰显“忠义、臣节”的道义准则，这与“史以载道”的内涵高度契合。

③材料三指出豫让仇赵、韩通拒宋的表象背后，是“仇弑智伯者”“拒篡周者”，并非单纯敌视政权；豫让的节操易见、韩通的忠烈稀少的原因，并非二人品格有别，而是时代环境不同；指出读史并非只记往事，而是要从豫让、韩通的事迹中 “知忠义之重，惕然自励”，将历史解读与现实自我要求结合，实现读史的最终价值。以上三点是对“读史要具有辩证分析能力”的具体阐释。

参考译文：

材料一：

豫让是晋国人。他先前曾经侍奉范氏和中行氏，但一直没什么名声。离开他们之后，豫让去侍奉智伯，智伯非常敬重和宠爱他。等到智伯攻打赵襄子的时候，赵襄子和韩、魏两国联手谋划灭掉了智伯，瓜分了他的封地。赵襄子最痛恨智伯，就把智伯的头盖骨涂上漆，做成了饮酒的器具。豫让逃到了山里，感慨道：“唉！有才能的人为了解自己的人献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯是了解我的人，我一定要为他报仇而死，来报答智伯的知遇之恩，这样我的魂魄也就没有愧疚了。”……赵襄子将要外出，豫让埋伏在他必经的桥下面。赵襄子走到桥上时，马突然受惊，赵襄子说：“这一定是豫让干的。”派人去查问，果然是豫让。于是赵襄子责备豫让说：“你先前不是侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们全都灭掉了，你却没有为他们报仇，反而献身侍奉智伯。现在智伯也已经死了，你为什么偏偏要为他如此深切地报仇呢？” 豫让回答说：“我侍奉范氏、中行氏时，他们都把我当作普通人看待，所以我也用普通人的方式报答他们。至于智伯，他把我当作国中杰出的人才看待，所以我也用国中杰出人才的方式报答他。”……豫让说：“今天的事，我本来就该受死，但是希望能得到您的衣服，让我拔剑击打它，来表达我报仇的心意，这样就算死了，我也没有遗憾了。”赵襄子被他的大义所感动，就派手下人拿着自己的衣服递给豫让。豫让拔出剑，三次跳起来击打衣服，说：“我可以到地下向智伯复命了！”于是拔剑自杀。豫让死的那天，赵国的有志之士听说了这件事，都为他流泪。

材料二：

韩通是并州太原人。周太祖镇守邺地的时候，韩通担任军校。周世宗即位后，韩通升任虎捷右厢都虞候。周世宗征讨淮南，韩通跟随出征，多次立下战功。等到周世宗驾崩，周恭帝年纪尚幼，宋太祖被六军拥戴为君主，只有韩通提出异议，不肯顺从，他对宋太祖说：“您身为元帅，君主年幼势弱，现在如果立刻举行禅位大典，恐怕不符合天下百姓的期望。”宋太祖没有回应。韩通回到家中，对他的儿子韩微说：“我蒙受周王室的厚恩，今天发生这样的事，我为了坚守道义，绝不会苟且偷生。你们自己为自己打算吧。”当天晚上，有个叫王彦升的军校，向来和韩通不和，就率领士兵包围了韩通的家。韩通正穿着周朝的官服，点着蜡烛坐在正堂上，看到王彦升到来，大声呵斥道：“你们都是周朝的臣子，怎么敢冒犯我！”王彦升没有回应，于是杀害了韩通，还杀了他的妻子和儿女。宋太祖听说这件事后，恼怒王彦升擅自杀人，想要处死他，因为刚即位不久，才作罢。宋太祖追赠韩通为中书令，按照礼制安葬了他。

材料三：

豫让仇视赵国，并非是仇恨赵国本身，而是仇恨杀害智伯的人；韩通抗拒宋朝，并非是抗拒宋朝本身，而是抗拒篡夺周王室政权的人。两个人的事迹，虽然所处的时代不同，但道理是相同的，都是忠义的最高体现。

豫让说“有才能的人为了解自己的人献出生命”，他的忠义，在于报答私人的知遇之恩，同时彰显为人臣子的节操；韩通秉持 “君主受辱，臣子赴死” 的信念，他的忠义，在于为国家献身，同时匡正社会的纲常伦理。在智伯的时代，读书人的风气尚且醇厚，所以豫让的节操能够显现出来；到了五代末年，为人臣子的道义日渐衰微，所以韩通的忠烈之举就显得尤为稀少。王夫之评论说：“五代的臣子，不把侍奉君主当作节操，反而把苟且容身当作智慧，只有韩通挺身站出，为国家献出生命，虽然没有挽回大局的力量，却有着坚守节操、为道义而死的品格。”

史书这部典籍，不只是记录过去的事情而已，更要明辨是非、彰显善恶、留下劝诫的道理。豫让的死，让后世怀有二心的人感到羞愧；韩通的死，让后世丧失节操的人感到耻辱。后世研读史书的人，应当从这两个人的事迹中，懂得忠义的重要性，从而警醒自己，自我勉励。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成小题。

贺裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄

杜甫

东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。

此时对雪遥相忆，送客逢春可自由?

幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。

江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联“东阁官梅动诗兴”紧扣诗题“逢早梅”，既交代裴迪作诗的由头，也为下文“相忆见寄”的唱和之情埋下伏笔。

B. 颔联“对雪遥相忆”中“对雪”呼应早梅开放的节令，“遥相忆”三字将诗人与友人的空间距离转化为情感牵挂，用语凝练。

C. 颈联“幸不折来伤岁暮”中“岁暮”点明时间背景，与“早梅”的“早”形成对比，突出梅开时节的特殊性。

D. 尾联“江边一树垂垂发”中“垂垂”二字状写梅枝低垂之态，既显早梅的娇弱，又暗合诗人沉郁的心境，情景相生。

16. 这首诗是杜甫与裴迪的唱和之作，“早梅”在诗中起到了关键的联结作用。请结合诗句，简要分析“早梅”是如何联结起诗人与友人、景与情的。

【答案】15. D 16. ①联结诗人与友人：早梅是二人唱和的缘起，裴迪见东亭早梅动诗兴寄诗杜甫，杜甫亦由早梅遥念友人，以梅为媒介，跨越空间牵系起二人的唱和与相忆之情。

②联结景与情：早梅串联起遥想之景与自身所见之景，又将景与情相融，由早梅触发岁暮之伤、乡愁之乱，再以江边早梅绽放之景，生发出时光催人、年华白头的感慨，景随情迁，情因梅生。

【解析】

【导语】这首诗通过“早梅”联结诗人与友人：首联以裴迪咏梅起兴，颔联由梅忆友，颈联借梅抒乡愁，尾联以江梅自喻白头。全诗以梅为媒，将空间阻隔转化为情感共鸣，既写友人间酬唱之谊，又寓漂泊之悲，情景交融。

【15题详解】

本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。

D.“‘垂垂’二字状写梅枝低垂之态，既显早梅的娇弱”错误。“垂垂”的意思是“渐渐”，形容梅花次第绽放，突出梅花自有蓬勃的生机，与后文“催人白头”的沉郁心境形成的对比，而非写其娇弱。

故选D。

【16题详解】

本题考查学生赏析诗歌意象及情感的能力。

①联结诗人与友人：早梅是二人唱和相忆的核心纽带。裴迪见“东阁官梅”动诗兴寄诗杜甫，这是二人情感联结的缘起；杜甫则由友人逢梅之景“遥相忆”，又将自身“江边一树垂垂发”的早梅之景与友人的东亭梅相融，以梅为媒介，跨越空间阻隔，让相隔两地的二人，因梅牵系起唱和与相忆的深厚情谊。

②联结景与情：早梅串联遥想之景与眼前之景，又层层触发诗人情感。从遥念友人东亭逢梅，到直面江边早梅，景随梅展；情感则由梅生发，从“幸不折来伤岁暮”的庆幸，到“若为看去乱乡愁”的忧思，再到见梅“朝夕催人自白头”的年华之慨，情因梅起，情景相生。

（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）应对国际霸权胁迫，一味妥协让利只会陷入被动挨打的困境，《六国论》中“_______，_______”便深刻警示世人，对强权的妥协程度越深，遭受的侵害就越严重。

（2）古人钟爱青色，但同是“青”色入诗，有时却意境迥异。李白在《梦游天姥吟留别》中，用“_______”描绘出山雨欲来时黑云压顶的阴郁氛围，又以“_______”展现出天空的一望无际和澄澈。

（3）“亭台楼阁”见证岁月变迁，承载文人情怀，古人常借此意象抒发物是人非的怅惘，如古典诗词中的：“_______，_______。”

【答案】 ①. 奉之弥繁 ②. 侵之愈急 ③. 云青青兮欲雨 ④. 青冥浩荡不见底 ⑤. 阁中帝子今何在 ⑥. 槛外长江空自流（旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

注意以下字的书写：弥、兮、冥、槛。

三、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

①当洞庭湖的晨雾漫过岳阳楼的飞檐，岳阳——这座被楚湘文脉浸润了两千五百年的古城，因湖南旅游发展大会的举办，让“忧乐天下”的精神有了更鲜活的表达。开幕式上，《江湖颂》实景演出以天为幕、以湖为台；范仲淹《岳阳楼记》的经典文句随光影流淌在水面，屈子行吟的剪影与现代舞蹈交织，渔歌与交响乐碰撞出跨越时空的韵律，连岸边摇曳的芦苇，都似在呼应杜甫“吴楚东南坼”的壮阔意境。这场演出不只是感官的盛宴，更是一次文化根脉的唤醒——让观众在沉浸式体验中，触摸到岳阳“江湖交汇、古今交融”的独特气质。

②大会期间，文化从典藉走向生活：“非遗活态工坊”里，岳州扇匠人以竹为骨，将洞庭山水绘于绢面，湘绣艺人用丝线复课岳阳楼的斗拱；“古街文化市集”上，老茶铺的君山银针飘着醇香，说书人讲着“柳毅传书”的传说，孩童围着糖画艺人等待“岳阳楼”造型的糖丝；学者沿“屈子行吟路”开讲，从《离骚》的香草美人到《岳阳楼记》的家国情怀，让游客读懂“每一块青砖都藏着故事，每一缕鱼火都连着文脉”。

③旅发大会的意义远不止于一场盛会。它让岳阳的文旅资源从“静态展示”变为“动态体验”，更让“忧乐精神”从文字符号变为可感、可触、可传承的生活方式——高铁站的文化墙印着经典诗句，民宿的窗棂雕着洞庭渔火，八方的游客买着岳州古扇……这些都成为传递岳阳文化的载体。

18. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）

A. “浸润”：文中指楚湘文脉对岳阳古城长期、深刻的影响，如雨水渗透般融入城市肌理。

B. “斗拱”：中国传统建筑构件，文中指湘绣艺人用丝线还原岳阳楼这一构件的精巧形态。

C. “香草美人”：源自《离骚》的文化意象，文中仅指代屈原笔下品德高洁的君子形象。

D. “静态展示”：文中指岳阳文旅资源以往单纯陈列、缺乏互动体验的传统呈现方式。

19. 下列各句中的破折号，与文中“更是一次文化根脉的唤醒——让观众在沉浸式体验中”的破折号作用相同的一项是（ ）

A. 不能用任何简单的方式对待一个人——一个有活力、有思想、有感情的人。

B. 各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他

C. 她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之言，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。

D. 书的模样，到现在还在眼前——可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。

20. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。

21. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。

22. 请根据文段内容，简要概括湖南旅游发展大会对岳阳文化传播的三个作用，每点不超过12个字。

【答案】18. C 19. A

20. “典藉”改为“典籍”

“复课”改为“复刻”

“鱼火”改为“渔火” 21.

①句式整齐对称，节奏明快有力，层层铺陈的表达增强语言气势，凸显岳阳文化传播载体的丰富多样，富有感染力。

②多角度涵盖交通、住宿、游客行为等场景，全面展现旅发大会后，岳阳文化融入各类生活场景的风貌。

③集中呈现文化传播的具体形式，直观体现 “忧乐精神” 成为可感可传的生活方式，深化文旅融合的主旨。

22. ①唤醒岳阳文化根脉。

②让文化融入日常生活。

③让文旅资源动态体验。

④让忧乐精神可感可传（任选其三即可）

【解析】

【18题详解】

本题考查学生理解词语含义的能力。

C.“文中仅指代屈原笔下品德高洁的君子形象”错误。“香草美人”是屈原《离骚》的经典文化意象，结合“从《离骚》的香草美人到《岳阳楼记》的家国情怀”的语境，该意象既指屈原笔下品德高洁的君子，也象征忠贞的家国情怀与美好理想。

故选C。

【19题详解】

本题考查学生正确使用标点符号的能力。

文中破折号的作用是解释说明，用“让观众在沉浸式体验中……”具体阐释“文化根脉的唤醒”的内涵与实现方式。

A.破折号后“一个有活力、有思想、有感情的人”，具体解释前文“一个人”的内涵，同为解释说明，与文中一致。

B.表示插入补充说明。

C.表示总结上文。

D.表示语义转折。

故选A。

【20题详解】

本题考查学生掌握现代汉语常用字字形的能力。

①“典籍”指记载古代法制的图书，亦泛指古代图书，“籍”与书籍相关，“藉”为误用。

②“复刻”指复制模仿原有事物，文中指湘绣艺人用丝线还原斗拱形态。

③“渔火”指渔船上的灯火，与洞庭渔业相关。

【21题详解】

本题考查学生赏析修辞手法的表达效果的能力。

①增语势：句子以结构一致的短句构成排比，句式整齐、节奏明快，让表达更有气势，凸显出岳阳文化传播载体遍布交通、住宿、消费等生活场景的丰富性，也能让读者直观感受到旅发大会后岳阳文化传播的浓厚氛围。

②广内容：排比句分别选取高铁站文化墙、民宿窗棂、游客购买岳州古扇三个具体场景，覆盖城市公共空间、特色住宿、文旅消费维度，全面展现了岳阳文化从文字符号转化为各类实物载体、融入日常的鲜活状态。

③强主旨：将文化传播的具体形式集中铺陈，紧扣前文“让‘忧乐精神’从文字符号变为可感、可触、可传承的生活方式”，直观印证了旅发大会推动文旅融合、让岳阳文化随处可感的传播效果，深化了文章主旨。

【22题详解】

本题考查学生概括要点的能力。

①唤醒岳阳文化根脉：源自原文“这场演出不只是感官的盛宴，更是一次文化根脉的唤醒”，是旅发大会对岳阳文化的核心精神唤醒作用。

②让文化融入日常生活：对应原文“大会期间，文化从典籍走向生活”，概括旅发大会推动文化落地日常的作用。

③让文旅资源动态体验：来自原文“它让岳阳的文旅资源从‘静态展示’变为‘动态体验’”，精准概括文旅资源呈现方式的转变。

④让忧乐精神可感可传：依据原文“更让‘忧乐精神’从文字符号变为可感、可触、可传承的生活方式”，概括旅发大会对岳阳核心精神的传播作用。

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务是认识自己。——黑塞《读书的目的与前提》

唯有发自心灵深处的自我认识，才能导向真正的智慧。——叔本华

你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。——泰戈尔

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的感悟与认识。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

守本心之明，照天地之广

黑塞言自我认识是联结世界文学的密钥，叔本华称其为通往智慧的通途，泰戈尔则以“看见影子而非自己”的譬喻，道尽缺乏自我认知的虚妄。世间万象，皆由心起；向外探索的一切可能，皆以向内的自我认知为根基。唯有勘破本心，认清自我的本真模样，方能在与世界的对话中守定方向，在求索的道路上抵达真正的智慧。

自我认识，是个体与世界建立深度联结的起点。人对外部世界的认知，从来都是以自我为标尺的投射。倘若未曾认清自己的精神底色、价值取向与认知边界，那么面对世界文学的浩瀚星河，便只能浮于文字表面，无法与作品的灵魂产生共鸣；面对世间百态的纷繁复杂，也只会随波逐流，难以形成独立的判断。陶渊明正因认清了自己“性本爱丘山”的本心，才得以在田园间寻得精神归处，其文字也因这份清醒的自我认知，成为跨越千年的精神慰藉；苏轼正因参透了自己“一蓑烟雨任平生”的生命底色，才能在宦海沉浮中守定初心，于诗词中构筑起属于自己的精神世界。他们的向外求索，皆因向内的清醒而有了坚实的根基，终在与世界的对话中留下了独属于自己的印记。

真正的自我认识，必是发自心灵深处的深度觉醒，而非浮于表面的自我标榜。叔本华所言的“心灵深处的自我认识”，是褪去世俗的滤镜、抛开他人的期待，对自己的灵魂进行的坦诚叩问。这并非一日之功，而是在自省与反思中不断打磨的过程。孔子“吾日三省吾身”，在反复的自我审视中明晰言行的准则，终成儒家至圣；杨绛先生在岁月的沉淀中不断向内求索，认清自己“不争”的人生态度，于喧嚣尘世中守得内心的安宁，其文字也因这份通透的自我认知，充满了温润的智慧。反之，那些沉迷于他人的评价、执着于世俗的标签的人，终究只能看到自己的“影子”，在追名逐利中迷失本心，遑论获得真正的智慧。

身处信息爆炸的时代，我们被海量的信息裹挟，被多元的价值冲击，更易在纷繁的世界中迷失自我。有人盲目追随潮流，将他人的选择当作自己的方向；有人沉溺于虚拟的光环，将表面的浮华当作真实的自我。殊不知，唯有守住本心的清明，在自省中认清自己的所长与所短、所求与所弃，才能在时代的浪潮中站稳脚跟。以自我认识为帆，方能在探索世界的航程中不偏航；以自我认识为灯，方能在求索智慧的道路上不迷途。

“认识你自己”，这句刻在德尔斐神庙上的箴言，穿越千年依然振聋发聩。自我认识，不是孤独的向内求索，而是为了更好地与世界相拥。勘破本心，守定自我，方能以清醒的目光审视世界，以坚定的脚步奔赴远方，在与世界的生动联系中，抵达真正的智慧之境。

【解析】

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一则引语式材料作文题。

三则名言均以自我认识为核心，各有侧重又彼此关联，共同诠释了自我认识的深层价值：

黑塞将自我认识作为建立与世界文学生动联系的首要前提，指出自我认识是个体向外探索、与外部世界建立深度联结的基础，无自我认知的外部探索终将流于表面；叔本华强调自我认识需源于“心灵深处”，点明其本质是内在的深度觉醒，且这种本真的自我认知，是个体获得真正智慧的唯一路径，浅尝辄止的自我了解无法抵达智慧的内核；泰戈尔则以“看见影子而非自己”的比喻，从反面警示，缺乏真正的自我认识，人终将被表象蒙蔽，无法触及自身的本真状态。

三则材料从“对外联结的起点”“向内寻智的关键”“认清本真的核心”三个维度，层层深化了自我认识的重要性，指向“自我认识是个体认知与成长的根本”这一核心内涵。

要求结合材料谈联想、思考与感悟认识。写作需紧扣“自我认识”核心，不可脱离材料孤立谈探索世界、获得智慧等话题；需确立明确的中心观点，结合个人思考、生活实例或经典素材展开论证，避免空洞议论。

采用“总—分—总”论证结构，开头结合材料引出中心论点，点明自我认识的核心价值；中间设2-3个分论点，可从“为何要深度自我认识”“如何实现真正的自我认识”“自我认识的现实意义”展开，论证时以举例、道理论证为主，辅以对比论证，素材选取兼顾经典名人案例、现实生活现象与文化经典论述，分析素材时紧扣观点，避免单纯罗列；结尾回扣材料与开头，升华主旨，结合当代青年成长语境，强调自我认识的时代价值。

立意：

1.自我认识，是向外探索的根基。

2.深悟本心，方得真正的智慧。

3.认清自我，方见生命的本真。