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憨态可掬的牛尊、精美灵动的鸮尊、气势逼人的铜钺，从甲骨文记录的商王世系到青铜重器上的神秘铭文，一件件珍贵文物组成一串秘钥，为观众解开殷商文明密码。 “‘中华文明起源’系列展之：看?见殷商”近日在北京大运河博物馆（首都博物馆东馆）开幕，展览汇聚了全国28家文博考古机构的338件（套）珍贵文物藏品，涉及甲骨、青铜器、陶器、玉器等，其中一级加重点文物就超过50件（套），珍品、孤品、名品云集，勾勒出一幅波澜壮阔的殷商文明画卷。

展览现场。

青铜有灵

殷商是中国青铜铸造技术发展的第一个高峰期。步入展厅，观众仿佛踏入青铜殿堂，与其四目相对，仿佛仍能窥见古人熔铸于鼎彝的精神信仰。

比如眼前这件出土于河南安阳殷墟遗址亚长墓的牛尊。它头顶双角、四蹄粗短，嘴微张、尾下垂，造型生动，神情中竟带着几分可爱。细看器身，从头到尾布满繁复的纹饰——虎、鸟、鱼等26种动物图案宛若一幅立体的 “动物世界”，令人目不暇接。牛尊实为祭礼酒器，颈部与器盖内壁有铭文“亚长”二字，亚长据推测是一位地位显赫的商代将领。

安阳殷墟花园庄村东地亚长墓出土牛尊，中国社会科学院考古研究所藏。

牛尊内里暗含乾坤。2024年以来，国内外科研团队合作利用前沿技术，成功复原了牛尊浇筑与凝固过程。牛尊采用等壁厚设计，角与四足中空，仅蹄部加厚，使其支撑良好。牛尊右后足与腹腔连接部壁厚增加，这可不是设计失误，而是工匠为适应浇口功能做的巧妙调整。

在牛尊旁侧，一对鸮尊一前一后而立。两座鸮尊的形制、纹饰、铭文基本一模一样，堪称一个模子里刻出来的“双胞胎”。这对同出土于安阳殷墟妇好墓的随葬器物分别藏于国家博物馆和河南博物院，这是它们自1976年出土后的首次聚首。

1976年安阳殷墟妇好墓出土鸮尊，河南博物院藏。

只见鸮尊通体饰以夔龙纹、蝉纹、羽翎纹等复杂纹样，高浮雕、浅浮雕与阴线雕刻的结合体现“三层花”装饰技法，工艺极致华美。其器身口沿内壁铸有铭文“妇好”，进一步印证其与商王武丁之妻、女将妇好的关系，成为解读商代宗教、军事及性别角色的关键物证。

1976年安阳殷墟妇好墓出土鸮尊，中国国家博物馆藏。

继续向前，一对气势逼人的“亚醜”铜钺赫然在目，从山东青州苏埠屯1号商墓出土不久，这对铜钺分别收藏于国家博物馆与山东博物馆，此番展览也是它们时隔半个世纪后的首次重聚。铜钺上人面兽面纹威严霸气，双眼圆睁，口露垛口状牙齿，口角微翘间竟带几分冷峻的浅笑。其口侧铸有“亚醜”铭文，证实青州一带为商代“亚醜”族群核心活动区，推动了商代方国文化研究。

山东青州苏埠屯1号商墓出土的“亚醜”铜钺，山东博物馆藏。

山东青州苏埠屯1号商墓出土的“亚醜”铜钺，中国国家博物馆藏。

甲骨能“言”

青铜无声，甲骨则“诉说”着源远流长的中华文脉。展品中，国家图书馆收藏的一片甲骨实物有“甲戌翌上甲，乙亥翌报乙……”记载，甲戌、乙亥等为天干地支法的纪日，上甲、报乙等为商的先公与先王。日期与商公、商王的日名（从先祖上甲开始，每个王位继承者都有一个与天干有关的字，即日名）有对应关系。翌，是殷商时期祭祀的一种。这些甲骨文记载的祭祀内容，是后世整理商代先公先王世系的坚实基础。

国家图书馆藏甲骨。

而一片出土自安阳殷墟遗址的“习字甲骨”，则是商代贞人（商朝掌管占卜事务的专业神职人员）的“练字板”。贞人需掌握在甲骨上工整刻字的技能，以符合占卜活动的庄重性。初学者需通过大量练习才能参与正式卜辞刻写。遗存的少量“习刻”甲骨为研究商代文字教育、工艺传承及早期书法演变提供了关键实证。

2010年安阳殷墟遗址大司空出土的习字甲骨，中国社会科学研究院考古研究所藏。

除了青铜器与甲骨文，观众还能见到其他惊喜：一尊 “陶人”脸上挂着淡淡微笑，胸部刻的“子”字代表商王的姓；一节殷墟陶管见证三千年前的古人在城市排水设计上的巧思；一块造型精美的玉调色板让人遥想商代人调制颜料的情景……

殷墟遗址豫北纱厂出土陶人，中国社会科学院考古研究所藏。

2022年安阳殷墟遗址王陵区祭祀坑出土玉调色板，中国社会科学院考古研究所藏。

值得一提的是，此次展览聚集了全国多地遗址的众多代表性文物，形成一支跨越地域的“文物天团”，包括四川广汉三星堆出土的戴金面罩青铜人头像、铜鹰形铃与江西新干大洋洲出土的双面铜人像、兽面纹青铜胄与蝉纹大刀等“明星文物”。这些文物不仅有着浓厚地域特色，有的呈现出与中原殷商文化相近或相同的特点，印证着商文化与周边不同考古学文化千丝万缕的联系。

1989年江西新干大洋洲出土兽面纹青铜胄，江西省博物馆藏。

展览将持续至10月12日。展览由国家文物局和中共北京市委宣传部指导，北京市文物局、中国社会科学院考古研究所、河南省文物局主办，首都博物馆、殷墟博物馆、河南博物院、安阳博物馆等承办。