一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”列宁对于对立统一法则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向。”一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。

恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那么，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。……生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。同样，我们看到了，在思维的范围以内我们也不能避免矛盾，并且我们看到了，例如，人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾，是在人类世代的无穷的——至少对于我们，实际上是无穷的——连续系列之中，是在无穷的前进运动之中解决的。”

……

列宁也这样说明过矛盾的普遍性：“在数学中，正和负，微分和积分。在力学中，作用和反作用。在物理学中，阳电和阴电。在化学中，原子的化合和分解。在社会科学中，阶级斗争。”

战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。双方斗争而又联结，组成了战争的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。

人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。

党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。

（由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中。）

从苏联哲学界批判德波林学家的文章中看出，德波林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。那么，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。拿这种见解去分析具体的问题，他们就不知道世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。工农之间，即使在苏联的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不会激化成为对抗，不取阶级斗争的形态，不同于劳资间的矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。

新过程的发生是什么呢？这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。

（节选自毛泽东《矛盾论》）

材料二

当我们站在“变”的角度看问题，其实居于变化主动地位的往往不是矛盾的主要方面，而是矛盾的次要方面。换句话说，就矛盾性质而言，矛盾的主要方面是“守”方，矛盾的次要方面是“攻”方。如果我们希望保持某一事物的性质，那便要警惕矛盾次要方面的变动，将这种变动程度始终掌握在可控范围内，不至于冲击矛盾的主要方面；相反，如果我们希望改变某一事物的性质，那便要积极推动、促进矛盾次要方面的发展变化，用我们希望的矛盾次要方面取代矛盾的主要方面，从而使得事物的性质朝着有利于我们的方向改变。大是小变来的，强是弱变来的。小可博大、弱可胜强，无论是中国革命战争史还是中国共产党发展历史，都很好地说明了这一点。相反，如果眼光只盯着当下矛盾的主要方面，忽视或者无视变动中的矛盾次要方面，那么盛会变衰、强会走弱。空谈矛盾其实毫无意义，仅仅知晓概念和大道理也毫无意义。

（节选自曹达华《开新局谋变局——重读<实践论><矛盾论>》）

1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 任何事物中都存在矛盾，矛盾的普遍性是指矛盾存在于事物的整个发展过程中。

B. 机械性运动作为简单运动形式，其存在基础是矛盾，而复杂运动形式的基础则并非矛盾。

C. 德波林学派认为矛盾并非一开始就存在于过程中，这一观点最终陷入了形而上学的外因论。

D. 恩格斯关于生命运动的论述，旨在证明复杂运动形式比简单运动形式更能深刻体现矛盾的存在。

2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 恩格斯和列宁的论述，均为矛盾普遍性的观点提供了有力的理论支撑。

B. 矛盾双方的相互依赖与斗争，是事物生命延续、实现发展的重要前提。

C. 忽视矛盾次要方面的变动，可能导致事物发生不利于自身发展的性质转变。

D. 矛盾次要方面居于变化主动地位，因此其对事物性质的影响大于主要方面。

3. 下列选项，最能体现材料核心观点的一项是（ ）

A. 积少成多，积微成著，微小的量变最终会引发质的飞跃。

B. 抓住主要矛盾，才能纲举目张，有效解决复杂问题。

C. 防微杜渐，警惕次要问题的恶化，巩固事物现有性质。

D. 凡事预则立，不预则废，提前谋划才能把握发展主动。

4. 请简要分析材料一的画线句“生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么”对矛盾普遍性观点的支撑作用。

5. 贾谊在《过秦论》中叙说了秦朝兴亡变化过程，请结合材料一、二的矛盾论相关理论，阐释秦王朝兴亡的原因。

【答案】

1. C 2. D 3. C

4. 这句话以生命运动为例，直观展现了矛盾的普遍性。生物每瞬间既是自身，维持生命的稳定；又是别的什么，新陈代谢、生长变化等。体现出生命内部对立统一的矛盾运动，证明矛盾存在于复杂运动形式中，且贯穿生命过程始终，支撑了矛盾存在于一切事物发展过程，且自始至终存在的观点。

5. ①秦兴：战国时，秦国以耕战、严刑峻法为矛盾主要方面，适配兼并需求，矛盾推动其统一，体现矛盾普遍性与斗争性推动发展。

②秦亡：统一后，暴政、民怨等次要矛盾持续激化，取代原主要方面，改变统治性质，印证次要方面可主导事物变化。

【解析】

【导语】这篇文章围绕矛盾的普遍性和辩证关系展开论述，材料一通过经典论述和实例论证矛盾存在于一切事物发展过程中，材料二则从矛盾主次方面分析事物变化的动力机制。两则材料共同构建了辩证唯物主义的矛盾观，既有理论高度，又有实践指导价值。

【1题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

A.“矛盾的普遍性是指矛盾存在于事物的整个发展过程中”错，根据材料一“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动”可知， 选项只提及一方面，还有“每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动”，表述不完整。

B.“而复杂运动形式的基础则并非矛盾”错，根据材料一“矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础”可知，矛盾是复杂的运动形式的基础。

D.“旨在证明复杂运动形式比简单运动形式更能深刻体现矛盾的存在”错，根据材料一“恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：‘如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那么，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾’”可知，恩格斯论述旨在证明矛盾普遍存在于复杂运动形式，而非复杂运动形式更能深刻体现矛盾。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“因此其对事物性质的影响大于主要方面”错，根据材料二“其实居于变化主动地位的往往不是矛盾的主要方面，而是矛盾的次要方面。……如果我们希望保持某一事物的性质，那便要警惕矛盾次要方面的变动，将这种变动程度始终掌握在可控范围内，不至于冲击矛盾的主要方面”可知，原文仅说矛盾次要方面居于变化主动地位，未表明其对事物性质影响大于主要方面，矛盾主要方面决定事物性质。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料核心观点是矛盾普遍存在，且矛盾次要方面是变化主动方，需警惕其变动以巩固事物性质。

A.侧重质量互变规律，强调量变积累到一定程度引发质变。而材料核心是矛盾普遍性及矛盾次要方面对事物性质的影响，与质量互变无关，故不能体现材料核心观点。

B.强调主要矛盾的决定性作用。但材料未重点论述主要矛盾，而是突出矛盾次要方面是变化主动方，需警惕其变动，二者核心指向不同，因此不符合材料核心。

C.材料二指出矛盾次要方面是“攻”方，若忽视其变动，会冲击主要方面、改变事物性质，这与防微杜渐、防范次要问题恶化以守成的内涵一致，能体现材料核心观点。

D.强调提前规划的重要性，与材料中矛盾普遍性、矛盾主次方面作用等核心内容无关，无法体现材料核心观点。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

这句话以有机生命这一复杂运动形式为典型例证，精准支撑矛盾普遍性的两层核心内涵。生物每瞬间既是自身，维持生命的稳定存在；又因新陈代谢、生长变化等成为“别的什么”，体现出生命内部对立统一的矛盾运动。这既证明矛盾存在于一切事物发展过程中，也印证矛盾贯穿事物发展始终，与原文矛盾是复杂运动形式的基础、矛盾存在于一切过程中的观点相契合，直观展现了矛盾的普遍性与绝对性，同时也呼应了生命是不断自行产生并自行解决的矛盾，矛盾一停止生命即停止的论断，进一步强化了矛盾贯穿事物发展始终的观点。

【5题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

①秦兴：材料一指出矛盾普遍存在，且矛盾双方的相互依赖与斗争推动事物发展，矛盾贯穿事物发展始终。战国时期，秦国以耕战、严刑峻法为矛盾主要方面，这一统治模式适配当时兼并战争的需求，与六国的矛盾、国内耕战与旧制的矛盾相互斗争，推动秦国国力不断增强，最终实现统一，充分体现了矛盾普遍性与斗争性是事物发展的根本动力。

②秦亡：材料二表明矛盾次要方面可主导事物变化，推动事物性质改变。秦统一后，仍以暴政为矛盾主要方面，而民怨、社会矛盾等次要矛盾持续激化。这些次要矛盾不断发展，逐渐冲击并取代原有的矛盾主要方面，改变了秦朝统治的性质，使其从统一强盛走向衰亡，印证了忽视矛盾次要方面的变动，会导致事物性质发生不利转变。

（二）阅读II（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

老子出关（节选）

刘敦楼

周敬王三十五年，秋。函谷关清晨肃杀弥漫，这座雄关扼守东西咽喉，西据高原、东临绝涧，如巨函紧闭。关令尹喜立于关楼之上，目光如炬，望向东方天际。

忽然，尹喜目光一凝，东方天际一道紫气自地平线升腾，如龙如虹、氤氲贯天。这紫气沉静浩瀚，透着祥瑞威严，绝非寻常霞光暮霭。他心头一震，古籍预言涌上：“紫气东来，必有圣人过境！”

尹喜激动转身传令：“速扫关道、洒水净尘，众关吏整肃衣冠，恭迎圣人！”关吏们虽诧异，仍即刻照办，片刻后洁净关道铺就，士卒衣甲齐整地肃立两旁。

半个时辰后，东方地平线驶来一道身影，渐次清晰——一位须发皆白的老者，身着粗麻布衣，神色恬淡，倒骑一头青牛缓步而来。青牛步履稳健无声，老者亦无半分龙钟之态。

老者行至关前，目光平静扫过众人，最终落于尹喜身上。那眼神深邃如古井，清澈如溪流，既能洞穿人心，又包容万物。尹喜整肃衣冠，快步上前深深一揖，恭敬道：“晚生尹喜，恭迎圣人！”

这位老者便是老子，姓李名耳，字聃。他微微颔首，淡淡问道：“关令何以识我？”“晚生观天象，见紫气东来，知有真人过此，故而恭候。”尹喜答罢，心中暗自惊叹圣人气度之超然，远胜民间描述。

老子轻叹一声，叹息中藏着对世事的无奈与对天道的了然：“天象示人，人却未必能解。你既能识得紫气，想必也是有缘之人。”尹喜大喜，连忙恳请：“圣人远道而来，风尘仆仆，不如在关内小住几日，容晚生略尽地主之谊。”

老子沉默片刻，望向西方群山——那是他避世的目的地。尹喜的诚恳慧眼，让他忆起洛邑礼崩乐坏、百姓流离的乱象。身为柱下史，他看透兴衰却无力回天，本欲西去埋名，尹喜的出现却让他心动。“客从主便。”老子颔首应允。

尹喜将老子安置在僻静院落，每日亲奉清茶淡饭，绝不扰其清净。数日来，老子或静坐或踱步，始终寡言。尹喜虽急，却知智慧不可强求，唯有静待。

一个星月交辉的夜晚，尹喜终于鼓起勇气来到院中，跪坐蒲团深深一拜：“圣人，晚生有一事不明，恳请赐教。”老子睁开眼，目光温和：“讲。”“圣人西出，是为避世。然则天地不仁，以万物为刍狗。圣人既洞悉天道，为何不将此道传于后世，以救苍生于水火？难道任由乱世轮回不止？”

老子眼中闪过复杂神色，抬头望向星空良久，缓缓开口：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。我所见之道，玄之又玄，众妙之门。世人皆逐名利、迷于声色，何以能解？强言之，反成桎梏；不言之，又恐真义湮灭。此乃两难。”

尹喜豁然开朗又满心沉重，他叩首至地：“圣人片言亦如明灯，纵有曲解，胜于智慧湮灭。恳请圣人为苍生留下济世真言！”

老子望着匍匐在地的尹喜，从他眼中看到纯粹的求道之心与传承智慧的赤诚，想起自己年轻时的济世之志，终是长叹一声，释然道：“也罢。紫气引你我相遇，或许是道的安排。你且备好竹简笔墨。”

静室中青灯如豆，老子端坐案前，提笔写下：“道可道，非常道。”尹喜侍立一旁：“先生这道，究竟是什么？”老子搁笔望向夜空：“道是万物本源，先于天地而生，寂寥独立，周行不殆。道生一，一生二，二生三，三生万物。”

“如此，道便无形无相？”“正是。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。三者不可致诘，故混而为一。道虽虚无，却藏无尽生机。”尹喜又问：“世人该如何循道而行？”

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子目光深邃，“治国修身皆当顺应自然，不妄为。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”尹喜疑惑：“‘无为’莫非是无所作为？”

老子摇头：“无为非不作为，而是不妄为。如农夫顺天时耕种，医者依病症下药，治国者亦当不扰民、不滥施政令，任万物依本性发展。”他继续挥毫，写下“天下万物生于有，有生于无”的哲思。

夜深时，老子写到“上善若水”，对尹喜说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。柔弱方能胜刚强，人活时身软，死后僵硬；草木生时柔脆，枯死于硬。坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”尹喜感慨：“先生之见，非寻常人能及。”

“正复为奇，善复为妖。祸兮福倚，福兮祸伏。”老子淡然一笑，“世事无常，强弱福祸皆在转化。”此后数日，他阐述了辩证思想与“治大国若烹小鲜”的智慧，尹喜日夜伴其整理竹简，深叹思想之博大。

老子著完最后一句“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，便起身走向青牛，对尹喜道：“此书名为《道德经》，上篇言‘道’，乃天地之本；下篇言‘德’，乃人事之用。你好生保管，传之后世。”尹喜跪接经卷，泪眼婆娑：“晚生定不负所托。”

临别时，老子骑上青牛，谆谆叮嘱：“切记，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”尹喜叩首：“敢问先生，此后何处寻觅？”

老子回望关口与土地，目光无悲无喜：“我将西行，入流沙，化胡为佛，以证大道无垠。此去，或不再回。”言罢，青牛缓步西行。尹喜追出关外，见老子身影在晨雾中渐行渐远，最终与群山相融，只留下一个永恒的背影……

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 开篇对函谷关地理环境的勾勒，点明其战略地位，营造凄清、冷寂氛围，将读者带入一个庄严而凝重的时空场景。

B. 函谷关的肃杀之气与紫气到来的景象形成巨大反差，意在批判当时战乱频仍、礼崩乐坏的社会现实。

C. 小说中老子“道法自然”的无为思想与《种树郭橐驼传》中“顺木之天，以致其性”的种树思想有共通之处。

D. 老子借“水”“草木”“烹小鲜”等日常物象阐释玄理，把抽象哲学具象化，让人明白“道”虽抽象但根植生活

7. 下列对文本中老子形象的理解，不正确的一项是（ ）

A. “目光深邃如古井，清澈如溪流”的描写，既展现其不被浊世沾染的纯粹心境，又契合道家超然物外的追求。

B. 老子身着粗麻布衣、倒骑青牛的形象，既体现其“见素抱朴”的道家主张，也暗示他淡泊名利、不慕浮华的避世心态。

C. 老子为尹喜答疑时“目光温和”“淡然一笑”，温和中带着智者的悲悯，淡然中藏着对世事的疏离。

D. 结尾写老子“与群山相融”，定格了他追寻大道的姿态，象征其肉身归隐而精神与天地同在，成为不朽的文化意象。

8. 老子最初欲“将满腹经纶随自己带入黄土”，最终却应尹喜之请著成《道德经》，请结合文本分析促使老子这一转变的原因。

9. 有评论说老子“五千真言所化的精神之光穿越千年而澄澈如初”，请结合文本谈谈老子之“道”的传承价值。

【答案】6. B 7. C

8. ①尹喜的至诚与执着：尹喜识紫气、恭迎圣人、诚恳挽留，且求道之心纯粹、传承智慧的赤诚打动老子；②对智慧湮灭的担忧：老子深知“道”之玄妙，虽怕世人不解或曲解，但更担心大道真义因自己的离世而彻底湮灭，“纵有曲解，胜于智慧湮灭”的道理让他动摇。③对苍生的悲悯与济世情怀：年轻时有济世之志，希望以道救苍生于水火；看透洛邑礼崩乐坏的乱象，虽无力回天，仍愿留下真言为乱世提供指引。④顺应“道”的安排(思想契合)： 老子认为紫气引二人相遇是天道旨意，认可传承大道的必然性。

9. ①顺应自然的人生智慧：“无为”即不妄为，核心是尊重规律、把握行事平衡，对当下生活仍具重要现实意义。②辩证思维的永恒启迪：“祸福相依”“柔弱胜刚强”揭示事物对立转化规律，契合辩证哲学，指引人全面动态看待世事，应对复杂局面。③治世安民的实用策略： “治大国若烹小鲜”蕴含以小见大、化繁为简的治理智慧，可为国家长治久安、激发社会活力提供借鉴。④精神超越的价值指引：以“死而不亡者寿”追求精神不朽，化解生命焦虑，助力个体提升精神境界，成为后世精神升华的坐标。

【解析】

【导语】周敬王三十五年秋，函谷关令尹喜见东方紫气升腾，知必有圣人过境，于是恭迎圣人老子。老子本欲西去避世，却因尹喜诚意及求道之心而答应留下。此后，老子在静室中写下《道德经》，为尹喜阐述“道”“德”之理，最后骑青牛西去，留下永恒背影。

【6题详解】

本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。

B.“意在批判当时战乱频仍、礼崩乐坏的社会现实”错误，函谷关肃杀之气与紫气的反差，核心是烘托“圣人过境”的祥瑞氛围，而非批判社会。“紫气东来”这一神话色彩浓厚的情节，其主要功能是神话叙事(神化老子、制造悬念、推动情节)。这种反差主要起到的是衬托(正衬)作用，以环境的肃杀衬托圣人到来时的祥瑞与不凡，以天地的异象来彰显人物的神圣地位。

故选B

【7题详解】

本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。

C.“淡然中藏着对世事的疏离”理解有误。文中提到老子“叹息中藏着对世事的无奈”“想起自己年轻时的济世之志”，说明他并非对世事“疏离”或冷漠，而是怀着深 切的悲悯，只是因无力改变乱世而选择避世。他最终答应著书，正是这种济世情怀的流露。“淡然”是淡定、从容与通透。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生分析理解作品内容的能力。

①尹喜的至诚与执着打动了老子。文本中尹喜见“紫气东来”便恭迎圣人，诚恳挽留老子小住，且求道之心纯粹，直言“恳请圣人为苍生留下济世真言”，其传承智慧的赤诚，让老子想起自己年轻时的济世之志，最终动摇。

②老子担忧大道真义湮灭。他虽坦言“道”玄之又玄，世人难以理解，“强言之，反成桎梏”，但更认可尹喜“纵有曲解，胜于智慧湮灭”的说法，不愿让自己洞悉的天道智慧随己离世。

③老子心怀对苍生的悲悯与济世情怀。他身为柱下史，看透洛邑“礼崩乐坏、百姓流离”的乱象，虽无力回天，却仍希望以“道”为乱世提供指引，救苍生于水火。

④老子认为这是“道”的安排，紫气引二人相遇，让他认可传承大道的必然性，最终释然应允著书。

【9题详解】

本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。

①蕴含顺应自然的人生智慧，极具现实意义。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为非不作为，而是不妄为”，指引人们尊重规律、不盲目行事，至今仍有借鉴意义。

②包含辩证思维的永恒启迪。他强调“祸兮福倚，福兮祸伏”“柔弱方能胜刚强”，揭示了事物对立转化的规律，指引人们全面、动态看待世事，应对复杂局面。

③提供治世安民的实用策略。“治大国若烹小鲜”蕴含化繁为简、不扰民的治理智慧，可为国家长治久安、激发社会活力提供思路。

④具有精神超越的价值指引。“知人者智，自知者明”“死而不亡者寿”，引导个体提升自我、追求精神不朽，化解生命焦虑，成为后世精神升华的坐标。

（三）阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生痛则思死捶楚之下何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻炼而周内之①。盖奏当之成，虽咎繇②听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致③之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”此皆疾吏之风（讽），悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。

（节选自路温舒《尚德缓刑书》）

材料二：

时涿郡太守郑昌上疏言：“圣王置谏争之臣者，非以崇德，防逸豫之生也；立法明刑者，非以为治，救衰乱之起也。今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正；若开后嗣，不若删定律令。律令一定，愚民知所避，奸吏无所弄矣。今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰听怠，则廷平将招权而为乱首矣。”宣帝未及修正。

至元帝立，乃下诏曰：“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。今律、令烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逾，斯岂刑中之意哉！其汉律、令可蠲除轻减者，条奏，唯在便安万姓而已。”

（节选自《汉书·刑法志》）

材料三：

路温舒之言缓刑，不如郑昌之言定律也。宣帝下宽大之诏，而言刑者益清，上有以召之也。律令繁，而狱吏得所缘饰以文其滥，虽天子日清问之，而民固受罔以死。律之设也多门，于彼于此而皆可坐，意为重轻，贿为出人。坚执其一说而固不可夺。于是吏与有司争法，有司与廷尉争法，廷尉与天子争法，辨莫能折，威莫能制也。巧而强者持之，天子虽明，廷尉虽慎，卒无以胜一狱吏之奸，而脱无辜于阱。即令遣使岁省而钦恤之，抑惟大凶巨猾因缘请属以逃于法，于贫弱之冤民亡益也。唯如郑昌之说，斩然定律而不可移，则一人制之于上，而酷与贿之弊绝于四海，此昌之说所以为万世祥刑之经也。

（节选自王夫之《读通鉴论》）

[注]①锻炼而周内之：精心锤炼文字并加以周密的补缀。②咎繇：即皋陶，舜时掌管刑法的官员，善于审理案件。③文致：玩弄法律条文，陷人于罪。

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上的相应位置的答案标号涂黑。

夫人A情安B则乐C生D痛E则思F死G捶楚之下H何求I而不得

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 属，连接，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思不同。

B. 听，断决，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”的“听”意思相同。

C. 坐，判罪，与《蜀道难》中“以手抚膺坐长叹”的“坐”意思不同。

D. 亡，同“无”，与《苏武传》中“子为父死，亡所恨”的“亡”意思相同。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 路温舒指出当时狱吏判案趋向严苛，执法苛酷者获得公平的名声，执法平和者反多后患。

B. 郑昌认为设置廷平审案定刑是舍本逐末，若后世政治衰微，执政懈怠，廷平便可能乘机揽权作乱。

C. 郑昌建议删定繁杂律令，汉宣帝赞赏其建议却未及修正，元帝即位，下诏删定律令，安定了民心。

D. 王夫之认为如郑昌所说，删定律令，不轻易更改，由皇帝掌控，可以杜绝司法中的酷贿之弊。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。

（2）夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。

14. 王夫之认可郑昌“定律”的主张，是基于汉朝当时刑狱的哪些弊端？请简要概括。

【答案】10. DGH

11. B 12. C

13. （1）败坏法度、扰乱正道，离间亲情、阻塞道义，没有比掌管司法的官吏更厉害的。

（2）法令，是用来抑制强暴、扶助弱小的，目的是让它难以触犯、容易让人规避。

14. ①律令繁杂，狱吏可舞文弄墨、滥用刑罚，陷害百姓致死。

②律出多门，定罪量刑随意，官吏可凭心意、贿赂轻重断案，且固执己见引发司法争议。

③上级难制狱吏奸邪，无辜者难脱冤狱，遣使抚恤也仅使大奸脱法，贫弱冤民无获益。

【解析】

【导语】这段文言文通过三则材料，层层递进地探讨了汉代刑狱制度的弊端。路温舒痛陈酷吏之害，郑昌直指律令繁苛之弊，王夫之则从历史角度论证了“定律”的重要性。三文共同揭示了汉代司法体系中的深刻矛盾：严刑峻法导致冤狱丛生，律令繁杂为奸吏提供了可乘之机，体现了古代法制建设中“简法慎刑”的治国智慧。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：人之常情是，安适就愿意活着，痛苦就想求死；在刑杖拷打之下，什么供词不能逼得出来呢？

“人情”作主语，中间不能断句，“安则乐生”与“痛则思死”句式一致，中间应断开，故D处断句；

且“痛则思死”单独成句，故G处断句；

“捶楚之下”作状语，起强调作用，单独成句，故H处断句。

故选DGH。

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。连接/通“嘱”，劝酒。句意：断损的肢体不能再连接。/举起酒杯来互相劝酒。

B.错误。意思不同，断决/成全。句意：一旦朝政衰败、君主断决政务懈怠。/希望陛下怜悯我愚拙的诚心，成全我微不足道的心愿。

C.正确。判罪/徒然。句意：同一行为按此条或彼条都能判罪。/用手抚着胸口，徒然地发出长长的叹息。

D.正确。句意：对贫苦弱小的蒙冤百姓没有益处。/儿子为父亲而死，没有什么遗憾的。

故选B。

【12题详解】

本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

C.“元帝即位，下诏删定律令，安定了民心”错。根据材料二“其汉律、令可蠲除轻减者，条奏，唯在便安万姓而已”可知，原文中汉元帝只是下诏要求将可以废除、减轻的汉律条令分条上奏，仅提出了这一意向，并未提及已经完成删定律令并安定民心的结果。

故选C。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“正”，正道；“塞”，阻塞；“道”，道义；“治狱”，掌管司法。

（2）“……者，……也”，判断句；“所以”，用来……；“抑”，抑制。

【14题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。

①律令繁杂，狱吏得以舞文弄墨、滥用刑罚，原文“律令繁，而狱吏得所缘饰以文其滥，虽天子日清问之，而民固受罔以死”，是说即便天子时常查问，狱吏仍能借繁杂律令粉饰滥刑，致使百姓蒙冤而死，这是王夫之认可定律的首要原因。

②律出多门，定罪量刑随意且引发司法纷争，原文“律之设也多门，于彼于此而皆可坐，意为重轻，贿为出人”，是说同一行为可依多条文定罪，量刑凭心意、贿赂而定，官吏各执一词，“辨莫能折，威莫能制”，司法秩序混乱。

③上级难制奸吏，抚恤举措无益贫弱冤民，原文“天子虽明，廷尉虽慎，卒无以胜一狱吏之奸”，且遣使抚恤“惟大凶巨猾因缘请属以逃于法，于贫弱之冤民亡益也”，是说奸吏难制、无辜者难脱冤狱，故需定律以绝弊端。

参考译文：

材料一：

司法案件，是国家最重要的事情，处死的人不能复活，断损的肢体不能再连接。《尚书》说：“与其错杀无罪的人，宁可犯不依常法办案的过失。”如今掌管司法的官吏却不是这样，上下级相互驱使，把苛刻当作明察；判案严苛的人能获得公正的名声，判案公平的人却多留下后患。所以掌管司法的官吏都想置人于死地，不是他们憎恨别人，而是保全自身的办法就在于定人死罪。因此受刑而死的人的鲜血在街市上流淌，遭受刑罚的犯人并肩而立，判处死刑的人每年数以万计，这是仁德圣明的君主感到痛心的原因。天下未能普遍太平，大都是因为这个缘故。人之常情是，安适就愿意活着，痛苦就想求死；在刑杖拷打之下，什么供词不能逼得出来呢？所以囚犯忍受不住痛苦，就编造虚假供词来招供；官吏觉得这样有利可图，就引导囚犯招认罪名；上奏时又担心被驳回，就罗织罪名、周密构陷。等到上奏的判罪文书定下来，即使是皋陶听了，也会认为罪犯死有余辜。为什么呢？因为罗织罪名的人多，舞文弄墨定下的罪状看起来十分明确。因此司法官吏专做苛刻严酷的事，残害百姓没有止境，苟且行事只求一时便利，不顾国家的祸患，这是世上的大祸害。所以俗语说：“在地上画个牢狱，人们也商议着不肯进去；用木头刻个狱吏，人们也必定不愿面对。”这都是痛恨酷吏的讽喻，是悲痛的言辞。所以天下的祸患，没有比司法更严重的；败坏法度、扰乱正道，离间亲情、阻塞道义，没有比掌管司法的官吏更厉害的。

材料二：

当时涿郡太守郑昌上奏章说：“圣明的君王设置直言进谏的臣子，不是为了彰显德行，而是为了防止安逸享乐的风气产生；制定法律、明确刑罚，不是为了追求治理的虚名，而是为了挽救衰败祸乱的发生。如今圣明的君主亲自处理政务、听取意见，即使不设置廷平这一官职，刑狱案件也自然会得到公正处理；若要为后代子孙考虑，不如删定修改法律条令。法律条令一旦确定，百姓就知道该规避什么，奸猾的官吏也没有机会玩弄法令了。现在不整治根本，却设置廷平来处理细枝末节，一旦朝政衰败、君主断决政务懈怠，廷平就会揽权作乱，成为祸乱的开端。”汉宣帝没来得及修订法令。

等到汉元帝即位，才下诏说：“法令，是用来抑制强暴、扶助弱小的，目的是让它难以触犯、容易让人规避。如今法律条令繁杂而不简约，即使是掌管法令条文的官吏也不能分辨清楚，却想让天下百姓都不触犯法令，这难道是刑罚适中的本意吗！那些可以废除、减轻的汉朝法律条令，分条上奏，只以便利安定百姓为准则。”

材料三：

路温舒主张放宽刑罚，比不上郑昌主张确定律令。汉宣帝颁布了宽大的诏令，可掌管刑狱的官吏断案却越发严苛，这是在上位者的做法招致了这样的结果。律令繁杂，狱吏就能够借此粉饰、滥用刑罚，即便天子时常查问刑狱之事，百姓也终究会被陷害致死。法律条文的制定出自多个门类，同一行为按此条或彼条都能判罪，量刑轻重全凭官吏的心意，贿赂能让人脱罪。狱吏一旦坚持某一种说法，就顽固得无法改变。于是小吏与主管官员争论法令，主管官员与廷尉争论法令，廷尉又与天子争论法令，争辩无法决断，权威也不能制约。奸巧强横的人把持着法令的解释权，天子即便圣明，廷尉即便谨慎，最终也无法战胜一个狱吏的奸邪，把无辜者从陷阱中解救出来。即使派遣使者每年巡查、体恤民情，也只有大奸大恶之徒能凭借关系请托逃脱法律制裁，对贫苦弱小的蒙冤百姓没有益处。只有按照郑昌的主张，果断确定律令且不可更改，那么君主在上统一掌控，严刑与贿赂的弊端就能在天下绝迹，这就是郑昌的主张能成为万代善用刑罚准则的原因。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面一首诗歌，完成小题。

虢州涧东村居作

韦庄[注]

东南骑马出郊坰，回首寒烟隔郡城。

清涧涨时翘鹭喜，绿桑疏处哺牛鸣。

儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。

试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。

[注]韦庄，晚唐诗人，饱经离乱漂泊之苦。本诗作于黄巢起义时期，诗人客居虢州。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联写诗人骑马出郊，回望郡城被寒烟阻隔，既点明行踪，也暗含离城后的疏阔之感。

B. 颔联以“翘鹭喜”“哺牛鸣”勾勒郊野生机，视听结合，动静相宜，画面鲜活灵动。

C. 颈联写客居的生活细节，儿童因少见外人而对诗人态度生疏，奴仆则多有骄态。

D. 尾联诗人看着眼前长势喜人的稻田，仿佛回到了故乡，由衷地感到欣慰与满足。

16. 韦庄的诗歌素有“似直而纡，似达而郁”的评说，即语言看似直率通达，实则情感迂回沉郁。请结合全诗，分析本诗是如何体现这一艺术特色的。

【答案】

15. D

16. ①语言直白，写景叙事浅近，如骑马出郊、清涧绿桑、儿童奴仆情态、家田秋稻，皆用口语化直白表述，看似通达。

②情感沉郁，以乐景衬哀情，鹭喜牛鸣、秋稻丰饶反衬客居疏离与身世漂泊之苦，儿童见疏、奴仆倨傲更显孤苦，直白表象下藏迂回愁绪。

【解析】

【导语】韦庄此诗以白描手法勾勒郊居图景，表面写田园闲适，实则暗藏乱世漂泊之悲。“翘鹭喜”“哺牛鸣”的鲜活意象与“儿童见少”“奴仆骄多”的疏离感形成张力，尾联“试望家田”的迟疑笔触，透露出诗人对故土难归的隐痛，正是“似达而郁”的典型体现。

15题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。

D.“仿佛回到了故乡，由衷地感到欣慰与满足”错，尾联 “试望家田还自适，满畦秋水稻苗平” 写的是诗人客居地的田亩，并非故乡田地；诗人看似自适，实则是漂泊中的短暂慰藉，并非 “回到故乡”，且表层闲适之下藏着漂泊沉郁，选项曲解诗意与情感。

故选D。

【16题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。

①诗歌语言直白浅近，叙事写景均平实晓畅，诗人以口语化表述写骑马出郊、寒烟隔城，绘清涧翘鹭、绿桑哺牛，叙儿童见疏、奴仆倨傲，叹家田秋稻、满目平畦，无晦涩雕琢之语，直白记录行踪与所见所感，表层呈现出通达闲适的格调。

②直白语言下情感迂回沉郁，暗合“似达而郁”的特质。颔联鹭喜牛鸣的田园生机、尾联秋稻平畦的丰饶景致，均以乐景反衬哀情，暗藏客居异乡的孤寂与离乱漂泊之苦；颈联直写儿童生疏、奴仆倨傲的窘境，无刻意抒情，却寄寓着寄人篱下的酸楚，沉郁之情藏于平直叙述之中。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古人常以“云”“鸟”寄情言志，陶渊明在《归去来兮辞》中就用“_______，_______”两句，表达了自己顺应本心、归隐田园的决心。

（2）“鹿”幽居山林、习性恬淡，古诗文中“鹿”常成为隐逸的象征，如《赤壁赋》中“_______，_______”两句便是例子。

（3）与下图内容最契合的古诗是“_______，_______”。

【答案】

（1）云无心以出岫 鸟倦飞而知还

（2）况吾与子渔樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿

（3）孤舟横笛向何处 竹外炊烟一两家（吹笛愁鸿雁，惊飞过碧滩）

【解析】

本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“岫”“倦”“樵”“渚”“麋”“碧”。

二、语言文字运用（本题共5题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

姓名，是伴随人一生的文化标识，而从成语中采撷灵感所取的名字，更是将汉语的凝练之美与国人的文化期许，熔铸成的一枚枚镶嵌着传统智慧的徽章。这种雅致的命名传统自古有之，既藏着先辈的智慧哲思，也承载着长辈对后辈的深切祝愿。

古人取名，尤爱从经典成语中提取精华，一为名，二为志，既显家族的文化底蕴， ① 。三国时期的名士杜预，其名取自“凡事预则立，不预则废”，寄寓着凡事早做谋划、未雨绸缪的处世之道；东晋诗人陶渊明，名潜，字渊明，源自《易经》中的“潜龙勿用”，暗含韬光养晦、静待其时的人生智慧。这些名字将成语的深厚意蕴与个人的生命轨迹紧密相连，让千年文脉的基因，在一个个姓名中代代相传。

近现代以来， ② ，且在传承中融入新意，更贴合时代精神的脉搏。“鹏程万里”催生了“鹏程”之名，寄托着对事业腾飞、前程似锦的憧憬；“任重道远”孕育了“任重”之字、承载着肩负使命、砥砺前行的嘱托；“智圆行方”化出“智方”之名，期许着处事圆融变通而内心操守坚定的品格。此外，“若愚”二字取自“大智若愚”。彰显内敛低调、谦逊自持的修为；“知礼”二字取自“知书达礼”，彰显学识通达、待人谦和的修养；“景行”之名源自“高山景行”，象征追慕贤德、躬身践行的品格。这些名字既保留了成语的文化内核，又赋予其蓬勃的当代生命力，成为跨越时空的文化表达。

值得注意的是，成语取名并非简单截取字词。而需兼顾音、形、义的和谐统一：不仅避免生僻字词造成的认读困扰，防止语义牵强导致的内涵失衡，也要有文化厚度，不能刻意堆砌典故显得晦涩。好的成语名字（ ），不仅符合语言规范，还传递美好愿景，让姓名成为文化传承的鲜活载体，在日常使用中彰显汉语的独特魅力。

18. 下列对文中相关语言知识的分析，不正确的一项是（ ）

A. “采撷”中的“撷”读作xié，“堆砌”一词中没有错别字。

B. “提取”改为“提炼”更好，“提炼”中有萃取之意，更贴合语境。

C. “未雨绸缪”“砥砺前行”“知书达礼”三个短语的结构类型各不相同。

D. 末段中冒号的作用是引出下文分说的内容，具体解释说明前文的观点。

19. 下列填入文中括号内的成语，最贴切的是（ ）

A. 耳濡目染B. 潜移默化C. 润物无声D. 如沐春风

20. 首段画线句语言独特，富有韵味，请简要赏析。

21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13字。

22. 邻居家即将迎来新生命，请你从“见贤思齐”“文质彬彬”“三省吾身”“怀瑾握瑜”中任选两个取名供其参考，并选用第三段中的句式阐释其内涵。

【答案】

18. C 19. C

20.

①运用比喻，将名字比作“徽章”，形象生动地突出了名字作为身份标识的庄重感和荣誉感，以及其凝聚文化、彰显智慧的特点。 ②“采撷”“熔铸”“镶嵌”等动词凝练有力，不仅增强了语言的画面感和动作感，还赋予了命名这一行为以工匠精神和文化厚度。

21. ①又暗含个人的品格追求；或：又寄寓长辈的期许；②成语取名传统仍在延续；或：成语取名之风依然盛行。

22.

示例一：思齐：“思齐”之名取自“见贤思齐”，寄寓着向贤德看齐、不断自我提升

追求；

文彬：“文彬”之名源自“文质彬彬”，期许着文采与质朴兼备、儒雅谦和的君子风度。

示例二：省身：“三省吾身”催生了“省身”之名，寄托着反躬自省、修身砺德的自觉；

怀瑾：“怀瑾握瑜”孕育了“怀瑾”之字，承载着怀抱美玉、坚守高洁的追求。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形，正确使用词语和分析短语结构、标点符号的作用的能力。

C.“三个短语的结构类型各不相同”错，“未雨绸缪”与“知书达礼”是并列结构，结构类型相同；“砥砺前行”是状中式偏正结构。

故选C。

【19题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

A.耳濡目染：指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。适用主体通常是人，不能直接用来形容“好的成语名字”，与语境搭配不当，排除。

B.潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。核心适用对象同样是人，无法直接描述名字本身的作用，排除。

C.润物无声：原指春雨在夜间悄然滋润万物的自然现象。引申为有大胸怀者，做了贡献而不张扬，默默奉献。用于形容“好的成语名字”，能准确体现其在日常使用中，自然传递文化内涵、彰显汉语魅力的特点，与后文“文化传承的鲜活载体”“彰显汉语的独特魅力”的语境高度契合，最贴切。

D.如沐春风：如同沐浴在和煦的春风中，比喻与品德高尚、学识渊博的人相处时受到良好熏陶。侧重人的主观感受，与名字文化传承、传递愿景的核心表意无关，不符合语境，排除。

故选C。

【20题详解】

本题考查学生赏析句子语言的能力。

①运用比喻修辞，把从成语中选取的名字比作“镶嵌着传统智慧的徽章”，将抽象的文化内涵具象化。既突出了姓名作为终身文化标识的庄重属性，又生动体现出这类名字凝聚汉语凝练之美、承载国人文化期许的特点，让读者直观感受到名字所承载的文化价值与精神分量，增强了语言的形象性与感染力。

②“采撷”“熔铸”“镶嵌”等动词精准传神，富有动态美与画面感。“采撷”写出从成语中精心选取灵感的过程，“熔铸”表现将语言美与文化期许融合提炼的匠心，“镶嵌”凸显传统智慧与名字的紧密结合，赋予命名行为以严谨的工匠精神，提升了语言的表现力与文化厚重感。

【21题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

①前文句式为“既显家族的文化底蕴”，“既……又……”是固定并列关联结构，需与前半句形成内容、结构上的对应。前文侧重家族层面的文化底蕴，此处应转向名字承载的个人志向或长辈期许，契合上文“一为名，二为志”的核心，同时衔接后文杜预、陶渊明名字所体现的人生追求与处世智慧，故补写“又暗含个人的品格追求”，或者“又寄寓长辈的期许”。

②横线前有“近现代以来”，与前文“古人取名”形成古今时间对比，后文“且在传承中融入新意”以“且”表递进，说明此处需先点明传承层面的内容，即近现代成语取名的传统未中断，故填写“成语取名传统仍在延续”，或者“成语取名之风依然盛行”。

【22题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用和句式仿写的能力。

示例一：“思齐”取自“见贤思齐”，沿用第三段“……之名取自……，寄寓着……”的句式，点明名字出处，寄托向贤德之人看齐、持续提升自我的追求，贴合成语本义与长辈对孩子品德成长的期许。

“文彬”源自“文质彬彬”，以“……之名源自……，期许着……”的句式，表达希望孩子文采与质朴兼备，兼具儒雅气质与谦和品格，既保留成语文化内核，又契合对君子风范的向往。

示例二：“省身”之名由“三省吾身”化用而来，采用“……催生了……之名，寄托着……”的句式，传递出每日反躬自省、不断修身砺德的自觉，呼应成语中自我反省的核心内涵。

“怀瑾”二字从“怀瑾握瑜中提炼，以“……孕育了……之字，承载着……”的句式，喻指怀抱美玉般的美好品德，坚守高洁操守，既体现传承，又赋予名字鲜明的品格期许。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

从机床轰鸣的工业化时代，到智能流水线主导的数字时代，“机制”的高效与标准化重塑了生产与生活。当批量生产成为常态，以手为器、以心为尺的“手工”却未曾退场：非遗手作重拾热度，手工定制渐成风尚……指尖的温度在精密的机械逻辑中，生长出别样的价值。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案·例文】

融机制之智育手工之魂

“机制”以其无与伦比的高效与精密，重塑了世界的面貌，将丰裕与便捷送入寻常巷陌。然而，那些“以手为器、以心为尺”的“手工”创造，并未在机械逻辑中湮没，反而如岩缝新芽，焕发出别样的生机与温度。

诚然，“机制”是时代前进的巨轮，其伟力不容置疑。标准化流程确保了品质的稳定与可控，自动化生产实现了规模的飞跃与成本的优化。从流水线上的汽车到芯片中的纳米世界，从全球互联的物流网络到触手可及的数字服务，“机制”所代表的理性、效率与可复制性，构成了现代社会的坚硬骨骼，支撑起前所未有的物质繁荣与发展速度。拥抱“机制”，即是拥抱不可逆转的进步潮流。

然而，骨骼虽坚，需血肉以附；效率虽高，非价值全部。“手工”之所以能在精密时代重获青睐，正源于其蕴含

“机制”难以替代的独特价值。这价值，首在于情感的灌注与个性的张扬。一尊手拉坯的陶器，其微妙弧线记录着匠人指尖的力度与呼吸的节奏；一件定制服饰，其针脚细节诉说着穿着者的品味与故事。“手工”之物，是创造者心血的结晶，亦是使用者情感的容器，它对抗着千篇一律的冰冷，安放着现代人对独特性与归属感的深切渴望。

同时，许多濒危的非遗手工艺，是流淌在民族血脉中的文化基因，是先民智慧与审美密码的活态呈现。苏绣的丝光、木雕的纹理、古法酿造的时光之味，它们不仅是技艺，更是文明记忆的载体。守护这些“手工”，便是守护文化的多样性，连接历史的根脉。而“手工”背后那份“择一事，终一生”的专注与虔诚，那份对极致的孜孜以求，正是浮躁时代最为稀缺的“工匠精神”，它关乎产品的品质尊严，更关乎一种可贵的生存态度。

“机制”与“手工”并非冰炭不容，二者完全可以在更高层面上相融相生，共促文明跃升。数字化技术正为传统手工艺开辟新生：3D扫描与建模助力文物修复与纹样创新，互联网平台让深山手艺走向广阔市场。同时，“手工”精神也在赋能现代产业：对用户体验的极致体察、对细节的严苛把控、对创新的不懈探索，这些“心”的尺度，正引导着从“制造”到“智造”“精造”的深刻转型。德国精密制造中的“工匠基因”，日本诸多百年企业对“传承与心技”的执着，无不证明最高级的“机制”中，必然流淌着“手工”精神的血液。

让机械的臂膀承载人类拓展的雄心，让匠人的心灵守护文明温润的底蕴，让时代发展的交响乐，拥有更扣人心弦的深沉韵律。

【解析】

本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料以工业化、数字化时代发展为背景，将“机制”与“手工”置于对比与共存的框架中进行审视。前半部分勾勒了从工业化到数字化进程中“机制”的核心特征——“高效与标准化”，及其对社会生产与生活方式的深刻“重塑”。它代表了技术进步、规模效应与确定性的逻辑，是现代文明的强大引擎。后半部分则笔锋一转，指出在“批量生产成为常态”的背景下，“手工”并未消亡，反而以“非遗手作重拾热度”“手工定制渐成风尚”等形式呈现出新的生命力。材料特别点明了“手工”的独特内核——“以手为器、以心为尺”，以及其产生的“别样的价值”——“指尖的温度”在“精密的机械逻辑”中生长出来。这“温度”可理解为匠心、情感投入、个性表达与文化传承等无法被完全量化和标准化的精神性、人文性要素。材料并未简单否定“机制”或一味怀旧“手工”，而是呈现了二者在当代社会的并存与张力，引导考生思考在高度机制化的时代，源于“手”与“心”的独特创造为何依然珍贵，以及两者如何共存共荣。

文章应围绕“机制”与“手工”在当代社会的价值、关系及其启示展开深入联想与思考。开篇可由材料描绘的时代变迁现象切入，引出对“机制效率”与“手工温度”这一对范畴的探讨。主体部分需客观肯定“机制”的历史必然性与巨大贡献。分析其通过标准化、自动化带来的高效率、低成本、可复制性，如何极大地丰富了物质供给，推动了社会发展和生活便捷，这是时代进步不可逆转的主流。其次，应重点剖析“手工”在当代不可替代的“别样价值”，如情感与个性价值、文化与传承价值、匠心与创新价值等。再次，需深入探讨“机制”与“手工”并非截然对立，而是可以相互借鉴、融合共生。例如，数字化技术可以为传统手工艺的保存、传播、创新设计提供新工具；而“手工”中蕴含的匠心、对细节的极致追求、对用户体验的深度关注，也可以反哺现代制造业，提升产品的品质感与文化附加值，推动“中国制造”向“中国智造”与“中国精造”迈进。最后，可将思考延伸至更广阔的领域，如教育的标准化考试与个性化培养、城市发展的千城一面与地方特色乃至个体生活的效率至上与心灵栖居，倡导在追求效率与规模的同时，为“手工”精神——即人的创造性、情感投入与文化独特性——留出生长空间，构建一个既高效有序又充满温情与个性的现代社会。

立意：

1.秉机制之效，承手工之魂，筑时代新韵。

2.于精密逻辑中守护指尖温度，在效率时代里涵养匠心人文。

3.让机械臂与匠人心共舞，奏响现代文明协奏曲。