——《时尚圣经》

在谈论今天的话题之前，首先想问大家一个问题：什么是时尚？

千人千面，相信大家对“时尚”都有着自己的定义。

在我浅薄的观念里，时尚和奢侈品是可以直接划上等号的，没有人们对奢侈品的追捧，就没什么时尚单品、时尚潮流可言，时尚就像一堵用钱财堆砌出来的“花墙”，可以为买单的人营造出“众心捧月”的情绪价值，比如3600的面霜、45000的衣服、限量版包包……

当人因展示“时尚”收获来自他人羡慕的目光时，这些“羡慕嫉妒恨”会成为养分，滋养出更多的欲望。

其实“花墙”上什么都没有，可大家都在竭尽全力想象“花墙”的曼妙，证明自己“到此一游，是虚荣心作祟，还是对美好生活的向往？是爱美之心人皆有之，还是商业人士用尽手段让你深陷“时尚怪圈”？

我自认对时尚的兴趣不高，一线大牌都认不全，“财力不允许”是主要原因，还有一部分原因是早就识破了“消费主义陷阱”的虚幻泡泡，生活不会因为不追求名牌、不追求潮流活不下去，没了时尚，日子还是一样过。

看完最新一期食贫道充电纪录片《时尚圣经》之后，我对时尚的兴趣更低了，连想了解的兴趣都无了。

听《时尚圣经》这片名，你肯定会认为这期视频是从法国巴黎、米兰这些“时尚之都”开始的，可食贫道“倒反天罡”，直接把观众的视角拉到了非洲的刚果。

很难想象这片贫困土壤能与时尚扯上什么关系，更想不到他们之间会有联系，所以当刚果人与时尚奢侈品开始拥有某种关联时，那种割裂感带给我的震撼，久久无法忘怀。

原来在中国年轻一代已经开始对国际大牌“祛魅”时，世界的另一端，“时尚拜物教”却正在兴起，年轻人以“此生能去法国朝拜”为终极梦想，过着“嗜衣如命”的生活，饼叔这次角度清奇，直接打开了新世界的大门。

关于时尚这件事，饼叔为何要从刚果开始讲起？因为“萨普”，受法国殖民文化影响，非洲刚果有一群将时尚奉为圣经的萨普，狂热程度远超发达国家。

那什么是“萨普”？萨普最初起源于20世纪初，当时刚果还在法国的殖民统治下，殖民者和殖民社会将西方的服装、礼仪和生活方式视为文明的象征，而非洲传统文化则被认为“野蛮”、“落后”，当地人通过接触欧洲的奢华时尚，开始模仿欧洲贵族的穿衣风格。文明与野蛮发生碰撞，盲目追随下有了萨普，意为“优雅的氛围制造者和人们”。

萨普的核心理念在于“穿着比其他任何事物都重要”。尽管经济困难，许多萨普文化的追随者仍然愿意花费大量金钱购买昂贵的时装品牌，如香奈儿（Chanel）、路易威登（Louis Vuitton）、古驰（Gucci）等。

刚果的萨普人，可以被称为是这个世界上最热爱时尚奢侈品的人。即使家徒四壁，拿着微博的工资，他们也要去购买各种各样的奢侈品服饰和鞋子，甚至把它视为一种文化和信仰，萨普人把奢侈品称之为“留在血液里的东西”，换句俗话，在这群人眼里：饭可以不吃，但奢侈品不能不买。

刚果的萨普人非常自信：“在我们这儿，就是这样，萨普是我们的骄傲，因为每次聚会，总有萨普人在场。在我们这儿，人一出生就自带萨普的颜色，当你见到一个刚果人，第一个想到的词就是萨普。”

在他们眼里，萨普即是优雅，萨普即是高贵，萨普即是真理。他们穿着整套的品牌西装，锃亮的皮鞋，扎领带，拄手杖，叼着烟斗，走在泥泞又脏乱的街道，接受别人的握手尊重。

但光鲜背后代价是什么？他们未曾有过考虑；那些被他们视若珍宝的锦衣华服能不能给他们的生活带来实质性的改变，或是造成更加严重的不幸？他们也未曾考量。萨普人只是一味追求虚荣心的满足，追求普通人对他们的膜拜。

纪录片中的NINO小伙是信奉萨普文化的原教徒，他以时尚为毕生追求，最大的梦想是去一趟巴黎，人生中可以倾家荡产妻离子散，但不能不买衣服。

在他眼里妻子可能会背叛自己，但衣服永远不会，他敢买时尚奢侈品服饰，但不敢摘吊牌，平日里靠倒卖二手奢侈品维持生活，以“只穿正品奢牌”为尊严的底线。

在NINO眼里，自己买过最宝贵的一件时尚奢牌，是价值150万中非法郎的镶钻Gucci西装（讽刺的是，结尾揭露这件服装来自副线Gucci Jeans，可能是仿货，因为Gucci根本没有这条副线）。

因为觉得太昂贵，他想不出办法好好保管，最后被他用塑料衣罩层层包裹，如圣物般藏在阴湿臭土里。

据传最后是饼叔花了重金，他才愿意从土里挖出这件西装，在他眼里的做工精细、服饰华美，或许不过就是义乌任意一条生产线上的仿品产物。

NINO情真意切地对着镜头说：“对于萨普来说，一辈子没有去过法国就是一种极大的罪过，对我个人而言，如果我能12点到法国，那么就算让我14点死去，也无怨无悔。”

相比NINO的崇洋媚法，MAXIME则披着优雅体面的传教士外衣，在当地演讲萨普文化，教当地的孩子和年轻人接触萨普，引导他们成为萨普，开课赚取名利。

MAXIME穿着西装革履，以各种优雅的姿势站在破旧的、脏乱不堪的街头，凹造型，拍硬照，讽刺感拉满，他的背后是穿着朴素的普通刚果人民，两者结合，非常的“魔幻现实主义”。

不可否认的是，MAXIME是有搭配审美和自己的衣服风格的，他向年轻人传授萨普文化的出发点也是好的，为了让这些年轻人看上去有有事可做，不要学坏，因为人一旦优雅起来，自律性就会提升。

在MAXIME看来，之前的萨普文化说穿了就是虚荣心，自己家也因这份“虚荣心”深受其害，父亲的商业帝国因为哥哥的虚荣心毁于一炬，但他不一样，哥哥在这条路上摔倒了，自己要在这条路上爬起来。

作为萨普人，他要传播正能量，告诉年轻的一代，成为萨普不是非要穿名牌，而是要穿出自己的风格，他开创了自己的品牌，有自己的萨普准则，他说萨普有责任心，尊重女性，一切看上去很正常，你甚至觉得难得萨普人里有这么拎得清的人。

可事实上，宣扬萨普尊重女性的他，却在镜头前公然物化女友，他表示女性成为萨普的可能性太低，因为女人要在家带孩子，有了孩子也不选择结婚，但女友必须帮他带孩子，他觉得这是天经地义的事，因为自己每个月给他们生活费了，女朋友身上的衣服都是他给买的。

可能MAXIME觉得这就是她尊重女性的表现，着实可悲！

镜头一转，饼叔从刚果，来到了法国巴黎、米兰、意大利、佛罗伦萨。

在法国，这个被萨普人奉为精神国度的地方，奢侈品制造者们根本不关心刚果，提到非洲的刚果，第一反应是“假冒品牌贩子”，对于刚果的“萨普文化”，他们了解不多，只有轻蔑，通过一副“上位者”姿态表示尊重他人的生活方式。

饼叔通天的人脉，邀请到了时尚教父老佛爷再世时的第一助理，通过她的视角去了解关于时尚和奢侈品的世界，也让我们有机会看到了老佛爷生前的手稿。

人家顶级PR，关于一些尖锐的话题，总是顾左右言其他，在她看来，有人愿意买，愿意追捧奢侈品就可以了，不经意间流露出对制造幻觉和傲慢营销的习以为常，至于通过什么样的方式获取，对她而言都无伤大雅，商人只在乎业绩，至于这个业绩是怎么上去的，业绩达成的路上会有多少牺牲者，她根本不在意。

饼叔还找到了两个在模特圈子里郁郁不得志的模特，在我看来两位模特长得都非常漂亮，可她们因为长相不够有辨识度，体态不够纤细，模特天赋和竞争力都相对较弱，只能接一些普通品牌的平面。

在她们眼里，即使时尚是自己谋生的工具，但还是愿意揭露时尚业的阴暗面，因为这个行业太畸形了，模特沦为被“量衣裁体”的客体，承受着资本对身体的剥削和规训。

她们畏惧时尚，也敬畏时尚，圈子里的恶意竞争让她们觉得无奈，本应该girls help girls，可偏偏因为资源有限，让女性之间生出恨意，她们早已对这个圈子没了期待，也对落选这件事见怪不怪。

但在饼叔提出要带她们的照片去给时尚教主老佛爷生前的第一助理看一下，有没有机会让她们接触更高规格的品牌的时候，她们明显心动的无以言表，即便只是刷个脸，按照她们自己的方式，可能这辈子都够不到这么顶级的高层，所以即便后面落选，她们在失落之外，也表现的非常开心。

当然，也有人愿意揭露“时尚”外衣包裹下的真相，时尚的背后都是精心设计的商业策略，连价格也是其中为了塑造时尚的关键环节，定价越贵，越会引发讨论和关注，因为人们的潜意识里总认为贵的就是好的，以及流量引发的从众心理。

所以巴黎世家的万元烤肠、胶带只是资本家的营销策略，一场时装秀会有30%的服装属于创意设计，主要用来宣传吸引媒体大众关注，为了让品牌成为话题中心的噱头！

至于奥特莱斯的平价大牌，对不起，这只是大牌们精心设计的专线陷阱，只为榨取每一阶层的钱包，想不到他们为奥特莱斯开辟了一条新的生产线，让消费者误以为都是大牌尾单，饼叔说自己被背刺了，在看视频的观众又何尝不是。

饼叔还去了意大利，找到了一家有着最顶奢的时装定制的店铺，店铺里有拿到了“金剪刀”裁缝，据说这个奖的含金量相当于是裁缝届的“奥斯卡”。

店铺的所有裁缝都坚守完美和自己对于文化和品位的执着，可有趣的是这家店铺的老板认为自己在做的和时尚世界是完全不同的事情，在他眼里当下所谓的时尚是大众时尚，少了对文化的定义，所以他不认可这样的“时尚”，他傲慢的表示：想要在他的店铺定制时装，必须听从我们的建议，否则我们拒绝服务。

从头至尾，什么是时尚？什么是美？无人关心，也无人过问，美由谁定义？它已经不是用肉眼去看的天然法则，而成了权力与金钱精心编织的一张网，大众追逐的时尚，其本质是上层控制下层消费欲望的诱饵。

食贫道通过2个多小时的纪录片探讨时尚，浅谈辄止，但已经足够了，有些话确实不能说太满，容易被埋，饼叔围绕时尚与那些创造者、模特、销售访谈，不同角度映射叠加，绝对刷新你对时尚的认知和看法。

全片最讽刺也最震撼的两幕出现在结尾处，那一刻，张爱玲那句“人生是一袭华美的袍，爬满了虱子”，具象化了。

MAXIME盛装出席站在飞满苍蝇的肉铺摊前对腊腌猴子肉讲价格，回到斑驳的家后，在后院铺桌布、点蜡烛、摆好餐具，和家人虔诚优雅地品尝着从菜场上买回的爬满苍蝇的腌猴子大餐。

NINO从废土中捧出他视若珍宝的Gucci西装，一只苍蝇精准落在商标上。

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