一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

公共考古是查尔斯·麦克基姆西在其同名专著中最早提出的，用以定义考古学家代表公众并在公众的支持下记录并保存受到开发工程威胁的考古遗存的相关工作。这个观点在美国大受欢迎，但在世界其他地区却并未得到广泛认同。在我国，同样存在着到底是“公共考古学”抑或是“公众考古学”的讨论。不过，这种讨论并不影响公共考古是为了让考古学可持续发展以及考古成果惠及更多民众的终极目标。

讨论公共考古的内涵和外延，必然会涉及对这一考古学分支的特征认知。公共性是公共考古最核心的特征，它强调的是作为全人类共有的历史文化遗产，需要回归“公共领域”，成为具有社会公共属性并且能够被公开、共有和共享的资源。公共性体现得越充分，就越能促进政府、机构、专家和民众之间的共赢，也越能实现公共考古实践的初衷。

在当代中国，公众对于考古本身的学科价值没有什么质疑，甚至还表现出异乎寻常的热情。然而，公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈。公共考古教育性之所以重要，部分与公共性相关联，部分则与考古学科本身的专业性及复杂的术语系统有关，再有就是很多考古发现与现代生活缺乏直接联系，让人们缺乏理解这些物件功能和内涵的具体情境。毫无疑问，文博机构和考古专家应该是公共考古教育的主要组织方。然而，他们在这方面的主体责任履行却并不乐观。不少考古专家会认为发现古代遗存并进行研究、阐释才是他们的核心任务，公共考古只是顺手而为或者可为可不为之事。

考古学不可避免地要与社会的方方面面产生多维联系，绝不仅仅是考古学家的事。变考古学家的“他们的公共考古学”为公众的“我们的公共考古学”，支持具有一定考古基础知识的媒体、社会团体和民众开展公共考古活动，才能让考古学获得坚实的公众基础和广泛的社会支持，也才能真正实现公共考古的终极目标。

相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果，公共考古领域对于公众本身的研究要薄弱得多，这一点，从国内外公开发表的相关研究成果贫乏的情况中不难获知。不能透彻了解公众，公共考古就无法形成准确的“客户”画像，当然也就无法做到有的放矢。公众的广泛参与是公共考古更好实现目标的基础，因此需要采取多种方式吸引和鼓励方方面面的力量为公共考古作出贡献。

（摘编自魏峻《公共考古：关键特征与未来发展》）

材料二：

夏文化考古融入近现代普通公众的视线中，经历了一段丰富的变迁过程，夏文化公共考古的传播实践，至今仍处于进行时。夏代长期作为学者和公众对信史、神话分析认知的关键点，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以寻找，“夏王朝信史说”成为学者、广大群众共同的重要认识基础。自2000年《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告（简本）》发表后，无论是学界还是社会公众，都意识到了夏文化探索尚处在一个争论的阶段。夏商周断代工程中研究了近四十年的二里头文化仍是一大焦点，而二里头遗址作为目前为止夏文化探索中规模最大、结构最复杂、出土遗物最丰富、等级最高、生产力水平最先进、时代特征最明显、性质最明确的都邑遗址，是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表，在社会公众面前基本成为了夏文化代名词。近十年来，新兴的媒体如微博、微信、短视频给夏文化公共考古提供了传播的良好平台。中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时，国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提升，夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期。研究和传播夏文化，对我国乃至对全世界都有重要意义。

当下的夏文化公共考古实践，都有向受众传播信息的目的，夏文化公共考古传播的一个显要作用就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的“历史记忆”，历史叙事的方式又分为两种：文学叙事与考古叙事。文学叙事也可以称为文献叙事，文献史料被当做一种“文本”，以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆。考古叙事则是公共考古传播的最直接叙事手段：具体的考古遗址、物质遗存，它们出土的样貌指向某个瞬间，相对于文学叙事，它没有连续性，因而如果仅以考古叙事去描绘一段历史，它所唤来的“历史记忆”是破碎的。

公共考古中的考古叙事还有一个特点——指向性。可以说，公众关注考古的最直接需求就是它的指向性。因为出土遗物可以作为历史问题的直接解释。夏代作为一个历史难辨的时期，它神秘莫测，需要一种拨云见日的指向：二里头遗址就是夏王朝的遗址，绿松石龙、青铜爵是遥远的夏王朝产物……这种指向性是公共考古的一个前提。

既然学界探索夏文化仍在进行中，二里头等考古学文化和夏文化的关系尚有争议，文学叙事夹杂了浪漫主义民间传说，考古叙事又要确切的指向性，那么该如何保证“文学叙事”以及“考古叙事”下公共考古的科学性呢？笔者认为，我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态，必要的科学性是公共考古传播的一个特征，而且很多时候，它们并不冲突，考古学本身也是一门“解释”的学问。事实上，遍迹中国的大禹陵、禹碑、禹迹，如果都需要考古学解释，这的确是学术求真严谨的显现，但对于公共考古这一社会事业却是无味的。公共考古事业更需要一种人文关怀，尤其对于夏文化这一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去唤醒民众对夏代的“历史记忆”，将其以文学叙事呈现出来，更能使夏文化升华出人文情怀下的意义与价值取向。

夏文化作为中华民族的宝贵遗产，具有强大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古传播，有利于构建接地气的中国上古史。

（摘编自黄乐天、侯卫东《公共考古视野下的夏文化传播》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．关于“到底是‘公共考古学’抑或是‘公众考古学’”的讨论，不影响公共考古这一行为的公共性与终极目标。

B．因为公共考古教育性是重要的，所以涉及公共考古教育性的具体问题引发了公共考古相关方面的热烈讨论。

C．从夏商周断代工程到中华文明探源工程、考古中国项目，这些科研项目对夏文化的探索研究都具有重大意义。

D．夏文化是民族的宝贵遗产，加大夏文化公共考古的传播，既可增强凝聚力，又有利于构建接地气的中国上古史。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．公共性一旦得到充分的体现，就能促进多方的共赢，实现公共考古实践的目的，所以公共性成为公共考古最核心的特征。

B．不断提高我国的经济文化水平和对文化遗产的重视程度，就能保持夏文化研究高速发展的态势，使夏文化成为宝贵遗产。

C．考古叙事是公共考古传播最直接的叙事手段，但以它来描绘历史只能唤来破碎的“历史记忆”，因而它是缺乏连续性的。

D．避免将叙事内容与考古科学性置于二元对立的状态，有助于使公共考古在保证学术真实、严谨的同时，也丧失了趣味性。

3．下列选项，最能体现材料二“文学叙事”特征的一项是（ ）

A．《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索，结合出土的文物，详细解说了汉武帝晚年至汉宣帝时期的诸多重大历史事件。

B．四川省文物考古研究院还原了高县半边寺摩崖石刻等考古现场，并在游戏体验区设置了文物归宗、文物探踪和文物复原等游戏。

C．首都博物馆在妇好墓复原沙盘前配备11台“VR眼镜”，帮助参观者清楚地观察妇好墓上下6层、深达7.5米的虚拟考古发掘现场。

D．央视纪录片《殷墟嵌绿松石甲骨》让殷墟甲骨上的文字“跑”了出来，成了会活动的动画小人，演示了商朝人一天的生活场景。

4．二里头遗址“是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表”这一研究结论，对夏文化公共考古传播有什么意义？请结合材料简要分析。

5．对考古专家来说，如何推动考古成果惠及更多的公众？请根据材料简要说明。

（二）阅读II （本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

赛　妙　香

周东明

赛妙香是三胜戏班儿的当红旦角儿。

赛妙香这几天心情不好，爱发火，为啥？这得慢慢说。

赛妙香小时候，家境贫寒，吃两顿饿三顿，因此自小体弱。

半月前，松州城商会杨会长，给母亲过生日，唱堂会，赛妙香应工唱了《红鬃烈马》里的王宝钏，很累。

晚上，他又赶场，在戏园子里唱《二进宫》里的李艳妃。这是三个人的对儿戏，戏里应工杨波的角儿，是高派老生，应工花脸的角儿，和金少山学过戏。

戏一开场，调门儿就高，台上三个人不分高低地对啃。叫好声，是一阵接一阵。那天晚上，松州城的戏迷过足了戏瘾。可是赛妙香却架不住了，身体弱不说，那天又赶场，唱了两场戏，而且还是重唱功的戏。

赛妙香到了后台，还没等卸完妆，突觉胸中恶心，嘴里发咸，心头一热，一口血吐了出来。

赛妙香第二天去了松州城的“三溪堂”，坐堂先生说他伤气了，补补气，会好起来的，但是以后要注意，不要这样累，因为他身体弱。

戏班儿管事儿是赛妙香父亲同门师哥，听说赛妙香得了吐血症，把赛妙香叫到家里。

管事儿说，侄子啊，咱们戏还得唱，可是身体也不能不顾，你现在这个样子，依我看，以后重唱功的青衣，你是不能再唱了，改行吧。

改啥？赛妙香问。

小生，你的嗓子和扮相都可以嘛。

说起改行的事儿，赛妙香不是没想过。可赛妙香是个要强的人。一想，改行唱小生，就要唱底包小生了，自己辛辛苦苦学旦角儿戏，十多年来，练功吊嗓，才唱红了，容易吗？

想到这儿，赛妙香就生气，生自己的气，为啥这身体不出活儿。

想着想着，他心中就有一股无名火，往上拱。

在三胜戏班儿里，还有一个人，也唱旦角儿，叫李麻子。此人姓李，因为脸上星星点点的，有几个浅麻子，人们就叫他李麻子。

李麻子与赛妙香同出一门，学的都是旦角儿，因赛妙香年长李麻子一岁，李麻子叫赛妙香师兄。

李麻子有一副好嗓子，声音甜脆，圆润，好听。如果仅从嗓子来说，是唱旦角儿的料，可是他扮相没有师兄赛妙香俊，身段也呆板，做不出戏来，虽然和赛妙香同年登台，但是一直唱不过赛妙香，在三胜戏班儿唱二牌旦角儿。

赛妙香也知道，李麻子在暗中使劲儿，想要挂头牌。

今儿，不知道怎么回事儿，李麻子来赛妙香家了。

赛妙香见李麻子来家里了，惊讶地问，哟，师弟你咋这么闲在啊？

这不是说师兄病了吗，来看看您。

谢谢师弟还有这份心意。赛妙香嘴上说着感谢的话，心里却不是这么想的，他心说，谁知道你葫芦里卖的什么药？

两个人聊了会闲话，李麻子就问赛妙香，师兄，我听人家说，有人劝您改行，唱小生，有这事儿吗？

哦，你也关心我这事儿？

不，随便问问，随便问问。

师弟，我倒要听听你的看法，你说，你是什么意见？

我嘛，李麻子思忖了一下，依您现在的情况，我看，改行也不失为上策。

噢？你也是这样想的？赛妙香笑了，当然笑得很尴尬。

话不投机半句多，李麻子也看出来了，师兄很不高兴了，在敷衍他，于是也就起身告辞了。

赛妙香唱不了旦角儿，又不想改行唱小生。他现在想退出梨园行，回老家去。

这天，他来戏班儿辞行。管事儿一再挽留，赛妙香还是去意已决。

管事儿顿了一会儿，又说，你知道李麻子怎么说你吗？

他说你这个年龄，就是改行唱小生，也成不了角儿，你也就只有唱底包了。

真的，他真是这么说的？

班主点点头。

赛妙香一气之下走了，去了北平。

一年后，赛妙香突然回到了三胜戏班儿，不过，赛妙香回来是要唱戏的，要唱小生戏。

头一天，管事儿笑着问赛妙香，晚上咱贴什么戏码？

《小晏》，赛妙香说，而且说得很坚定。

管事儿却为难了，说，这是小生戏啊。

是啊。

可这貂蝉谁来应工？

管事儿说的这事儿，不是没有道理。《小晏》这出戏，是小生戏，演吕布的是主角儿，挂头牌。可是貂蝉，虽说在戏里的分量很重，一般的底包来不了这个角色，但是因为不是旦角儿戏，就是角儿来应工这个角色，也要挂二牌，给小生挎刀。

三胜戏班儿里，能应工这个角色的人，只有李麻子一个人，可李麻子自从赛妙香走了，已经是三胜戏班儿当红的旦角儿了，他能答应应工貂蝉吗？

就在这时，李麻子来了，他一见到赛妙香，就说，师兄回来了，您今儿晚上打炮贴什么戏码？

《小晏》，赛妙香说。

哟，谁的貂蝉啊？要是没人来，我来。

那天晚上的戏码一贴出去，松州城的戏迷听说赛妙香改行，唱小生了，那个好奇，不到半天工夫，就把戏票抢光了。

赛妙香一连气演了五天《小晏》，天天晚上看戏的人，坐的都是满坑满谷。

有人说，赛妙香的吕布演的棒，也有人说，李麻子的貂蝉也不错。

第六天，管事儿问赛妙香，今天晚上，咱贴什么戏码？

《穆柯寨》，赛妙香说。

嗯？管事儿不解地问，这是旦角儿戏啊？

我懂。

谁来穆桂英？

这还用问吗，戏班儿里几个旦角儿？

就李麻子一个，可是旦角儿要挂头牌，您呢？

按戏班儿规矩来。

那样的话，您就要挂二牌，给李麻子挎刀了。

不行吗？赛妙香问。

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．赛妙香吐血后，管事儿建议他改行唱小生，既考虑到戏班演出需求，也兼顾了他的身体状况。

B．赛妙香不愿改行唱小生，不仅因为要强，还因为放不下多年学旦角的积累和已有的当红地位。

C．李麻子主动提出《小晏》戏中的貂蝉是因为他深知自己的扮相短板，无法超越赛妙香的小生表演。

D．赛妙香最终同意为李麻子挎刀演《穆柯寨》，体现了他对戏曲行业规矩的尊重和心态的成熟。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．小说开篇以“赛妙香这几天心情不好，爱发火”设置悬念，自然引出下文对他吐血、面临改行等事件的叙述，吸引读者。

B．文中对赛妙香“尴尬的笑”、李麻子“思忖了一下”等细节描写，精准刻画了两人对话时的心理活动，让人物更鲜活。

C．小说围绕“改行”展开矛盾冲突，赛妙香从抵触到接受、从赌气到包容，情节起伏中推动人物性格不断发展。

D．小说结尾未明确交代赛妙香和李麻子后续的演艺生涯，这种戛然而止的写法，削弱了故事的完整性和主题的表达。

8．小说中赛妙香的心态经历了哪几个阶段？请结合文本简要分析。

9．小说以“赛妙香”为题，又多次围绕李麻子展开情节，这样安排有何用意？

（三）阅读III（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。

（节选自《汉书·扬雄传》）

材料二：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，遂饿死。

（节选自司马迁《史记·伯夷列传》）

材料三：

柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

（节选自《论语·微子》）

柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

（节选自《孟子·万章下》）

材料四：

李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。

（节选自李贽《焚书·反离骚》）

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

以为君子A得时B则大行C不得时D则龙蛇E遇F不遇G命也H何必湛身哉！

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．容，这里表被动，即“被包容”，与《屈原列传》“死而不容”的“容”用法相同。

B．吊，意为“凭吊”，与成语“吊民伐罪”“形影相吊”的“吊”意义均不相同。

C．让，责备，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”意义相同。

D．卑鄙，属于意动用法，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A．扬雄认为屈原的文才超过司马相如，他对屈原写的《离骚》产生了深深的共鸣，而且对屈原投江而死表示惋惜。

B．周武王平定商纣王得到天下人的拥护，但伯夷、叔齐却以此为耻，因为他们认为周武王在“孝”与“义”上大节有亏。

C．柳下惠曾多次被免职，却始终不愿离开。他虽不以侍奉坏君主为耻，也不因官职小就辞官不做，但始终“直道而事人”。

D．李贽认为，扬雄在《反离骚》中表达的是一种愤世嫉俗的情绪，他对屈原的痛惜越深重，对世道的悲叹也就越剧烈。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。

（2）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。

14．李贽为什么说屈原与伯夷是一类，而扬雄与柳下惠是一类？为什么又说这两类人“虽相反而实相知”？请结合四则材料简要分析。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

水调歌头·和庞佑父①

张孝祥

雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处②，骇浪与天浮。

忆当年，周与谢③，富春秋。小乔初嫁。香囊未解，勋业故优游，赤壁矶头落照，肥水桥边衰草、渺渺唤人悲。我欲乘风去④，击楫誓中流。

［注］①公元1161年11月，虞允文大败金兵于采石江上，张孝祥当时因在抚州（古时为楚地）未参加战斗，闻此喜讯后写下这首诗词。②剩，更加。燃犀处，此处看采石江。③周与谢，即周瑜与谢玄，二人分别指挥了赤壁之战、淝水之战。④《南史·宗悫传》载，宗悫少年时胸怀大志，曾对叔父说：“愿乘长风破万里浪。”

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A．开篇“雪洗虏尘静”以“雪洗”喻采石大捷的辉煌战果，“静”字凸显战乱平息后的安宁，奠定豪迈喜悦的基调。

B．“风约楚云留”中的“约”字拟人化，既写楚云被风约束停留，也暗示此人因身处楚地未能参战的遗憾与无奈。

C．“湖海平生豪气”化用“湖海之士”的典故，既点明词人平生胸怀壮志，也为后文追慕英雄、立志报国做铺垫。

D．“击楫誓中流”化用祖逖北伐的典故，与“我欲乘风去”呼应，直抒胸臆，展现词人收复失地的坚定决心。

16．词的上片写到“何人为写悲壮，吹角古城楼”两句，在全词中起到了怎样的作用？请结合作品简要分析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《春江花月夜》中“ ， ”两句，描写春天的江潮水势浩荡，月亮从潮水中涌出的雄阔景象。

（2）《李凭箜篌引》中表现乐器精美，并化用“响遏行云”的典故来描写乐音优美悦耳的句子是“ ， ”。

（3）《赤壁赋》中，“ ， ”两句，描写曹军攻破荆州后，大军顺流东下的盛况。

（4）“杜鹃”，又名“子规”“杜宇”是古代诗词中常见的景象。因常夜鸣，声音凄切，故常被诗人借以抒发悲苦哀愁之情，比如唐诗“ ， ”。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

2025年“苏超”联赛战火正酣，从南京奥体中心到南通体育会展中心，赛场内外涌动着纯粹的足球热情。10月18日晚的半决赛中，泰州队与南京队鏖战90分钟战成1：1平，最终凭借点球大战以9比8的总比分惊险胜出，成为本届赛事最大黑马。（ ）61565名球迷涌入现场观赛，刷新了“苏超”现场观赛人数的纪录，呐喊声与欢呼声贯穿全场，尽显这项地方联赛的强大吸引力。

赛场上，既有40岁老将这样从中超“不老长城”转战而来的传奇球员，用每一次精准拦截诠释坚守的意义；也有年轻球员上演高光时刻，像盐城队李瑞龙在对苏州队的比赛中，于第86分钟从中圈完成超级吊射，为球队锁定胜局。没有假球阴影，只有真刀真枪的较量，“比赛第一，友谊第十四”的赛场氛围，让“苏超”成为承载热爱与敬意的足球热土。40岁老将的坚守、年轻球员的爆燃、球迷的极致热情，共同勾勒出“苏超”独有的足球图景。

①“苏超”联赛的火爆，不仅在于赛事的竞技水平高，更在于它传递的纯粹足球理念。②通过精彩的比赛，让更多人感受到足球运动的魅力。③许多原本不关注足球的市民，如今也成为赛场常客，为家乡球队摇旗呐喊。④联赛影响力的扩大，吸引了大批企业参与赞助，为赛事运营提供了充足的资金支持。⑤同时，赛事培养的众多年轻球员，为中国足球的后备力量注入了新鲜血液。⑥相信在未来，“苏超”会一定发展成为更具影响力的区域联赛，为中国足球贡献更大的力量。

18．文段中加点的词语使用不当的一项是（ ）

A．鏖战B．惊险胜出C．阴影D．真刀真枪

19．下列填入文中括号内的短句，最恰当的一项是（ ）

A．球员们用拼搏定义体育精神，球迷们用热情点燃赛场活力。

B．拼搏是球员们的体育精神，热情是球迷们的赛场活力。

C．球员们的拼搏定义了体育精神，球迷们的热情点燃了赛场活力。

D．体育精神被球员们用拼搏定义，赛场活力被球迷们用热情点燃。

20．文中画波浪线的句子使用了排比手法，请分析其表达效果。

21．文章第三段有三处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。

22．请结合文本内容，为“苏超”联赛拟写两条宣传语，要求紧扣赛事特色，简洁有力，每条不超过14字。

三、作文（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

日前，微信宣布不再回收长时间不使用的账号，让逝者的朋友圈得以留存，这一举措被网友视为“留住思念的容器”。然而，账号找回的繁琐流程、逝者隐私与家属悼念需求的冲突、数字遗产的法律定性难题，仍让这份“数字念想”充满争议。平台的资源考量与用户的情感诉求、冰冷的代码规则与温暖的人文关怀，在数字时代形成了复杂的交织。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及解析

1．B 2．C 3．A

4．①可夯实“夏王朝信史说”这一共同认识基础，使夏文化公共考古传播内容更具科学。

②可唤醒公众对夏王朝的“历史记忆”，推进夏文化公共考古传播。

5．①改变不重视公共考古的态度，提升公共考古教育的自觉性。

②加强对公众的了解、研究，提高公共考古传播的针对性。

③通过新兴媒体的传播平台，吸引更多公众参与公共考古。

【导语】这两篇文章聚焦于公共考古的概念及其重要性，以及夏文化考古的具体实践。材料一介绍了公共考古的定义、核心特征以及在中国的发展现状，强调了公众参与和教育性的重要性。材料二则通过夏文化的考古实例，讨论了公共考古传播的途径和挑战，特别是文学叙事和考古叙事的互补性与科学性的平衡，突出了考古的公众影响力和社会意义。两篇材料共同强调了考古学不仅是学术研究，也应服务于公众教育和文化传承。

1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。

B.“所以涉及公共考古教育性的具体问题引发了公共考古相关方面的热烈讨论”错误，文中说“然而，公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈”，选项无中生有。

故选B。

2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。

A.“所以公共性成为公共考古最核心的特征”错误，结合“讨论公共考古的内涵和外延，必然会涉及对这一考古学分支的特征认知。公共性是公共考古最核心的特征，它强调的是作为全人类共有的历史文化遗产，需要回归‘公共领域’，成为具有社会公共属性并且能够被公开、共有和共享的资源。公共性体现得越充分，就越能促进政府、机构、专家和民众之间的共赢，也越能实现公共考古实践的初衷”可知，选项倒置了原文中的因果关系。

B.“……就能……”错误，原文为“中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时，国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提升，夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期”，前后内容不是充分条件关系，选项逻辑错误。

D.“也丧失了趣味性”错误。原文说的是“笔者认为，我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态……事实上，遍迹中国的大禹陵、禹碑、禹迹，如果都需要考古学解释，这的确是学术求真严谨的显现，但对于公共考古这一社会事业却是无味的”，可见作者认为避免二元对立能够不丧失趣味性。

故选C。

3．本题考查学生理解材料中重要概念的含义的能力。

材料二对“文学叙事”的定义为“文学叙事也可以称为文献叙事，文献史料被当做一种‘文本’，以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆”。

A.《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索，结合出土文物解说历史事件，符合文学叙事中以文献史料为“文本”，强调背后社会情景和个人感情，让后人得到相对完整历史记忆的特征。

B.还原考古现场并设置游戏是通过体验式活动进行考古传播，不属于文学叙事。

C.配备“VR眼镜”帮助参观者观察虚拟考古发掘现场，这是借助科技手段进行考古展示，并非以文献史料为“文本”，不属于文学叙事。

D.纪录片通过动画演示商朝人生活场景，是一种影视表现手段，不属于文学叙事。

故选A。

4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

解答本题，围绕关键点“二里头遗址研究结论对夏文化公共考古传播的意义”筛选整合相关信息概括即可。

①文中谈到，自2000年《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告（简本）》发表后，学界和社会公众，都意识到了夏文化探索尚处在一个争论的阶段。其中“二里头遗址作为目前为止夏文化探索中规模最大、结构最复杂、出土遗物最丰富、等级最高、生产力水平最先进、时代特征最明显、性质最明确的都邑遗址，是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表，在社会公众面前基本成为了夏文化代名词”，据此可知，可夯实“夏王朝信史说”这一共同认识基础，使夏文化公共考古传播内容更具科学性。

②结合“当下的夏文化公共考古实践，都有向受众传播信息的目的，夏文化公共考古传播的一个显要作用就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的‘历史记忆’”可知，可唤醒公众对夏王朝的“历史记忆”，推进夏文化公共考古传播。

5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

①改变态度，提升自觉性。材料一指出“不少考古专家会认为发现古代遗存并进行研究、阐释才是他们的核心任务，公共考古只是顺手而为或者可为可不为之事”，这种态度不利于公共考古的发展。考古专家应改变这种不重视公共考古的态度，认识到公共考古的重要性，提升公共考古教育的自觉性，积极主动地参与到公共考古教育工作中，传播考古知识和成果。

②加强研究，提高针对性。材料一提到“相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果，公共考古领域对于公众本身的研究要薄弱得多……不能透彻了解公众，公共考古就无法形成准确的‘客户’画像，当然也就无法做到有的放矢”，所以考古专家需要加强对公众的了解和研究，了解公众的需求、兴趣等，以便更有针对性地进行公共考古传播，使考古成果更好地惠及公众。

③借助平台，吸引公众参与。材料二提到“近十年来，新兴的媒体如微博、微信、短视频给夏文化公共考古提供了传播的良好平台”，考古专家可以通过这些新兴媒体的传播平台，采用多样化的方式，如发布科普文章、开展线上讲座等，吸引更多公众参与公共考古，让更多人了解和接触考古成果。

6．C 7．D

8．①不满烦躁：吐血后面对改行建议，既生气自己身体不争气，又抵触从当红旦角沦为底包小生。

②猜忌戒备：对李麻子的探望心存疑虑，反感其提及改行之事。

③赌气坚定：听闻李麻子的负面评价后，愤而前往北平求学，归来后坚定地以小生身份登台。

④成熟包容：主动提出演《穆柯寨》，愿意为李麻子挎刀，放下个人执念，尊重戏班规矩。 9．①以“赛妙香”为题，明确其核心人物身份，围绕他的“吐血—改行—回归—包容”展开主线情节，凸显人物成长弧光。

②李麻子作为次要人物，与赛妙香形成对比与互补：前期两人是“头牌二牌”的竞争关系，推动“改行”矛盾发展；后期李麻子主动配戏、赛妙香为其挎刀，形成良性互动。

③两人的关系变化承载主题，既展现戏曲行业的规矩与传承，也传递出“同行并非冤家，包容方能共赢”的道理，让主题更深刻。

【导语】这篇小说以戏曲演员赛妙香为主角，通过他因身体原因面临改行的困境，展现了梨园行的生存法则与人性纠葛。作者以细腻的笔触刻画了赛妙香从抗拒、挣扎到最终接受现实的心路历程，同时通过李麻子这一竞争对手的塑造，形成鲜明对比，凸显了艺术追求与现实妥协的矛盾。小说情节紧凑，人物鲜活，既展现了传统戏曲行业的规矩与残酷，也体现了艺术家的职业操守与成长。

6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

C.“是因为他深知自己的扮相短板，无法超越赛妙香的小生表演”错误，李麻子主动提出《小晏》戏中的貂蝉是认可赛妙香的小生实力，也体现了同行间的包容，呼应后文两人的良性合作，而非深知自己的扮相短板。

故选C。

7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“削弱了故事的完整性和主题的表达”错误，小说结尾未交代两人后续演艺生涯，属于留白式结尾，给读者留下想象空间，凸显“戏大于人”“良性同行关系”的主题，而非削弱故事完整性和主题表达。

故选D。

8．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。

①因赶场唱重唱功戏吐血，管事建议其改行，赛妙香生气自己身体不争气，想到多年旦角心血白费、要沦为底包小生，心中有无名火往上拱，对改行的烦躁抵触。

②李麻子主动上门探望，且主动提及改行唱小生的传闻。面对李麻子，赛妙香内心质疑“谁知道你葫芦里卖的什么药”，反感其打探改行之事，对同行竞争的猜忌、对他人意图的戒备。

③从管事口中得知，李麻子背后说他改行唱小生也成不了角儿，只能唱底包。赛妙香“一气之下走了，去了北平”，一年后归来，坚定提出唱小生戏《小晏》，是被轻视后的不服输、对证明自身实力的坚定。

④演完《小晏》后，主动提出唱旦角戏《穆柯寨》，面对要给李麻子挂二牌挎刀的规矩，坦然接受。放下当红头牌的执念，认可李麻子的旦角地位，是放下个人执拗后的成熟、对同行的包容豁达。

9．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。

①“赛妙香”是小说核心人物，小说围绕赛妙香展开主线情节，从当红旦角吐血生病，到抵触改行、赌气求学，再到回归登台、包容同行，呈现困境、转折、成长的人生轨迹。 让人物形象更立体，成为故事的核心支撑。

②李麻子与赛妙香形成对比，通过对比突出赛妙香的旦角优势，为前期竞争铺垫；后期两人互配戏，对比中更凸显赛妙香的心态转变。李麻子探病、背后评价，促使赛妙香赌气去北平求学。李麻子主动配戏，推动两人关系从猜忌竞争转向良性互动。

③两人的互动，展现戏曲行业重规矩、讲传承的特质，让故事有行业底色，更真实可感。两人从暗中竞争、互相猜忌到彼此包容、互利共赢的变化，传递主题，同行并非对立冤家，放下执念、彼此包容才能共同成事。

10．CEH

11．C 12．B

13．（1）扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，把他的作品当作范式（模板）。

（2）武王身边的人（侍从）想杀掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，让他们离开了。 14．（1）屈原与伯夷都为坚守道义而死，属于清高刚烈一类。

（2）扬雄和柳下惠都主张适应环境，灵活处世，属于随和变通一类。

【导语】四则材料展现了古代士人面对政治困境的四种典型态度：屈原以死明志（材料一）、伯夷叔齐不食周粟（材料二）、柳下惠和而不同（材料三）、扬雄愤世著文（材料四）。李贽的评论（材料四）深刻揭示了这些选择的内在逻辑，实则都是对理想人格的坚守。四则材料构成一组关于士人精神追求的对话，体现了中国传统知识分子“和而不同”的价值取向。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：(扬雄)认为君子得到机遇就充分施展抱负，得不到机遇就像龙蛇一样蛰伏，能否遇到机遇是命运决定的，何必投水自尽呢！

“得时则大行”与“不得时则龙蛇”是并列结构，分别描述君子在不同境遇下的态度，故在C处断开。

“遇不遇命也”是独立判断句，需在E处断开。

“何必湛身哉”是反问句，在H处断开。

故应断于CEH。

11．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。句意：却至于不被容纳。/所以到死也不为奸邪势力所容。

B.正确。凭吊/慰问。句意：从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原。/慰问受难的百姓，讨伐有罪者。/孤身一人，只剩下了自己的身体和影子相互慰问，形容十分孤单。

C.错误。让位给/责备。句意：叔齐却要把王位让给伯夷。/汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责问单于。

D.正确。意动用法，认为……卑鄙/地位低下。句意：却视世人为卑鄙无德之人。/先帝不因为我身份卑微。

故选C。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“义”说法有误。伯夷、叔齐反对的是武王“父死不葬”就出兵，以及“以臣弑君”的行为，他们说的是“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”，应是在“孝”与“仁”上大节有亏。

故选B。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“壮”，意动用法，认为……了不起；“拟”，模仿；“以为式”，把……当作范式。

（2）“左右”，身边的人；“兵”，杀掉；“去”离开。

14．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。

①李贽将屈原与伯夷归为一类，源于二者皆坚守道义至死不渝。屈原作《离骚》，悲叹自身不容于世而投江，以死明志；伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山饿死，同样是为坚守心中道义。他们都展现出清高刚烈的气节，将道义置于生命之上。

②而扬雄与柳下惠归为另一类，是因二者都主张灵活处世。扬雄作《反离骚》，反对屈原投江，认为君子应顺应时势；柳下惠多次被罢黜仍不离去，直言直道事人，不因污君或小官而改变处世态度，主张适应环境。

③这两类人虽行事风格迥异，一类坚守道义不惜牺牲生命，一类灵活变通适应环境，但本质上都坚守着高尚的人格与道义。这种对道义的共同追求，使得他们虽处世方式相反，却能彼此理解、相互痛念，故而“虽相反而实相知”。

参考译文：

材料一：

在此之前，蜀地有个叫司马相如的人，他写的赋非常宏大华丽、温文尔雅。扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，将他的作品当作范式。(扬雄)又对屈原的文才超过司马相如，却至于不被容纳，写下《离骚》后投江自尽感到奇怪，他为屈原的文章悲伤，读的时候没有不流泪的。(扬雄)认为君子得到机遇就充分施展抱负，得不到机遇就像龙蛇一样蛰伏，能否遇到机遇是命运决定的，何必投水自尽呢！于是就写了文章，常常仿照《离骚》而辞义却与之相反，从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原，把这篇文章命名为《反离骚》。

材料二：

伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为继承人，等到父亲去世后，叔齐却要把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯继承王位，也逃走了。国人只好拥立孤竹君的二儿子为君主。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌(周文王)善于赡养老人，便商量着说：“为什么不去投奔他呢？”等他们到达时，西伯昌已经去世，周武王车载着西伯昌的牌位，尊称他为文王，向东进兵讨伐商纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳劝谏说：“父亲去世还没安葬，就发动战争，这能算孝吗？以臣子的身份杀害君主，这能算仁吗？”武王身边的人想杀掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，让他们离开了。等到武王平定商纣王的叛乱，天下人都归顺了周朝，伯夷、叔齐却觉得这事是种耻辱，他们坚守仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜维持生计，最终饿死在首阳山。

材料三：

柳下惠担任掌管刑罚的官，被罢免了很多次。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“坚持正直之道为人做事，到哪里能不被多次罢免呢？以邪门歪道去为人做事，又为什么一定要离开生育自己的国家呢？”

柳下惠不以侍奉行为不端的君主为耻辱，也不因官职卑微而推辞。入朝为官时不隐藏自己的才能，但一定会依照自己的原则行事；被朝廷疏远遗弃时不怨恨，身处困厄窘迫时不忧愁。与乡里百姓相处，总是和悦自在，不忍心离去。(他曾说：)“你是你，我是我，即便你在我身边赤身露体，又怎能玷污我的品行呢?”因此听闻柳下惠风范的人，浅薄鄙陋的会变得心胸宽广，刻薄寡恩的会变得敦厚老实。

材料四：

李生说：《离骚》，是遭遇忧愁的意思；《反离骚》，它的言辞与《离骚》相反，是因为它的作者怀着极深的忧愁。扬雄(作《反离骚》时)越是说“世道不值得愤慨”，他内心的愤世之情反而越强烈；越是说“世俗不值得憎恶”，他对世俗的嫉恶之意反而越深沉。他把神龙潜藏深渊视为美德(暗指屈原不应显露锋芒)，却视世人为卑鄙无德之人。那么他究竟把屈原看作什么人，又把这世道看作什么样子呢？大概(扬雄)既为屈原的遭遇深感可惜，又为他的处境深深怜悯；对屈原的痛惜愈发加重，对世道的悲叹也愈发激烈。有伯夷那样的品行，便会将饿死当作快意；有柳下惠那样的胸襟，便会把不被羞辱玷污视为美德：这不过是各人遵从自己的志向爱好罢了。倘若执着于伯夷的清高，又想兼具柳下惠的随和；拥有柳下惠的随和，又想兼得伯夷的清高，那么柳下惠不成其为柳下惠，伯夷不成其为伯夷，两者都会变得虚伪。屈原和伯夷是一类人，扬雄和柳下惠又是一类人，两类人虽然行事相反，实则能够彼此理解，也未尝不互相深切痛惜啊。

15．B

16．①营造氛围：“吹角古城楼”以苍凉的号角声勾勒出雄浑悲壮的场景，呼应“雪洗虏尘静”的胜利背景，强化战场的豪迈意境。

②承上启下：承接开篇的胜利喜讯，用“何人为写”的设问引发下文对英雄业绩的追思，以及对自身壮志的抒发。

③抒发情感；“悲壮”二字直抒胸臆，既赞美采石大捷的壮烈，也暗含词人渴望投身报国、书写英雄史诗的情怀。

【导语】这首词以采石大捷为背景，上片写战事胜利的豪情与个人未参战的遗憾，下片追慕周瑜、谢玄等历史名将，抒发壮志未酬的悲慨。全词用典精当，意境雄浑，展现了词人收复失地的坚定决心和爱国热忱。

15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

B.“也暗示此人因身处楚地未能参战的遗憾与无奈”错误，“风约楚云留”侧重交代词人所处地域（楚地），结合“剪烛看吴钩”“击楫誓中流”可知，词人虽未能参战，但展现出的是壮志未减、渴望报国的坚定，无消极无奈之感。

故选B。

16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。

①内容上：“吹角古城楼”中“吹角”多用于战场，声音苍凉雄浑，和“古城楼”勾勒出战后战场的壮阔悲壮场景。开篇写“雪洗虏尘静”的胜利背景，“吹角古城楼”呼应胜利后的豪迈，强化雄浑的报国意境。

②结构上：此句承接开篇“雪洗虏尘静”的采石大捷喜讯，设问“何人为写悲壮”是对前文胜利场景的进一步深化。以设问引发下文“忆当年，周与谢”追慕古代英雄战绩、“剪烛看吴钩”“击楫誓中流”抒发自身壮志，实现上下文连贯。

③情感上：“悲壮”二字直抒胸臆，表层是赞美采石大捷的壮烈，深层是词人的自我情志，自身未能参战，却渴望投身沙场，以行动书写报国史诗、成就悲壮业绩，暗含强烈的报国热忱。

17． （1）春江潮水连海平 海上明月共潮生

（2）吴丝蜀桐张高秋 空山凝云颓不流

（3）舳舻千里 旌旗蔽空 其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣（庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃／杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪）

【详解】

本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“颓”“舳舻”“旌”“蔽”“暮”。

18．C 19．A

20．①句式上，以“……的……”结构构成排比，三组分句句式整齐对称，读起来节奏鲜明、朗朗上口；

②内容上，高度凝练地概括了“苏超”联赛的三大核心亮点——老将坚守、新秀爆发、球迷热情，全面展现赛事魅力；

③表达上，增强了语言的感染力与气势，让读者能直观感受到“苏超”多元且热烈的足球氛围。 21．（1）句②：成分残缺，缺少主语，修改为“精彩的比赛，让更多人感受到足球运动的魅力”（或“通过精彩的比赛，更多人感受到足球运动的魅力”）。

（2）句④：搭配不当，“参与赞助”改为“参与赞助活动”（或“提供赞助”）。

（3）句⑥：语序不当，“会一定”改为“一定会”。 22．示例1：苏超燃绿茵，热血赴热爱！

示例2：纯粹足球魂，苏超竞风采！

示例3：绿茵逐梦，苏超每刻都精彩！

【解析】

18．本题考查学生准确运用词语的能力。

A.“鏖战”指激烈地战斗，符合文中“泰州队与南京队鏖战90分钟”的语境，使用正确。

B.“惊险胜出”形容在危险或困难的情况下获胜，符合点球大战的紧张情境，使用正确。

C.“阴影”指阴暗的影子，多喻指负面影响，但这种影响相对比较具体、局部，程度相对较轻。故“假球阴影”搭配不当，应改为“假球阴霾”或“假球阴影笼罩”，以表现某种不良现象、风气等造成的压抑、不良的氛围，说明其影响的范围更广、程度更深，更具弥漫性和笼罩性。

D.“真刀真枪”比喻动真格的、毫不含糊，符合文中“真刀真枪的较量”的语境，使用正确。

故选C。

19．本题考查学生语句复位的能力。

A.采用“主语＋动作＋宾语”的并列主动句式，前后结构一致、语气激昂，既衔接前文球员的拼搏表现，又承接后文球迷的热情氛围，与上下文衔接最流畅。

B.此句主语变成了“拼搏”和“热情”，削弱了“球员”和“球迷”作为行为主体的突出地位，且为判断句式，略显生硬和静态，像是下定义，不如A项富有动感和感染力。

C.此句意思正确，但主语变成了“拼搏”和“热情”，同样削弱了“球员”和“球迷”作为行为主体的突出地位，与上下文直接描述“球员”和“球迷”的衔接不如A项紧密。

D.使用被动句，语气平缓，显得不够简洁明快，无法凸显赛场的活力与激情，不符合语境。

故选A。

20．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。

①三个名词性短语（……的……）结构并列，构成排比，使句子条理清晰，气势贯通，朗朗上口。

②从“老将的坚守”“年轻球员的爆燃”到“球迷的极致热情”，凝练地展现了“苏超”联赛参与者多元、内涵丰富的独特风貌。

③通过排比层层推进，有力地强调了正是这些不同维度的力量共同汇聚，才塑造了“苏超”独有的、充满激情与温度的足球文化图景。

21．本题考查学生辨析并修改语病的能力。

（1）句②：成分残缺，滥用介词“通过”导致主语缺失。

修改为：“精彩的比赛，让更多人感受到足球运动的魅力”或“通过精彩的比赛，更多人感受到足球运动的魅力”。

（2）句④：搭配不当，“参与”与“赞助”动宾搭配不当。

修改为：“联赛影响力的扩大，吸引了大批企业提供赞助”或“联赛影响力的扩大，吸引了大批企业参与赞助活动”。

（3）句⑥：语序不当，状语顺序错误。

修改为：“相信在未来，‘苏超’一定会发展成为更具影响力的区域联赛”。

22．本题考查学生拟写宣传语的能力。

拟写宣传语时，首先要从文本中提炼“苏超”的核心特色，如纯粹、真诚、激情、热烈、多元参与等。

然后，用简明扼要、朗朗上口的语言将上述特色加以组合，形成宣传语框架。例如，要突出“苏超”的价值主张，可以围绕核心特色和带来的好处加以说明；若要展现行动号召，可以用邀请读者参与体验的语句进行描述，给出“一起来苏超，感受足球魅力”等。

最后，注意语言的简洁有力。

23．略

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道记叙类兼引语式材料作文题。

材料聚焦微信留存逝者账号这一数字时代热点事件，围绕“数字念想”的价值与争议展开。“微信不回收长期未用账号”“留住思念的容器”是举措与正向价值，凸显数字载体承载情感、延续人文关怀的意义。“数字念想”既指向逝者留下的朋友圈等数字痕迹，也凝聚着家属的情感寄托，是数字时代情感联结的新型形态。“账号找回繁琐”“隐私与悼念冲突”“数字遗产法律定性难”则抛出现实争议，背后实则交织着平台资源分配与用户情感诉求的矛盾、代码规则的冰冷约束与人文关怀的温暖需求，进一步延伸到数字遗产界定、权益划分的时代课题。材料并非单一评判举措优劣，意图在于引导聚焦数字时代技术发展与人文需求的关系，以思辨视角审视多元矛盾。既认可数字痕迹承载思念的正向价值，也正视规则空白、利益失衡带来的难题。需立足时代背景，兼顾情与理，探讨如何平衡技术规则、平台责任、个体情感与法律边界。避免片面肯定人文温度而忽视规则约束，或侧重规则规范而淡化情感需求。审题需紧扣“数字时代”这一背景，锚定“数字念想”争议，关联平台、用户、法律三方主体，不脱离材料空谈技术或人文，确保思考贴合现实议题，兼具时代感与思辨深度。

写作时开篇可以由微信留存逝者账号的举措切入，引出“数字念想”的价值与争议，点明技术与人文、规则与情感的交织命题，亮明辩证平衡的核心观点。主体部分可以先分析留存数字痕迹承载思念的人文意义，再剖析争议背后的现实困境与多元矛盾，接着论证需兼顾情感诉求与规则约束，协调平台责任、法律完善与个体需求。结尾可以回归数字时代发展底色，强调技术向善需承载人文温度，规则构建需适配情感需求，升华数字场景兼顾情与理的主题。

立意：

1.数字时代需平衡人文温度与规则约束，让数字念想合理存续。

2.兼顾情感诉求与现实难题，破解数字遗产争议困局。

3.以规则为支撑，以人文为内核，守护数字中的情感寄托。