阅读下面的材料，根据要求写作。

古诗文在不少同学的写作中越来越成为装饰品了：举例论证必是三个“君不见”导入，联系现实言必称“揆诸当下”，结尾呼吁必引“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”……这种现象不仅在写作中出现，现实生活中也屡见不鲜。

那么，在当下，我们究竟为什么要读古诗文呢？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【详解】这是一道材料作文题。

材料从学生的学习真实现状出发，首先描述了学生在写作中引用古诗文的现象，通过具体例子展示了古诗文在作文中的多种应用方式，并说明“古诗文成为装饰品，甚至在现实中也存在这种华而不实的作风”这一客观现象，由此引导学生思考“我们为什么要读古诗文”。在这一则材料中，有对考场“文风不正”的批判，对语文教学的担忧，但最重要的，则是启发我们思考，古诗文的魅力何在；学习古诗文的真正意义到底是什么；作为成长中的青年人，我们应如何对待古诗文。

其实，材料所述的这一现象本无可厚非。从“功利”的角度来看，在作文水平较好的情况下，适当引用古诗文确实能够起到画龙点睛的效果，甚至可能提升文采分数。但问题就在于很多同学引用古诗文，但只是浮于表面，并未深入了解、真正懂得古诗文的内涵，从而出现误用、滥用等现象，反而因文害意。

由此，我们应当认识到，学习古诗文的本质意义在于领悟经典，从而真正爱上中华传统文化，并将其融入生活的方方面面，而并非仅仅为了分数，一味地将古诗文作为外在装饰、得分工具。当学生们真心热爱国风，自然会主动关注古诗文，从浅显的“背诵金句”逐步迈向深刻地“领悟经典”。此外，脱离教育考试的层面来说，现代社会中的人常常忙于拼命奔波，却忘记了停下来欣赏路边的风景，忘记了等一等灵魂的脚步。而古诗文中那些脍炙人口的名句，不仅让我们浸润在语言之美中，而且让我们在潜移默化中得到精神的滋养和美的熏陶，为我们的灵魂注入源头活水。同时，古诗文不仅是我们了解古代社会的窗口，更是我泱泱两千年中华文化的历史见证。在现代化、全球化的今天，各种文化思想不断激荡。沉浸在古诗文的“黄金屋”中，让我们拥有更为深厚的文化自信，让中华之颜如玉般光亮润泽。

由此，我们也自能知道青年学生应该如何去学习、运用古诗文：平时应多阅读古诗文，特别是经典篇目和名句，积累丰富的语言素材。尝试从不同角度解读古诗文，将其与现代生活、社会现象或科技发展相结合，赋予其新的时代意义。这样既能展现传统文化的魅力，又能体现作者的创新思维和独特见解。

写作时，可以先引出问题：今天，我们为什么还需要读古诗文？主体可以先针对材料批判“古诗文在写作中的滥用现象”，由此引出读古诗文的真正意义和内涵，说明古诗文中体现的母语表达的魅力；接下来谈在高速发展、节奏变快的当下，古诗文又有何现实意义（比如古诗文能够给忙碌的今人以片刻的精神休憩；古诗文能够让我们的审美更丰富敏感、心灵更饱满丰盈；古诗文能够打通时空、地域的界限，让人心意相通；古诗文可以让中国文化得以传承等等）。最后谈现实生活仍然离不开古诗文，我们必须读好古诗文、真正理解古诗文，让中华文明生生不息。

【立意】

1.汲取古诗文营养，增强文化自信。

2.适度为美，古文今用。

3.腹有诗书气自华。

4.品读古诗文，丰富精神世界。

【范文】

挟“诗书”以遨游

在当今这个信息爆炸的时代，古诗文似乎成了一些同学作文中的“标准配件”，用以装点门面，却鲜少触及其灵魂深处。从“君不见”的千篇一律开场，到“揆诸当下”的生硬联系，再到“追风赶月莫停留”的泛滥结语，古诗文被简化成了一种形式化的表达，其内在的文化价值与精神内涵被悄然忽视。这一现象，不禁让人深思：在当下，我们究竟为何要读古诗文？

从“雨雪霏霏”开始，“星汉灿烂，若出其里”的自然喟叹、“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的人生豁达、“杨柳岸，晓风残月”的绵绵情思……我们吟诵着一篇篇传世佳作，也在诗词中尽览文化的魅力。我们学习的一篇篇古诗文，并不枯燥乏味，反倒在字里行间给我们的心灵补给，让我们如沐春风。在古诗文的海洋里畅游，我们的灵魂不断涤荡升华，我们愈加不畏风雨、无惧挑战。

古诗文的熏陶已让我成长不少。登上岳阳楼，我体悟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀；泛舟赤壁，我纵享“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的超然；登临滕王阁，我也不再对眼前的美景无语凝噎，而是自然地感叹“秋水共长天一色”。当然，看到国际形势纷繁复杂的今天，我也能用“和羹之美，在于合异”来表达期望。

在现代化、全球化的今天，各种文化思想不断激荡。唯有沉浸在古诗文的“黄金屋”中，才能拥有更为深厚的文化自信，让中华之颜如玉般光亮润泽。沈从文先生说：“一个忘记历史的民族，也必将被历史忘记。”试想，若我们任由古诗文残留在历史的尘埃里，任由她冷落在岁月的风霜中，若连中华儿女都不再愿意亲近古诗文，不再愿意深情地抚摸她字里行间的文化脉络，不再愿意虔诚地延续她优秀的民族基因，谁能坚信“佛狸祠下”的悲剧不会再重演，谁能相信“戍卒叫，函谷举”的场景不会再出现？谁又能肯定“后人复哀后人”的时代不会重来？