江西省部分校2024-2025学年高三5月联考语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

我们的工作首先是战争，其次是生产，其次是文化。没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。

解放区的文化已经有了它的进步的方面，但是还有它的落后的方面。解放区已有人民的新文化，但是还有广大的封建遗迹。在一百五十万人口的陕甘宁边区内，还有一百多万文盲，两千个巫神，迷信思想还在影响广大的群众。这些都是群众脑子里的敌人。我们反对群众脑子里的敌人，常常比反对日本帝国主义还要困难些。我们必须告诉群众，自己起来同自己的文盲、迷信和不卫生的习惯作斗争。为了进行这个斗争，不能不有广泛的统一战线。而在陕甘宁边区这样人口稀少、交通不便、原有文化水平很低的地方，加上在战争期间，这种统一战线就尤其要广泛。因此，在教育工作方面，不但要有集中的正规的小学、中学，而且要有分散的不正规的村学、读报组和识字组。不但要有新式学校，而且要利用旧的村塾加以改造。在艺术工作方面，不但要有话剧，而且要有秦腔和秧歌。不但要有新秦腔、新秧歌，而且要利用旧戏班，利用在秧歌队总数中占百分之九十的旧秧歌队，逐步地加以改造。在医药方面，更是如此。陕甘宁边区的人、畜死亡率都很高，许多人民还相信巫神。在这种情形之下，仅仅依靠新医是不可能解决问题的。新医当然比旧医高明，但是新医如果不关心人民的痛苦，不为人民训练医生，不联合边区现有的一千多个旧医和旧式兽医，并帮助他们进步，那就是实际上帮助巫神，实际上忍心看着大批人畜的死亡。统一战线的原则有两个：第一个是团结，第二个是批评、教育和改造。在统一战线中，投降主义是错误的，对别人采取排斥和鄙弃态度的宗派主义也是错误的。我们的任务是联合一切可用的旧知识分子、旧艺人、旧医生，而帮助、感化和改造他们。为了改造，先要团结。只要我们做得恰当，他们是会欢迎我们的帮助的。

我们的文化是人民的文化，文化工作者必须有为人民服务的高度的热忱，必须联系群众，而不要脱离群众。要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发。有许多时候，群众在客观上虽然有了某种改革的需要，但在他们的主观上还没有这种觉悟，群众还没有决心，还不愿实行改革，我们就要耐心地等待；直到经过我们的工作，群众的多数有了觉悟，有了决心，自愿实行改革，才去实行这种改革，否则就会脱离群众。凡是需要群众参加的工作，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于徒有形式而失败。“欲速则不达”，这不是说不要速，而是说不要犯盲动主义，盲动主义是必然要失败的。在一切工作中都是如此；在改造群众思想的文化教育工作中尤其是如此。这里是两条原则：一条是群众的实际上的需要，而不是我们脑子里头幻想出来的需要；一条是群众的自愿，由群众自己下决心，而不是由我们代替群众下决心。

（摘自毛泽东《文化工作中的统一战线》［注］）

材料二：

对边区教育毛泽东同志一贯是很关心、很重视的，很多的教育方针、政策就是他亲自制定的。在边区文教工作者会议召开之前，毛主席就派胡乔木同志去做组织、筹备工作。1944年10月30日毛泽东同志亲自为文教大会做了题为“文化工作中的统一战线”的演讲。毛主席首先指出了文化教育工作的重要性，他强调，我们的一切工作的总目标就是打倒日本帝国主义。日本帝国主义和希特勒一样是快要灭亡了，但是它还有力量。中国人民尤其中国解放区人民必须努力才能达到最后消灭敌人的目的。这个努力首先是战争，其次是生产，然后便是文化。他说，没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的，是不能解放人民和建设工业化的新中国的。所以我们必须有文化。接着毛主席又指出，有一部分同志曾经轻视文教工作，这是错误的。他要求大家“应该对文教工作予以应有的重视”。在这里毛泽东同志论述了文化教育工作的重要性，正确地分析了文化教育工作在革命工作中的地位。他提出的“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的”是至理名言，几十年来为人们所记取和传诵，并被用来表述文化教育的重要性。文化是人类进步与文明的阶梯，一个文化教育落后的国家是不可能建设成为现代化强国的。

文化教育是很重要的，但它的位置该怎样摆呢？毛主席在报告中把它作为抗日战争时期的三大任务之一，三大任务首先是战争，次之是生产，再次是文化。三大任务是从抗日战争时期千头万绪的工作中找出来的。抗战时期打倒日本帝国主义侵略者，这是头等大事。为了战争就必须进行大规模的生产运动，它是战争的物质基础；为了战争与生产就必须在战争中、在大生产中普及与提高边区人民的文化教育，因为这是打败日寇、提高生产的重要因素。文教大会以后党中央就把战争、生产、文化教育三者作为各解放区所必须执行的中心任务。

（摘编自郑登云《读〈文化工作中的统一战线〉——纪念毛泽东同志诞辰90周年》）

［注］这是毛泽东在陕甘宁边区文教工作者会议上所做的演讲。

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．陕甘宁边区的文化有落后的一面，如文盲、巫神和迷信思想，它们也是“敌人”，但日本帝国主义比这些“敌人”更难对付。

B．在陕甘宁边区开展文化教育工作要建立广泛的统一战线，统一战线的两个原则之一的批评、教育、改造是根本原则。

C．文化工作者要联系群众，了解群众的实际需要和意愿，如果仅凭个人的良好愿望开展工作，就很容易脱离群众。

D．陕甘宁边区的部分同志曾轻视文教工作，这种观念在文教大会召开后得到了彻底改变，大家开始重视文教工作。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．虽然新医比旧医高明，但是在陕甘宁边区要解决人和畜死亡率高的问题，需要联合旧医和旧式兽医，并帮助他们进步。

B．在抗日战争时期，文化教育工作很重要，能够助力打败日寇和提高生产，但打倒日本帝国主义侵略者是头等大事。

C．在群众有客观上的改革需要但还没有改革的觉悟和决心时，我们要耐心等待，若强行推进有关改革，就会脱离群众。

D．毛泽东在演讲中指出没有文化的军队是愚蠢的军队，因为一个文化教育落后的国家是不可能建设成为现代化强国的。

3．下列选项，最适合作为论据支撑材料一中“必须联系群众，而不要脱离群众”这一观点的一项是（）

A．某地推动文化下乡，在辖区的某村庄组织了一场演出，节目没有乡土气，观众不多。

B．某社区直接通知社区老人按时参加太极拳培训课，社区领导认为这有利于老人身体健康。

C．某村村委会根据村民对农业有关技术的需求，在调研之后邀请专家开展针对性讲座。

D．某城市为提升形象，在市民广场设置了一些高雅艺术雕塑，希望市民接受艺术熏陶。

4．毛泽东在《改造我们的学习》中阐释了“实事求是”的内涵，毛泽东《文化工作中的统一战线》的哪些内容体现了“实事求是”？请结合两则材料简要分析。

5．今天，我们推进文化工作，开展文化活动，仍能从毛泽东的《文化工作中的统一战线》中得到启示。光明社区近期要开展一系列文化活动，怎么样能够顺利地开展这些文化活动？请你结合材料一给光明社区提出几点建议。

阅读下面的文字，完成小题。

呼兰河传

萧红

我家的院子是很荒凉的。

那边住着几个漏粉①的，那边住着几个养猪的。养猪的那厢房里还住着一个拉磨的。

那拉磨的，夜里打着梆子通夜地打。

养猪的那一家有几个闲散杂人，常常聚在一起唱着秦腔，拉着胡琴。

西南角上那漏粉的则欢喜在晴天里边唱一个《叹五更》②。

我家的院子是很荒凉的。

粉房旁边的那小偏房里，还住着一家赶车的，那家喜欢跳大神③，常常就打起鼓来，喝喝咧咧唱起来了。鼓声往往打到半夜才止，那说仙道鬼的，大神和二神的一对一答。苍凉，幽渺，真不知今世何世。

那家的老太太终年生病，跳大神都是为她跳的。

那终年生病的老太太是祖母，她有两个儿子，大儿子是赶车的，二儿子也是赶车的。一个儿子都有一个媳妇。大儿媳妇胖胖的，年已五十了。二儿媳妇瘦瘦的，年已四十了。

除了这些，老太太还有两个孙儿，大孙儿是二儿子的，二孙儿是大儿子的。

因此她家里稍稍有点不睦，那两个媳妇妯娌之间，稍稍有点不合适，不过也不很明朗化。只是你我之间各自晓得。做嫂子的总觉得兄弟媳妇对她有些不驯，或者就因为她的儿子大的缘故吧。兄弟媳妇就总觉得嫂子是想压她，凭什么想压人呢？自己的儿子小。没有媳妇指使着，看了别人还眼气④。

媳妇们对于她也很好的，总是隔长不短地张罗着给她花几个钱跳一跳大神。

每一次跳神的时候，老太太总是坐在炕里，靠着枕头，挣扎着坐了起来，向那些来看热闹的姑娘媳妇们讲：“这回是我大媳妇给我张罗的。”或是“这回是我二媳妇给我张罗的。”

看热闹的人，没有一个不说老太太慈祥的，没有一个不说媳妇孝顺的。

所以每一跳大神，远远近近的人都来了，东院西院的，还有前街后街的也都来了。

只是不能够预先订座，来得早的就有凳子、炕沿坐。来得晚的，就得站着了。

一时这胡家的孝顺，居于领导的地位，风传一时，成为妇女们的楷模。

不但妇女，就是男人也得说：“老胡家人旺，将来财也必旺。”

“天时、地利、人和，最要紧的还是人和。人和了，天时不好也好了，地利不利也利了。”

“将来看着吧，今天人家赶大车的，再过五年看，不是二等户，也是三等户。”

我家的有二伯说：“你看着吧，过不了几年人家就骡马成群了。别看如今人家就一辆车。”

她家的大儿媳妇和二儿媳妇的不睦，虽然没有新的发展，可也总没有消灭。

大孙子媳妇通红的脸，又能干，又温顺。人长得不肥不瘦，不高不矮，说起话来，声音不大不小。正合适配到他们这样的人家。

车回来了，牵着马就到井边去饮水。车马一出去了，就喂草。看她那长样可并不是做这类粗活的人，可是做起事来并不弱于人，比起男人来，也差不了许多。

放下了外边的事情不说，再说屋里的，也样样拿得起来，剪、裁、缝、补，做哪样像哪样，家里虽然没有什么绫、罗、绸、缎可做的，就说粗布衣也要做个四六见线，平平板板，一到过年的时候，无管怎样忙，也要偷空给奶奶婆婆、自己的婆婆、大娘婆婆，各人做一双花鞋。虽然没有什么好的鞋面，就说青水布的，也要做个精致。虽然没有丝线，就用棉花线，但那颜色却配得水灵灵的新鲜。

奶奶婆婆的那双绣的是桃红的大瓣莲花。大娘婆婆的那双绣的是牡丹花。婆婆的那双绣的是素素雅雅的绿叶兰。

这孙子媳妇回了娘家，娘家的人一问她婆家怎样，她说都好都好，将来非发财不可。大伯公是怎样的兢兢业业，公公是怎样的吃苦耐劳。奶奶婆婆也好，大娘婆婆也好。凡是婆家的无一不好。完全顺心，这样的婆家实在难找。

虽然她的丈夫也打过她，但她也心满意足地并不以为那是缺陷了。

她把绣好的花鞋送给奶奶婆婆，她看她绣了那么一手好花，她感到了对这孙子媳妇有无限的惭愧，觉得这样一手好针线，每天让她喂猪打狗的，真是难为了她了。奶奶婆婆把手伸出来，把那鞋接过来，真是不知如何说好，只是轻轻地托着那鞋，苍白的脸孔，笑盈盈地点着头。

这是这样好的一个大孙子媳妇。二孙子媳妇也订好了，只是二孙子太小，一时不能娶过来。

她家的两个妯娌之间的摩擦，都是为了这没有娶过来的媳妇，她自己的婆婆主张把她接过来，做团圆媳妇。婶婆婆就不主张接来，说她太小不能干活，只能白吃饭，有什么好处。

争执了许久，来与不来，还没有决定。等下回给老太太跳大神的时候，顺便问一问大仙家再说吧。

街上虽然热闹起来了，而我家里则仍是静悄悄的。

满院子蒿草，草里面叫着虫子。破东西，东一件西一样地扔着。

看起来似乎是因为清早，我家才冷静，其实不然的，是我家的房子多，院子大，人少的缘故。

哪怕就是到正午，也仍是静悄悄的。

每到秋天，在蒿草的当中，也往往开了蓼花，所以引来了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着。这样一来，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞。

（有删改）

［注］①漏粉：一种传统的手工制作粉条的工艺。②《叹五更》：曲调名。③跳大神：神汉或巫婆在恍惚状态下进行的神秘舞蹈和言语表达，声称能驱邪治病。④眼气：羡慕、嫉妒。

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“我”家附近的邻居都是普通的人家，他们有的通夜打着梆子，有的闲聚拉琴，有的晴天唱曲，他们的生活很自在。

B．老太太向那些来看跳大神的人强调是大媳妇或二媳妇为自己张罗的跳大神，体现了她对儿媳妇的认可。

C．胡家的儿媳妇孝顺，成为妇女们的楷模。那里的妇女和男人都说“老胡家人旺，将来财也必旺”，表达了对胡家的赞许。

D．大孙子媳妇对被丈夫打的事避而不谈，“都好都好”体现了她对现实问题的逃避，她想快速结束“婆家”这个话题。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．“那边住着……那边住着……还住着……”三个短句构成段落，不写邻居的姓名，而先介绍他们是做什么的，很有特色。

B．大孙子媳妇能干，文中对大孙子媳妇“剪”“裁”“缝”“补”的动作描写给人一气呵成之感，而顿号又增添了节奏感。

C．文章采用第一人称叙述，以“我”的视角向读者讲述邻居的家长里短，故事看似琐碎，却带给读者亲近感与真实感。

D．文章前面以众人的称赞来侧面衬托胡家的“人和”，后面将大孙子媳妇的善良、真诚与奶奶婆婆的自私进行了对比。

8．请从技巧和作用的角度简要赏析文本最后一段的描写。

9．萧红的《呼兰河传》与沈从文的《边城》都能让我们感受到散文化小说的魅力，请结合文本简要分析《呼兰河传》的“散文化”特点。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：

臣窃惟①事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝②之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘③，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不查令臣得孰数④之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数⑤既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。

建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程虽有愚幼不肖之嗣犹得蒙业而安至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。

（选自班固《汉书·贾谊传》，有删改）

材料二：

贾谊、陆贽、苏轼，之三子者，迹相类也。贽与轼，自以为谊也；人之称之者，亦以为类也。贽盖希⑥谊矣，而不能为谊，然有愈于谊者矣。奚以明其然邪？谊之说：豫教⑦太子以端本，奖廉隅⑧以善俗，贽弗逮焉。而不但此，傅梁怀王，王堕马毙，谊不食死，贽弗能也。顾谊之为学，觕⑨而不纯，几与贽等。而任智任法，思以制匈奴、削诸侯，其三表五饵⑩之术，是婴稚之巧也；其削吴、楚而益齐，私所亲而不虑贻他日莫大之忧，是仆妾之智也；贽之所勿道也。故辅少主、仗节守义，以不丧其贞者，贽不如谊；而出入纷错之中，调御轻重之势，斟酌张弛以出险而经远也，谊不如贽。是何也？谊年少，愤盈之气，未履艰屯，而性之贞者略恒疏，则本有余而末不足，斯谊与贽轻重之衡，有相低昂者矣。

（选自王夫之《读通鉴论·文帝七》，有删改）

[注]①惟：思虑。②厝：放置。③舛逆：错乱颠倒。衡决：横断，脱节。抢攘：混乱。④孰数：详尽列举。⑤大数：大计，指治天下的大政方针。⑥希：仰慕。⑦豫教：教育，感化。⑧廉隅：棱角，比喻端方不苟的行为、品性。⑨觕：粗浅。⑩三表五饵：贾谊向汉文帝陈献的防御匈奴之策。

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

后可以A为万世B法程C虽有愚幼D不肖之嗣E犹得F蒙业而安G至H明也。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“垂于无穷”与“鸣琴垂拱”（《谏太宗十思疏》）两句中的“垂”词义相同。

B．“亡以易此”与“其一人夜亡，告之”（《苏武传》）两句中的“亡”词义不同。

C．苏轼，字子瞻，号东坡居士，在诗词、文赋、书法上颇有建树，其父为苏洵。

D．“是婴稚之巧也”与“而刘夙婴疾病”（《陈情表》）两句中的“婴”词义不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．贾谊多次上疏陈述政事，他的意见大多是想改变现状和建立新制度。贾谊说自己考虑了当时的国家形势，不认同国家已经治理好了的说法。

B．贾谊认为当时国家的形势如同把火种放在柴堆下而柴堆没有被点燃一样，看似平安，实则蕴含危机；还指出当时国家制度混乱，不是很有纲纪。

C．贾谊说，建立永久安定的局势，成就长久统治的基业，以此继承祖业，奉养六亲，这是最孝的了；以此造福天下，养育万物，这是最仁的了。

D．材料二认为贾谊与陆贽各有所长。贾谊辅佐少主，仗节守义，而不丧失其忠贞之志，这是陆贽比不上的；但陆贽认为贾谊的一些做法是“仆妾之智”。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。

（2）而不能为谊，然有愈于谊者矣。奚以明其然邪？

14．关于贾谊是否有治国安邦的良策，两则材料中的说法有不同之处，请简要分析。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成小题。

金陵驿二首（其一）

文天祥

草合离宫①转夕晖，孤云飘泊复何依？

山河风景元②无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子③傍谁飞？

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

［注］①离宫：行宫，皇帝出巡时临时居住的地方。②元：同“原”。③刘禹锡《乌衣巷》中有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联通过草、离宫、夕晖、孤云等意象描绘了景色，也道出了国家与个人的双重不幸。

B．颈联中诗人感慨自己同满地芦花一样老去，蕴含飘零之感；而人民流离失所，无家可归。

C．尾联中“别却”意为“离开”，“化作啼鹃”化用望帝的典故表达了诗人对故土的牵挂。

D．与诗人的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”相比，本诗尾联显得更加慷慨激昂。

16．本诗的颔联与杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”在表现手法上有异曲同工之妙，请简要分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石在《答司马谏议书》中针对一些指责进行辩驳，表明推进改革变法的决心，其中“，”两句是对“征利”的指责进行的辩驳。

（2）小真在石钟山游玩，听到有人说石钟山因“扣石发声”而得名，他想引用苏轼《石钟山记》中的“，”两句来质疑这种说法。

（3）中国神话故事内涵丰富，颇具魅力。古代很多诗人（词人）在诗词中化用神话故事来表情达意，如“，”。（不能填写本试卷中的诗句）

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成小题。

曾经，“吃顿饺子就是年”。今天，四时蔬果、鱼虾肉蛋成为餐桌“常客”，人们不必等到过年才能A，反而要为“每逢过节胖三斤”（不是“每逢佳节倍思亲”）而苦恼。曾经，进入腊月就“全家总动员”，进进出出筹备年货。今天，电商平台的全球好物任你挑选，“小时达”“半日达”“次日达”能轻松实现……

从物质生活角度看，说年味淡了，其实是一种幸福的烦恼。各类商品B，看花了眼，不知挑哪个更好；过年的方式多种多样，不知选哪种更合适。老年人常跟晚辈说，“现在每天都像过年”，曾经过年才能享受到的美好，如今已融入了寻常日子。

①曾经，家人们围炉而坐，②看电视、磕瓜子就是精神生活。③今天，“文化大餐”烹出幸福年味，④“非遗”与冰雪运动极致邂逅浪漫，博物馆与图书馆共启新春之约，⑤人们被畅享“精神盛宴”。⑥曾经，“父母在，不远游”，回家过年是所有游子的心愿。今天，“父母在，一起游”，“流动的中国”不再山水迢迢，“平安中国”安全感满满，“反向”过年、旅游过年等成为新趋势……

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19．文中画波浪线处的“每逢过节胖三斤”和“父母在，一起游”在表达上分别有什么妙处？请简要分析。

20．文中第三段标序号的部分有一处错别字和两处表述不当，请指出其序号并做修改，使文字没有错误，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

阅读下面的文字，完成小题。

所谓“幽灵堵车”，指在高速路上有很多车的时候，只要有任何一点点扰动，比如某个司机变道、短暂急刹车，甚至只是因为一走神，速度慢了那么一点，都会使得后面的车的速度跟着慢下来，这会让车辆“堆积”得越来越多，逐渐蔓延到很远的后方，由此造成严重的堵车现象。有研究显示，在车辆较多的高速公路上，因为一名新手司机的急刹车就可能影响长达80千米的路段。

交通信号灯相当于给正常行驶的车辆加了一个扰动，在① ，司机的反应时间都不一样，很有可能当一大串车流通过绿灯，刚好到你时绿灯变成了红灯。即使在没有信号灯的地方，如果一只猫突然横穿马路，也会引起一连串的反应，就算这只猫已经穿过了马路，这个影响② ，仿佛车辆经过了一个隐形的路口。因此交通堵塞经常发生在瓶颈处，比如道路变窄、车道减少、出现交通事故、十字路口等。在这些地方，一旦有人踩了刹车，就会引起一连串的连锁反应。

21．根据文中第一段，请用一句话简要地给“幽灵堵车”下定义，不超过70个字。

22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

六、作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

习近平主席在2025年新年贺词中说“我们从来都是在风雨洗礼中成长，在历经考验中壮大”，鼓励人民要充满信心；2025年，《哪吒之魔童闹海》风靡全球，电影中哪吒“若前方无路，我便踏出一条路”的呐喊振聋发聩。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《江西省部分校2024-2025学年高三5月联考语文试题》参考答案

1．C 2．D 3．C 4．①“我们的工作首先是战争，其次是生产，其次是文化”体现了“实事求是”。毛泽东基于国内外的客观形势提出了抗日战争时期的三大任务，三大任务之间存在内在的逻辑联系，其中打倒日本帝国主义侵略者是头等大事，被排在第一位；而普及与提高边区人民的文化教育也很重要，是打败日寇、提高生产的重要因素。②建立“广泛的统一战线”体现了“实事求是”。陕甘宁边区人口稀少，交通不便，人民文化水平很低，且处于战争期间，毛泽东基于这样的事实提出了在文化工作中要建立广泛的统一战线，体现了其对当时文化工作规律的认识。③“必须联系群众，而不要脱离群众”体现了“实事求是”。毛泽东指出一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发。 5．①做好宣传，提高居民对开展文化活动的意义和重要性的认识。在社区中进行广泛宣传，让居民了解这些文化活动，认识到其意义和重要性，如丰富居民精神生活、提升居民文化水平等。②建立多方联动、广泛参与的战线，整合资源，形式多样。如邀请作协、音协等有关文化组织，整合博物馆、图书馆等文化资源，采用戏曲表演、读书分享会、书法比赛等多种形式。③坚持为人民服务的思想，密切联系群众，做好调查，满足需求。先通过问卷调查、居民访谈等方式了解居民对文化活动的需求，摸清居民中的“文化人才”；再策划相关活动，让广大居民喜闻乐见，积极主动参与。

【导语】这篇阅读材料围绕毛泽东《文化工作中的统一战线》展开，通过两则材料分别阐述了文化工作的重要性、统一战线的原则以及群众路线的实践方法。材料一强调文化工作必须结合群众实际需求，反对形式主义和盲动主义；材料二则补充了毛泽东对边区教育的重视，突出了文化在革命和生产中的战略地位。整体上，文章体现了实事求是、群众路线和统一战线思想，对当前文化工作仍有重要启示。

1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

A.“但日本帝国主义比这些‘敌人’更难对付”不合文意，原文是“这些都是群众脑子里的敌人。我们反对群众脑子里的敌人，常常比反对日本帝国主义还要困难些”。

B.“统一战线的两个原则之一的批评、教育、改造是根本原则”于文无据。材料一明确指出“统一战线的原则有两个：第一个是团结，第二个是批评、教育和改造”，未提及“根本原则”。

D.“这种观念在文教大会召开后得到了彻底改变”说法绝对，原文是“接着毛主席又指出，有一部分同志曾经轻视文教工作，这是错误的。他要求大家‘应该对文 教工作予以应有的重视’”“文教大会以后党中央就把战争、生产、文化教育三者作为各解放区 所必须执行的中心任务”。材料二仅提到毛泽东批评轻视文教工作的观念，未提及“彻底改变”。

故选C。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“因为一个文化教育落后的国家……”强加因果，材料二“文化是人类进步与文明的阶梯……现代化强国的”是作者的阐释，并非毛泽东演讲中的直接因果逻辑，前后分句不构成因果关系。

故选D。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

C.某村村委会根据村民的需求开展工作，从群众需要出发，不脱离群众，最适合作为论据支撑“必须联系群众，而不要脱离群众”这一观点。

A、B、D三项中的做法都没有考虑群众意愿，直接或强行推动相关工作，没有密切联系群众，而脱离了群众，不适合作为论据支撑“必须联系群众，而不要脱离群众”这一观点。

故选C。

4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①工作任务的实事求是排序：根据材料一“我们的工作首先是战争，其次是生产，其次是文化”，毛泽东从抗日战争的客观形势出发，明确“打倒日本帝国主义侵略者，这是头等大事”，生产是战争的物质基础，文化则是服务于战争与生产的重要因素。这一排序并非主观臆断，而是基于“战争年代一切服从抗战”的实际需求，体现了对革命工作客观规律的准确把握，符合“实事求是”中“从客观实际出发”的核心原则。

②建立广泛统一战线的实事求是决策：材料一指出，陕甘宁边区存在“人口稀少、交通不便、原有文化水平很低”且“处于战争期间”的实际困难，毛泽东据此提出“在文化工作中要建立广泛的统一战线”。例如，教育上“利用旧的村塾加以改造”，艺术上“利用旧戏班逐步改造”，医药上“联合旧医和旧式兽医并帮助他们进步”。这种“团结-改造”的策略，既承认边区文化基础薄弱的现实，又避免了否定旧有力量的宗派主义，而是通过联合、教育使其服务于新文化建设，体现了“实事求是”中“具体问题具体分析”的实践智慧。

③联系群众工作方法的实事求是要求：毛泽东在材料一中强调“一切为群众的工作都要从群众的需要出发”“按照群众的需要和自愿”，反对“从任何良好的个人愿望出发”。例如，群众尚未觉悟时“耐心等待”，直到“群众的多数有了觉悟、自愿实行改革”再推进工作。这一论述针对边区“一百多万文盲、迷信思想影响广泛”的现状，避免了脱离群众的盲动主义，体现了“实事求是”中“理论联系实际、密切联系群众”的工作路线，确保文化工作真正扎根群众、服务群众。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①强化宣传动员，提升居民认知：根据材料一“群众在主观上还没有这种觉悟……我们就要耐心地等待”，光明社区需通过线上与线下相结合的方式，宣传文化活动的价值。例如，强调活动可“丰富精神生活”“提升文化素养”“增强社区凝聚力”，并结合具体案例，让居民从“被动知晓”转变为“主动认同”，解决“参与意愿不足”的问题。

②构建多方协同的统一战线，丰富活动形式：参考材料一“利用旧戏班……逐步地加以改造”的统一战线思路，社区可联合作协、音协、博物馆、图书馆等文化机构，整合资源。例如：传统文化类：邀请戏曲团队改编经典剧目，融入社区故事；举办“非遗手工艺体验课”，吸引中老年居民。 现代文化类：与图书馆合作开展“亲子读书分享会”，联合高校志愿者开设“数码技能培训班”，满足年轻人需求。融合创新类：组织“社区达人秀”，鼓励居民自编自演节目，将“旧才艺”与“新形式”结合，形成“多元参与、新旧融合”的活动格局。

③精准调研需求，确保活动贴合民意：依据材料一“从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发”，社区需通过问卷调查、居民访谈、数据分析等方式，精准摸清居民需求。例如：若老年居民占比高，重点策划戏曲赏析、养生讲座；若年轻家庭多，侧重亲子手工、烘焙体验；若存在“文化能人”，邀请其担任活动组织者或讲师，增强居民亲切感与参与感。通过“需求导向”而非“管理者主观决定”，确保活动“接地气、有人气”，避免形式主义。

6．D 7．D 8．（1）技巧：①运用拟人手法，着一“闹”字，将蜻蜓与蝴蝶人格化；②运用衬托手法，以动衬静，以热闹衬托荒凉寂寞。（2）作用：①蜻蜓与蝴蝶在蓼花与一片蒿草上闹着，更加凸显了“我”家院子的荒凉寂寞；②首尾呼应，将“我”家院子的“荒凉寂寞”具象化了；③也与前文邻居家的“热闹”形成了强烈反差，引发读者对“我”家的好奇。 9．①淡化情节，故事波澜不惊。简单讲述邻居的日常琐事，平静如水的叙述中没有完整的情节和比较激烈的冲突。②没有集中笔墨塑造典型人物。文本没有塑造非常典型的人物，主要运用白描手法简笔勾勒邻居群像，还简述了大孙子媳妇的故事。③语言朴实，有抒情性。如文中多次写“我”家的院子“荒凉”，抒情意味浓郁。

【导语】这篇《呼兰河传》选段以白描手法勾勒出北方小城的市井生态，通过“荒凉院子”的意象串联起漏粉者、跳大神等民俗场景。萧红以儿童视角观察胡家婆媳关系，在“孝顺”表象下暗藏妯娌矛盾，大孙子媳妇的隐忍与传统手工细节构成温情与压抑的共生。结尾蒿草蓼花的荒凉意象与开篇呼应，形成封闭的叙事空间，展现乡土社会在封建伦理桎梏下的生存状态。散文化笔调中渗透着对底层女性命运的悲悯。

6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

D.“体现了她对现实问题的逃避，她想快速结束‘婆家’这个话题”不合文意，大孙子媳妇后面谈了很多婆家的优点，可见她并没有想快速结束“婆家”这个话题。

故选D。

7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“后面将大孙子媳妇的善良、真诚与奶奶婆婆的自私进行了对比”，分析不当，“她把绣好的花鞋送给奶奶婆婆，她看她绣了那么一手好花，她感到了对这孙子媳妇有无限的惭愧，觉得这样一手好针线，每天让她喂猪打狗的，真是难为了她了”，这里没有使用对比，奶奶婆婆也并不自私。

故选D。

8．本题考查学生赏析文本艺术手法，鉴赏语言的能力。

技巧：

①拟人手法：“引来了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着”，“闹”字赋予蜻蜓和蝴蝶人的行为特点，生动展现出它们在蓼花与蒿草间飞舞、嬉戏的状态，使画面富有动态感。

②衬托手法：以蜻蜓、蝴蝶在蒿草间的“闹”，这种动态热闹的场景，反衬出“我”家院子的“荒凉寂寞”，以动衬静，更加强化了院子冷清、寂寥的氛围。

作用：

①强化氛围：蜻蜓与蝴蝶的热闹，与院子的荒凉形成鲜明对比，更加突出了“我” 家院子无人问津、荒芜冷落的状态，让读者对院子的寂寥感同身受。

②结构呼应：开头便说“我家的院子是很荒凉的”，结尾再次强调院子的“荒凉寂寞”，首尾呼应，使文章结构更加完整，同时将“荒凉寂寞”的感受通过具体的场景描写呈现出来，变得更加具象可感。

③对比突出：前文描写了邻居家跳大神、唱秦腔等热闹场景，此处“我”家院子的荒凉与之形成强烈反差，引发读者对“我”家生活状态的好奇，也暗示了“我”家与周围邻居截然不同的生活氛围。

9．本题考查学生鉴赏小说审美特色的能力。

①淡化情节：文中没有传统小说中那种紧张刺激、跌宕起伏的核心情节，也不存在激烈的矛盾冲突。只是如实地记录邻居们的日常生活琐事，像漏粉人家晴天唱《叹五更》、养猪人家聚唱秦腔、赶车人家跳大神等，以及胡家婆媳之间微妙的关系、大孙子媳妇的一些生活片段等。这些内容以一种平静如水的方式叙述，没有明显的情节发展脉络，没有刻意设置的悬念、高潮和结局，仿佛是生活的自然流淌，展现出一种原生态的生活图景，让读者在平淡的叙述中感受呼兰河小城人们的日常。

②人物塑造：文本没有集中笔墨塑造典型人物，没有深入刻画人物复杂的性格和内心世界。而是采用白描手法，用简洁的语言勾勒出众多邻居的群像。比如对赶车人家，仅介绍其家庭成员、职业以及喜欢跳大神的特点；对漏粉、养猪人家也只是简单提及他们的日常活动。对于相对着墨较多的大孙子媳妇，也只是描述其外貌“通红的脸，又能干，又温顺。人长得不肥不瘦，不高不矮”，以及她在干活、做针线活、对待家人等方面的表现，通过简笔勾勒，呈现出一个勤劳、孝顺的形象，没有过多挖掘其性格的深层次内涵和变化，更注重展现人物与周围环境、生活的融合。

③语言风格：语言质朴自然，不追求华丽的辞藻和复杂的修辞，具有浓厚的生活气息。文中多次重复“我家的院子是很荒凉的”，这种直白、朴素的表述，看似简单，却饱含深情，有着强烈的抒情意味。作者通过反复强调，将自己对院子的独特情感融入其中，让读者深切感受到那种荒凉背后蕴含的孤寂与惆怅。同时，在描写人物和场景时，也多使用口语化的语言，如“隔长不短地张罗着”“眼气”等，使文章充满了乡土气息，读起来亲切自然，具有散文化的抒情韵味，让读者仿佛置身于呼兰河小城，亲身感受那里的生活氛围。

10．CEG 11．A 12．D 13．（1）说（国家）安定并且治理（好）的人，不是愚蠢就是阿谀奉承，都不是从事实出发知道治乱的根本的人。（2）却不能成为贾谊（那样的人），然而有超过贾谊的（方面）［或“（在某些方面）超过了贾谊”］。凭什么（或“怎么”）证明确实是这样呢？ 14．①材料一中，贾谊自认为有治国安邦的良策。他说自己谨慎地考察自然和社会，用历史加以验证，治国安邦的策略已经很成熟了；并且自信地认为即使舜和禹再生，也不会改变这个策略。②材料二中，作者认为贾谊没有治国安邦的良策。说贾谊的“三表五饵”之术是小孩子的花招，说他在做长远谋划方面比不上陆贽，还说他在方略上常常较为疏阔。

【导语】这篇文言文阅读材料展现了贾谊与陆贽两位政治家的治国理念对比。材料一通过贾谊慷慨激昂的上疏，呈现其忧国忧民的政治抱负，运用“抱火积薪”等生动比喻揭示时局隐患，强调建立长治久安的重要性。材料二则以王夫之的史论视角，将贾谊与陆贽、苏轼进行对比分析，指出贾谊虽忠贞刚烈但策略欠成熟，而陆贽更擅权衡变通。两则材料形成互补，既展现了贾谊的政治理想主义，又通过后世评价揭示了其局限性，体现了古代政治家治国理念的多元性。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：而后可以成为万世的法式，即使有愚笨不成器的后代，还能承受祖业得到安定，这是最英明的了。

“可以”作状语，不能与后面的谓语断开；“为万世法程”是动宾结构，后面C处断开。

“愚幼不肖之嗣”作“有”的宾语，E处断开。

“得蒙业而安”是谓语，“至明也”是判断句，单独断开，G处断开。

故选CEG。

11．本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。

A.错误。流传/下垂。句意：美好的名誉，流传千古。/皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下。

B.正确。同“无”，不、不会/逃跑。句意：也不会改变这个策略。/其中一人在夜里逃跑，告发了这件事。

C.正确。

D.正确。婴儿、小孩/缠绕。句意：不过是小孩子的花招罢了。/而刘氏很早就疾病缠身。

故选A。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“但陆贽认为贾谊的一些做法是‘仆妾之智’”张冠李戴，根据原文“其削吴、楚而益齐，私所亲而不虑贻他日莫大之忧，是仆妾之智也”可知，应是“作者认为贾谊的一些做法是‘仆妾之智’”，作者认为贾谊使用智力和法令的一些做法是陆贽不会认同的。

故选D。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“治”，治理的好；“非……则”，不是……就是……；“体”，根本。

（2）“愈”，超过；“奚以”，宾语前置句，以奚，凭什么；“然”，这样。

14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

①材料一：贾谊在疏中称自己“谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也”，表明其治国策略经过对自然规律、历史经验和现实政务的深入考察，已形成成熟体系。他认为即使“禹舜复生”，为文帝谋划也“亡以易此”，以圣贤对比凸显其策的正确性与唯一性，足见其自信。

②材料二：王夫之认为贾谊之策存在局限，良策之说存疑 对贾谊策略的批评，直指“三表五饵”（防御匈奴之策）为“婴稚之巧”，认为其以怀柔手段制敌过于幼稚，缺乏实际威慑力；“削吴、楚而益齐”的诸侯策略，因偏爱亲近诸侯（如齐王）而未虑及后患，被斥为“仆妾之智”，批评其缺乏长远政治眼光。指出贾谊“觕而不纯”（学识粗浅不精纯），且“年少”“未履艰屯”（未经历艰难挫折），导致其“性之贞者略恒疏”（性格刚直但谋略疏阔），虽有“辅少主、仗节守义”的忠诚，但在“调御轻重之势”（平衡复杂局势）、“斟酌张弛”（灵活施政）等实际治理能力上不如陆贽，暴露出理论与实践脱节的问题。

参考译文：

材料一：

贾谊多次上疏陈述政事，他的意见大多是想改变(现状)和建立新制度，其大意说：

我私下考虑了当前的国家形势，认为可以为之痛哭的事有一件，可以为之流涕的事有两件，可以为之长叹的事有六件，至于其他违背事理而伤害正道的事，难以分条列举。向陛下进言的人都说国家已经安宁且已经治理(好)了，我独自认为国家远未治理好。说(国家)安定并且治理 (好)的人，不是愚蠢就是阿谀奉承，都不是从事实出发知道治乱的根本的人。这如同把火种放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆没有被点燃，就说很平安，当前国家的形势，跟这种情况有什么 两样呢！本与末被颠倒了，前后的堤防被破坏了，国家制度混乱，并不是很有纲纪，怎么可以说治理好了！陛下为何不让我在您面前获得机会，来深入细微地陈述国家政治修明、社会安定的策略，试让您来仔细选择！打猎这种娱乐，与掌握国家安危的关键哪一个紧要？如果认为去治理国家就要伤脑筋，苦身体，缺少钟鼓的娱乐，这是不对的。娱乐与现在一样，再加上诸侯遵守法纪，国家没有战乱，民众得到安定，匈奴表示臣服，边远地区的人归顺朝廷，百姓简朴无华，纠纷诉讼逐步消失。治国的大计已经掌握了，就能使天下顺治，社会气象清平和谐且都很合理，活在世上就做贤明的帝王，去世了就做明神，美好的名誉，流传千古。

建立永久安定的局势，成就长久统治的基业，以此继承祖业，奉养六亲，这是最孝的了；以此造福天下，养育万物，这是最仁的了；确立准则，颁布纲纪，轻重缓急处理得当，而后可以成为万世的法式，即使有愚笨不成器的后代，还能承受祖业得到安定，这是最英明的了。靠陛下这样的英明通达，只要让稍微懂得治国道理的人在下面辅佐，做到这样不是什么难事。我谨慎地考察自然和社会，用历史加以验证，研究当前必须解决的事情，日夜思虑的这套治国安邦的办法已经很成熟了，即使舜和禹再生，为陛下谋划，也不会改变这个策略。

材料二：

贾谊、陆贽、苏轼这三个人，事迹、经历非常相似。陆贽和苏轼都自以为是贾谊再世；别人称赞他们时，也都认为他们与贾谊非常类似。(实际上，)陆贽很仰慕贾谊，却不能成为贾谊(那样的人)，然而有超过贾谊的(方面)[或“(在某些方面)超过了贾谊”]。凭什么(或“怎么”)证明确实是这样呢？贾谊的主张：教育太子以端正根本，奖励端方不苟的行为以改善风俗，这是陆贽比不上的。不仅如此，贾谊在做梁怀王太傅的时候，梁怀王从马上摔下来死了，贾谊为此不食而死，这也是陆贽做不到的。贾谊做学问，粗而不纯，几乎与陆贽相同。而贾谊使用智力和法令，想制服匈奴、削弱诸侯，他的“三表五饵”之术，不过是小孩子的花招罢了；他削弱吴国和楚国来增强齐国，为了照顾自己的私人感情而不顾虑给将来留下巨大的祸患，这是臣妾之人的小智；这些做法都是陆贽不会认同的。所以，辅佐少主、仗节守义，而不丧失其忠贞之志，陆贽比不上贾谊；而出入于纷乱交错的局势之中，调节控制轻重之势，斟酌事务的缓急、张弛来摆脱危险局面，做长远谋划，贾谊比不上陆贽。为什么如此呢？因为贾谊年轻气盛，心中充满愤世嫉俗之气，没有经历过艰难困苦，而性格坚贞的人在方略上常常较为疏阔，因而根本有余而具体细节上有所不足，(由此可见，)贾谊与陆贽相比，各有所长，互有高低。

15．D 16．①本诗的颔联与杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”都运用了对比手法，使表达更有表现力，能更好地抒发诗人的情感。

②本诗颔联的“元无异”与“半已非”形成对比，山河风景依旧而国破家亡，反映出诗人心系国家兴亡、情牵百姓疾苦的情怀。

③《春望》中，“国破”与“山河在”形成对比，国都沦陷、一片残破而山河依旧、春光明媚，表达了诗人的无限痛惜之情。

【导语】文天祥《金陵驿》以沉郁的笔触抒写亡国之痛与身世飘零。首联勾勒荒凉之景，暗喻南宋覆灭与个人孤绝；颔联以山河依旧反衬城郭倾颓，凸显沧桑巨变；颈联物我相融，深化飘泊无依之悲；尾联用典明志，哀婉中见坚贞。

15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

D.“本诗尾联显得更加慷慨激昂”错误，相比而言，“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”显得更加慷慨激昂，本诗的尾联显得凄婉悲伤。

故选D。

16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。

①首先指明手法，本诗的“山河风景元无异”与“城郭人民半已非”形成对比，杜诗“国破”与“山河在”形成对比，两诗均通过自然景物与人事变迁的对比，强化了情感表达。

②本诗以“山河风景元无异”与“城郭人民半已非”对照，祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。“元无异”“半已非”巨大反差的设置，揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难，反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀，凸显战乱后物是人非的悲怆，体现诗人对国运民生的深切忧虑。

③《春望》突出“国破”与“山河在”的冲突，虽然山河依旧，但是国都沦陷，城池残破。“国破”直指安史之乱后都城长安的沦陷，展现政权崩坏、战火肆虐的惨状；“城春”指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节，可是由于“国破”，留下的只是颓垣残壁，只是“草木深”。只是荒芜破败，人烟稀少，草木杂生，表现了强烈的黍离之悲。明丽春景与荒凉都城的对比，反衬都城沦陷的沉痛。

17． 为天下理财 不为征利 石之铿然有声者 所在皆是也 金风玉露一相逢 便胜却人间无数（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：征、铿、露、炼、倚。

18．A大快朵颐B丰富多彩（目不暇接） 19．①“每逢过节胖三斤”巧妙地化用王维的“每逢佳节倍思亲”，语言幽默，生动地表达了今天人们的物质生活水平大大提高了。

②“父母在，一起游”与“父母在，不远游”形成对比，表现了今天人们对孝道的传承和创新，强调了旅游过年的新趋势。 20．②，将“磕瓜子”中的“磕”改为“嗑”。

④，修改：“非遗”与冰雪运动邂逅极致浪漫，博物馆与图书馆共启新春之约。

⑤，修改：人们畅享“精神盛宴”（或“使人们畅享‘精神盛宴’”）。

【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。

A处，前文提到“四时蔬果、鱼虾肉蛋成为餐桌’常客’”，说明现在人们可以随时享用美食，不必等到过年。故可用“大快朵颐”。大快朵颐：吃到某种食物而感到非常痛快。

B处，后文有“看花了眼，不知挑哪个更好”，说明商品种类繁多。故可用“丰富多彩／目不暇接”。丰富多彩：内容丰富，种类多样。目不暇接：眼睛已经没有空闲时间看别的了。形容东西太多，眼睛看不过来。

19．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。

①这句话通过化用王维的名句“每逢佳节倍思亲”，将原句的思乡情感巧妙替换为对节日饮食丰盛的调侃，形成幽默反差。既保留了原句的韵律感，又生动反映了现代物质生活水平的提高——食物不再稀缺，反而因过度丰盛导致“幸福烦恼”。这种仿拟手法增强了表达的趣味性，让读者在会心一笑中感受到时代变迁。

②此句创新改写古语“父母在，不远游”，通过仅调整两字形成鲜明对比：原句强调子女应留守尽孝，新句则倡导带父母共同出游。既传承了孝道内核，又赋予其时代新意——交通便利和观念更新让“旅游过年”成为可能。这种对比凸显了传统与现代的融合，语言简洁却精准捕捉了当代家庭关系和生活方式的转变。

20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、辨析并修改病句的能力。

文中第三段标序号的部分有一处错别字和两处表述不当：

②句中“磕瓜子”的“磕”应改为“嗑”。“嗑瓜子”是固定搭配，指用牙齿咬开瓜子壳的动作，而“磕”多用于“磕头”“磕碰”等，用在此处不正确。

④句“极致邂逅浪漫”语序不当，将“极致”放在“浪漫”前面，改为：“非遗”与冰雪运动邂逅极致浪漫，博物馆与图书馆共启新春之约。

⑤句“被畅享‘精神盛宴’”不合逻辑，删去“被”，或删去“被”并在“人们”前添加“使”，改为：人们畅享“精神盛宴”（或“使人们畅享‘精神盛宴’”）。

21．“幽灵堵车”是一种在车辆较多的高速路上任何一点扰动使后方车辆速度相继变慢、车辆持续“堆积”并向后方蔓延而造成的严重堵车的现象。 22．①信号灯每次转换时②也不会立刻消失

【解析】21．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。

首先明确给概念下定义的公式：被定义概念（种概念）=特征词+属概念（包含种概念或种概念的上一级概念）。

然后找出属概念，由“由此造成严重的堵车现象”可知属概念为“（严重）堵车现象”。

其次找出修饰限制属概念的定语，也就是种概念的特征：由“所谓‘幽灵堵车’，指在高速路上有很多车的时候，只要有任何一点点扰动，比如某个司机变道、短暂急刹车，甚至只是因为一走神，速度慢了那么一点，都会使得后面的车的速度跟着慢下来，这会让车辆‘堆积’得越来越多，逐渐蔓延到很远的后方”提炼出（1）“在高速路上有很多车的时候”，（2）“只要有任何一点点扰动”（例子忽略不计），（3）“速度慢了那么一点，都会使得后面的车的速度跟着慢下来”，（4）“这会让车辆‘堆积’得越来越多，逐渐蔓延到很远的后方”。

最后把四个定语按照因果逻辑关系组合排序得出答案，具体表述为：被定义概念是一种（1）+（2）+（3）+（4）的严重堵车现象。

22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

①处，由“交通信号灯相当于给正常行驶的车辆加了一个扰动”及“司机的反应时间都不一样，很有可能当一大串车流通过绿灯，刚好到你时绿灯变成了红灯”可知，信号灯转换时（如绿灯变红灯）会因司机反应差异导致车流中断，此处既承接前文“扰动”的比喻，又引出后文具体现象，故应补写“信号灯每次转换时”。

②处，由“即使在没有信号灯的地方，如果一只猫突然横穿马路，也会引起一连串的反应，就算这只猫已经穿过了马路”可知，“扰动”的影响具有持续性，不会随引发因素消失而立刻停止，此处与后文“仿佛车辆经过了一个隐形的路口”形成类比，强调影响的滞后性和延续性，因此可补写“也不会立刻消失”。

23．略

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

这段材料给我们提供了两个富有启发性的素材。

第一个是习近平主席2025年新年贺词中的话，强调在风雨中成长、在考验中壮大的重要性。这句话告诉我们，困难和挑战不是阻碍，而是让我们变得更强大的机会。就像一棵小树，经历风雨才能长得更挺拔；一个人，经历挫折才能变得更坚强。

第二个素材是《哪吒之魔童闹海》中哪吒的台词，表达了不惧困难、勇于开拓的精神。哪吒面对看似无路可走的困境，不是退缩，而是选择自己开辟道路。这两个素材都指向同一个主题：面对困难时的态度和行动。

这两个素材虽然一个来自现实，一个来自艺术创作，但都传递出积极向上的价值观。习主席的话更宏观，说的是国家和民族的发展；哪吒的台词更个人化，说的是个体面对困境的选择。但他们都告诉我们：困难不可怕，可怕的是被困难吓倒。生活中总会遇到各种挑战，可能是学习上的难题，可能是工作中的压力，可能是人际关系中的矛盾。重要的是我们如何看待这些挑战，是选择逃避还是迎难而上。

这两个素材还启示我们，成长往往伴随着痛苦。就像蝴蝶破茧而出时的挣扎，虽然痛苦但必不可少。如果我们总是待在舒适区，就永远无法真正成长。所以，与其害怕困难，不如把它当作锻炼自己的机会。当我们战胜一个又一个困难后，回头再看，会发现这些困难都变成了宝贵的财富。

写作时，开头可从现实与艺术的呼应切入，引用材料中习近平主席的新年贺词和哪吒台词，点明共同主题——困境中需要努力突破。中间分两层：先结合历史或现实案例（如科技攻关、个人奋斗），分析“风雨中成长”的必然性；再以哪吒“踏出路”的意象，探讨主动创造可能的精神价值，强调信心与行动的结合。结尾回归当下，呼吁青年在时代挑战中既保持乐观，又敢于做“开路者”，以积极态度面对挑战。

立意：

1.风雨中成长，考验中前行。

2.无路可走时，更要勇敢开路。

3.在挑战中锻造更强大的自己。