一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒

南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。

“耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。

耕图二十一首•浸种

【宋】楼璹

溪头夜雨足，门外春水生。

筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。

西畴将有事，耒耜随晨兴。

只鸡祭句芒，再拜祈秋成。

画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。

浸种（乾隆和诗）

谷种如人心，其中含生生。

韶月开初律，向阳草欲萌。

三之日于耜，东作农将兴。

筠筐浸春水，次第宛列成。

画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。

祭“春神”祈秋收

“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记•月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。

人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。

楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。

农时不候 浸种有讲究

1.把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。

2.巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。

3.科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。

可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。

目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。

（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.据说元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了楼璹的五言律诗，促进了农业科技传播。

B.楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和祭春神等信息。

C.乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。

D.浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。

2.对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（ ）（3分）

A.句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗古已有之，一直延续至清末民初。

B.古时鸡被人们视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。

C.祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对神明的绝对依赖与敬畏。

D.此农俗属于民间认可和采用的活动形式，反映出民俗与农耕的紧密联系。

3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）

浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。

4.对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。（4分）

5.文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

我挡住了什么

刘亮程

又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。

我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。

我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。

母亲醒来了，正摸火柴点灯。

多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。

我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷秆。我站在路边上，闲甩着手。

他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。

“到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。

我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。

我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。

那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么，让早该发生的那些事情，迟迟没有发生。

每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。

而我，只留住了一个村子。

（选自刘亮程散文集《一个人的村庄》）

文本二：

写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。

文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开始这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么，作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。

许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大变老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌控。

文学是做梦的艺术。我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创生的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。

（选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）

A.文本一开头先说“我知道我无法阻止”，又说“我以为我能”，看似矛盾的表述表现出“我”对故乡事物消逝的无奈。

B.文本一“站在以前院门的豁口处时”“许多年前”“多少年后”“现在”等时间词，将当下和回忆穿插起来，情感更加深沉绵长。

C.文本一加点句“拉过去一车”反复出现，描述“我”眼前所见村民收拾农作物的场景，强调此时“我”内心对乡邻的赞美。

D.文本二中，作者说道“那个由我塑造的自己——游手好闲的‘刘二’也在别处长大长老”，但文本一中的“我”依然是现实中深藏乡土深情的我。

7.关于文本二中“文学”与“做梦”相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）

A.结尾段引用“我熟悉你……”两句，历数家乡风物，意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。

B.《一个人的村庄》确实有真实的故事发生地，但读者找到的黄沙梁村，并不完全是作者文字里所写的村庄。

C.“文学是做梦的艺术”一句，指出文学具有虚构性和创造性，能让写作者在超越时空的回忆和想象中，用文字去表现所思所想。

D.作者认为写作者在自己的文学世界里有着主宰的权利，对于这种能让“一切在文学中发生”的权利，写作者应持审慎态度。

8.在文本一中，“风”是很重要的意象，请简要概括“风”在其中的作用。（4分）

9.文本二提出：“所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。”请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共 5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。

（节选自司马迁《史记·曹相国世家》）

材料二：

故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。

（节选自方孝孺《逊志斋集·杂著》）

材料三：

至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者【注】兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！

（节选自崔述《在亭丛稿·曹参论》）

【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。

10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

人持所A见B尽变易C汉家法度D更行E一切F之术G其于狱H市不胜烦扰。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）

A.趣，赶快、急促，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”意思不相同。

B.邪，与《屈原列传》“邪曲之害公也”中的“邪”意思不同。

C.“犹莫之悟”，与《鸿门宴》中的“沛公安在？”句式相同。

D.益，文中指益处、好处，与《五代史伶官传序》“谦得益”中的“益”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）

A.萧何去世后，曹参接任相国，他完全遵循萧何的制度，选用质朴稳重者为官，斥退言辞雕饰、严酷苛刻、追求声名的官吏。

B.材料二认为，秦朝的灭亡，问题在于制度太多、法律过严。汉朝的基业能够长久延续，归功于曹参继任相国后的做法。

C.材料二认为，萧何智谋胜过曹参，但无安抚百姓之心，天下还未平定，就役使百姓大修宫殿，将心思都花在讨好君主上。

D.在天下太平、百姓安居乐业时，俗吏却以补偏救弊自居，等到举措失当，横行不法的吏民趁机作恶，百姓由此遭殃。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。

（2）使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。

14.材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。（5分）

（四）阅读Ⅳ（本题共 2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成小题。

南歌子·四月二十六日集客临芳观

叶梦得

麦陇深初转，桃溪曲渐成。绿槐重叠午阴清。更有榴花一朵、照人明。

画栋清微暑，疏帘入晚晴。请君坐待縠纹平。看取红幢翠盖、引前旌。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.词的上片句句有景，其中鲜艳夺目的榴花在一片清幽的绿色背景中显得格外突出。

B.“麦陇”“桃溪”“绿槐”“榴花”“縠纹”等意象均能体现出初夏季节的时令特点。

C.下片中“清”字体现出清爽的感觉，“入”字写出了阳光透过窗子洒入室内的情景。

D.下片将荷花比作红色的旗帜，荷叶比作翠绿的车盖，形象描绘出它们的形状和色彩。

16.本词写景层次的安排上比较讲究，请简要赏析。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）小明暑假登泰山，见身旁老大爷借助登山机器人轻松前行，不由得想起荀子《劝学》里的“_____，_____”。

（2）对于六国败亡的原因，苏洵《六国论》从国家策略出发，认为“______”，而杜牧《阿房宫赋》则从六国与秦国的相同之处入手，做出“______”的判断。

（3）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，是运用借喻修辞的经典，唐宋古诗文中还有很多运用这种手法的名句，比如“____，____”。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

成语是汉语词汇体系中的瑰宝，以其结构固定、形式简洁、意义凝练而独具特色。这些历经千锤百练的语言结晶，孕含着丰富的历史文化信息和民族智慧。成语的来源十分广泛：有的出自历史典故，如“完璧归赵”记载了蔺相如的智慧勇毅；有的源于古代寓言，如“刻舟求剑”讽刺了墨守陈规的愚蠢；有的来自诗文名句，如“青出于蓝”出自《荀子》，比喻学生超过老师。

①成语历经数千年的发展演变，②至今仍保持着强大的生命力。③在现当代文学创作中，成语运用得当与否可以收到画龙点睛之效。④近年来，网络语言的兴起，⑤不少成语被赋予新的内涵。如“登堂入室”原指学问技艺由浅入深，现也比喻某人在某领域达到很高造诣。日常生活中，成语运用无处不在。新闻报道中常用“举世瞩目”形容重大成就；体育解说爱用“梅开二度”表示再次得分；________。

然而，不规范使用成语的现象也时有发生。有的随意改动成语用字，如将“前途无量”写成“钱途无量”，显得庸俗不堪；有的望文生义，如把“七月流火”误解为天气炎热，实指天气转凉；有的不分场合滥用成语，如在小学生作文中堆砌成语，令人啼笑皆非。

规范使用成语，需要准确把握其本义和用法。一方面要尊重成语的固定形式，不随意篡改，维护语言的纯洁性；另一方面要理解成语的深层含义，避免误用。只有这样，才能更好地传承和发扬成语这一文化瑰宝，让古老的成语在新时代焕发新的光彩。

18.文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分）

19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）

A.也常有“水到渠成”等成语脱口而出，出现在日常交流中

B.日常交流中成语使用更频繁，如形容事情自然成功就用“水到渠成”

C.日常交流中同样不乏成语的身影，如用“事半功倍”说明方法得当

D.甚至在日常交流中，成语也随处可见，如“胸有成竹”表示信心十足

20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

21.下面这两幅图画组合在一起，会令人想到一句谚语。请写出这句谚语，并说明其含义。要求：这句谚语需包含与图画有关的两个成语。（4分）

22.文段对很多成语进行了分析，请你根据材料中画波浪线的句子，另择一个成语进行解说。要求：句式相同，需使用材料外的成语。（4分）

三、作文（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

立身处世，有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。

你对此有怎样的思考和联想？请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及解析

1.D 解析：“15%～18%的水分即可正常发芽”错误，原文“至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”，选项混淆“开始发芽”与“正常发芽”的条件。

2.C解析：“体现了古代农业对神明的依赖与敬畏”错误，文中提到“古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。”所以应该是对“古代农业对自然条件的依赖与敬畏”。

3. ①充分浸泡在水中/与水充分接触/与水充分接触又有氧气 ②祭祀句芒祈丰收 ③适宜的温度和氧气/适宜的氧气

4. 示例一：保留

①这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》“促进农耕文明传承”的核心相符。

②补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。

示例二：不保留

①文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等。

②“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。

（观点明确，且每答对一点得2分。意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）

5. ①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。

②文中“浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴”，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。

③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。

（答到“共通之处”得2分，结合文本进行分析，每答对一点得2分。意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）

6．C 解析：文本一中“拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷秆”的反复句式，并非强调“对乡邻的赞美”，而是通过描写村民忙碌收获的场景，反衬出“我”的无所事事与游离于村庄生活之外的疏离感；“我”站在路边，“闲甩着手”，与村民的忙碌形成对比，体现出“我”对村庄的留恋与无法融入现实的矛盾心理。因此，C项对“我”内心情感的理解有误。

7．A 解析：A.“意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点”错，结尾段引用“我熟悉你……”，是为了说明写作者对家乡事物的熟悉程度，这种熟悉是文学创作的基础，而非阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。

8．①风贯穿全文（文本一的情感线索），开篇以风引出主体部分的回忆，结尾以风强调自己留住了一个村庄。

②风营造出一种苍凉、萧瑟的氛围，烘托出村庄的破败和荒芜。

③风象征着时间的流逝和事物无法阻挡的变化，暗含作者内心的无奈、伤感和留恋之情。

（每答对一点得2分，答对两点即可得满分。意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）

9．①通过回忆与现实的交织：文本一多次穿插“许多年前”“现在”等时间词，将过去的风、院门、秋收场景与当下的荒芜对比，体现作者对往昔的回望。

②通过“我”的滞留与旁观：村民忙于收获，走向未来，而“我”却“闲甩着手”“站在路边”，延迟了秋收，象征“我”在时间中的停滞与对过去的留恋。

③通过“风”与“院门”的意象：风象征时间的不可逆，院门象征对过去的守护。作者以记忆与文字重建被风吹散的村庄，体现“往回走”的创作姿态。

④通过结尾的自我确认：“而我，只留住了一个村子”，表明作者以个人记忆与文学创作对抗时间，完成对故乡的精神回归。

（每答对一点得2分，答对三点即可得满分。意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）

10. BDG

11. D 解析：A.正确。赶快、急促/同“取”，取得，得到。句意：告诉门客赶快准备行装。/虽然人们(对生活的)取舍千差万别。

B.正确。句意：这是为什么呢？/品行不正的小人损害国家。

C.正确。正常语序为“犹莫悟之”/“沛公在安”。句意：仍然没有领悟这个道理。/沛公在哪里？

D.错误。增益，补益/好处。句意：本想有所补益，结果反而造成损害。/谦虚得到好处。

12. C 解析：C.“天下还未平定”有误，由原文“故干戈甫定”可知，应为“天下刚刚平定”。

13. （1）曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。

（2）假使曹参做汉朝的相国，又推行苛刻的政令，制定繁杂的禁令，这是延续灭亡秦朝的火焰并让它燃烧得更旺啊。

解析：（1）“微”，身份卑微，地位低下；“善”，友好，交好；“卻”，同“隙”，隔阂，嫌怨。（3个采分点各1分，句意1分。）

（2）“相汉”做汉朝的相国；“是续亡秦之焰而炽之也”，“……者，……也”表判断；“炽之”，“让它燃烧得更旺”，让它燃烧得更旺。（3个采分点各1分，句意1分。）

14. 观点：治国当无为而治。材料二依据：曹参担任相国，完全遵循萧何的制度，每天以饮酒为乐，海内安定。材料三依据：汉武帝时张汤、桑弘羊当权，改变汉家法度，烦扰生乱。

参考译文：

（观点答对得1分，依据每答对一点得2分。意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）

材料一：

汉惠帝二年，萧何去世。曹参听到这个消息，告诉门客赶快准备行装，说：“我将要入朝担任相国了。”过了不久，朝廷的使者果然来征召曹参。曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。到萧何临终时，他所推荐的贤臣只有曹参一人。曹参接替萧何担任汉相国后，所有事务没有任何变更，完全遵循潇何制定的规章制度。(他)挑选各郡、诸侯国中质朴不善言辞、稳重宽厚的官吏，立即召来任命为丞相府属官。对于那些言辞雕饰、苛刻严酷，想要追求名声的官吏，就斥责罢免他们。

材料二：

因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式来治理。曹参担任相国辅佐汉惠帝时，每天以饮酒为乐，然而天下却因此安定太平，这是为什么呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治理乱世的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而在于制度太多；不担心法律疏漏，而担心法律过于繁密。假使曹参做汉朝的相国，又推行苛刻的政令，制定繁杂的禁令，这是延续灭亡秦朝的火焰并让它燃烧得更旺啊。所以曹参宁愿承受没有功绩的恶名，也不忍心为追求功绩而给国家带来灾祸，这其实是暗中施恩给了天下百姓。百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。史书认为曹参可比萧何，曹参自己也说比不上萧何，然而萧何不能与曹参相提并论。萧何的智谋虽然超过曹参却不学习，所以战乱刚刚平定，就役使百姓大规模修建宫殿，他的心思是致力于讨好君主，而没有安抚百姓的心意。曹参如果处在萧何的职位上，必定不会做这样的事。如果用萧何替代曹参，那么萧何也不能够像曹参那样明晓国家根本而不随意变更制度。汉朝如果没有萧何，凭曹参的才能也足以制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人继任相国，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经听闻过君子治国的道理，所以他的所作所为才能如此接近正道啊。

材料三：

到了汉武帝时期，张汤、桑弘羊等人当权。掌管刑狱的官吏，言说财利的大臣，人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。于是百姓无法忍受政令的逼迫，就起来作乱，以至于攻打城邑，杀死郡守县令，官吏们无法禁止，天子为此派遣绣衣使者出兵讨伐他们，好几年都没能平定。既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就很明白了。然而后世处理政事的人，仍然没有领悟这个道理，无论事情大小，总是派遣官吏去干预。天下太平无事时，老百姓安心从事自己的职业，官吏们却以弥补弊端、振兴废弛事务为己任，等到他们的举措不合适，横行不法的吏民就趁机做坏事，这是百姓遭受祸害的开端啊。唉！本想有所补益，结果反而造成损害，平庸官吏危害百姓，大多就像这样。像曹参这样的人，才是真正懂得治国根本的人啊！

15.B解析：B.“‘縠纹’等意象均能体现出初夏季节的时令特点”错误。“縠纹”指水的波纹，从“縠纹”本身并不能直接体现出季节特点，它只是对水面状态的一种描写。

16．①空间由远及近、由近及远：上片先写麦陇、桃溪等远景，然后写绿槐、榴花等近景；下片先写画栋、疏帘等近景，然后写水波、荷花等远景。②“镜头”由全景到特写：上片写麦陇、桃溪、绿槐为全景，写榴花为特写；下片写建筑和湖水为全景，写荷花、荷叶为特写。③时间由“午”到“晚”，上片用“午”点出白天景物，下片由“晚”点出傍晚时分的景物。

（每答对一点得2分。意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）

17.（1）君子生非异也 善假于物也 （2） 弊在赂秦（也） 灭六国者六国也 （3）惊涛拍岸 卷起千堆雪（征蓬出汉塞，归雁入胡天/羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/久在樊笼里，复得返自然）

18. “千锤百练”应改为“千锤百炼”；“孕含”应改为“蕴含”； “墨守陈规”应改为“墨守成规”。

19.C 解析：横线前的两个分句都是“领域十成语+ 解说用法”的句式。A.未说明具体成语的用法；B.“形容事情自然成功就用‘水到渠成””，应先说“成语”再解说用法含义；D.“甚至”表递进，但由横线前的分号可知，该处与前句应为并列关系，逻辑不当。

20.③修改为：在现当代文学创作中，成语运用得当可以收到画龙点睛之效。

④修改为：近年来，随着网络语言的兴起。（或者⑤修改为：使不少成语被赋予新的内涵。）

（每答对一点得2分。）

21. 谚语：与其锦上添花，不如雪中送炭。含义：在他人困难时提供帮助，比在其顺利时增添荣耀更有价值。（答对谚语得2分，答对含义得2分。意思对即可。）

22. 示例一：如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。

示例二：如“独占鳌头”，原指科举中状元，现也比喻某品牌在激烈市场竞争中占据绝对领先地位。

示例三：如“难兄难弟（nán xiōng nán dì）”，原指兄弟的关系非常好，二人非常优秀，实力相当；后指兄弟二人都非常坏，含讽刺的含义。

（答对本义得2分，答对今义得2分。意思对即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分。）

23.审题：

题目所提供的材料，是关于人们在立身处世时的三种不同倾向——“我愿意”“我能够”“我应当”。这三种倾向，实际上代表了三种不同的生活态度和价值观。“我愿意”：这种倾向强调的是个人的意愿和喜好，它体现的是人的自由意志和选择权。在生活中，“我愿意”代表了一种积极、主动的生活态度，人们根据自己的兴趣和愿望去选择和行动。“我能够”：这种倾向强调的是个人的能力和可能性，它体现的是人的自我认知和实践能力。在生活中，“我能够”代表了一种实干、进取的生活态度，人们根据自己的能力和条件去争取和实现。“我应当”：这种倾向强调的是个人的责任和义务，它体现的是人的道德意识和社会责任感。在生活中，“我应当”代表了一种责任、担当的生活态度，人们根据自己的角色和使命去履行职责和作出贡献。

可参考的立意角度有：千金难买“我愿意”；我能故我在；立身处世，“我应当”成为这样的人；“我愿意”做“我能够”做的事，更愿意成为“我应当”成为的人。