2026年高考作文预测及佳作赏析：无用自有风骨，有用亦守本心
2026年高考作文预测及佳作赏析：无用自有风骨，有用亦守本心
阅读下面的材料，根据要求写作。
随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也引发了读者的关注。作者在书中描述了这样一个场景，当刚回到阿勒泰的李文秀还在被一事无成困扰着时，她问妈妈：“什么是有用的人呢？”妈妈张凤侠说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？”
这段讨论成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？请写一篇文章发表自己的看法。
要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
【文题解析】：一、材料核心分析
（一）材料背景与核心场景
材料源于电视剧《我的阿勒泰》及原作者李娟的同名散文集，核心场景是李文秀因“一事无成”陷入自我怀疑，向母亲张凤侠追问“什么是有用的人”，母亲以草原上的树和草为喻，给出了朴素却深刻的回答。整个材料围绕“有用”的定义展开，核心冲突是“世俗意义上的成功（有用）”与“自然本真的存在（无用亦有价值）”的认知碰撞。
（二）关键句解读（立意核心抓手）
母亲的回答是材料的灵魂，可拆解为两层含义，缺一不可：
- 第一层（显性）：被需要即有用。“有人吃，有人用，便叫有用”，这是最朴素的价值判断——价值的体现，在于对他人、对世界产生实际效用，承担具体的作用，这是世俗语境中“有用”的常规内涵，贴合人们对“有价值”“有成就”的基本认知。
- 第二层（隐性）：无用亦有价值，存在即合理。“要是没有人用，它就这么待在草原上也很好”，这是对“有用”的拓展与升华——打破了“只有被利用、有实际效用才叫有价值”的局限，强调事物自身的存在本身就是一种价值，无需依附外界的评价，无需刻意追求“被需要”，接纳自身的本真状态，亦是一种圆满。
（三）材料情感与导向
材料的情感基调是温暖、包容且有力量的，核心导向是反功利化：否定了“唯有成就斐然、被广泛需要才叫有用”的单一价值判断，倡导两种价值认知的共存——既认可“被需要”的积极意义，也尊重“不被需要却自在存在”的价值，引导人们摆脱“一事无成”的自我内耗，接纳自身的平凡与本真，树立多元、包容的价值观念。
（四）材料的延展性（联想思考的方向）
材料中的“树和草”是隐喻，可延伸到人生、社会、文化等多个层面：
- 个人层面：对应普通人的人生选择——是努力成为“被需要”的人（承担家庭、社会职责），还是接纳自己的平凡，过“自在存在”的生活（不被世俗成功绑架）；
- 社会层面：对应多元的价值体系——社会既需要“有用”的建设者（医生、教师、工匠等），也需要接纳平凡的个体，拒绝“唯成就论”“唯有用论”；
- 文化层面：对应朴素的生活哲学——像阿勒泰草原一样，尊重自然、尊重本真，不刻意、不功利，在平凡中寻找价值。
二、立意提炼（分等级，贴合材料，兼顾深度与可写性）
（一）核心立意（最贴合材料，不偏题，易展开）
- 有用与无用相辅相成，接纳两种价值，方为完整的人生。（核心：兼顾“被需要”的价值与“自在存在”的意义，贴合母亲回答的两层含义）
- 打破“唯有用论”，存在本身就是一种价值，平凡亦有光芒。（核心：侧重母亲回答的第二层，批判功利化价值观，倡导接纳平凡）
- “有用”的终极意义，是兼顾责任与本心——既要努力成为“被需要”的人，也要守住自身的本真与自在。（核心：整合两层含义，结合个人成长，有现实意义）
（二）延伸立意（有深度，可拓展，适合高分作文）
- 以朴素之心观价值：不困于“有用”的焦虑，不惑于“无用”的迷茫，自在生长，自有光芒。（核心：结合阿勒泰的草原哲学，侧重“本心”与“自在”）
- “无用”之用，方为大用——那些看似“不被需要”的存在（平凡的个体、安静的坚守、纯粹的热爱），实则是社会的底色，是人生的底气。（核心：升华“无用”的价值，如平凡的父母、默默坚守的人）
- 价值无标准答案：不必执着于成为“有用的人”，无论是“被人需要”，还是“自在存在”，只要遵从本心，便是有价值的人生。（核心：强调价值的多元性，拒绝单一评价体系）
（三）立意误区（需规避，避免偏题）
- 片面强调“有用”：只谈“被需要”的重要性，忽略母亲回答中“无用亦很好”的核心，陷入“唯成功论”，偏题；
- 片面否定“有用”：只谈“自在存在”，否定“被需要”的价值，认为“所有努力追求有用都是功利”，曲解材料导向；
- 脱离材料核心：将“树和草”单纯理解为“自然”，只谈环保、尊重自然，脱离“有用与无用”“价值判断”的核心话题；
- 偷换概念：将“无用”等同于“懒惰”“不作为”，忽略材料中“无用”是“不被需要却自在生长”，而非消极避世。
三、立意补充说明（适配作文写作）
1. 所有立意均需紧扣“有用”与“无用”的关系，或“存在的价值”，不可脱离母亲的回答与李文秀的困惑；
2. 写作时可结合自身经历（如学业压力、成长困惑）、社会现象（如“内卷”“唯分数论”“平凡英雄”），让立意落地，避免空洞；
3. 核心立意适合所有考生，延伸立意适合有一定思辨能力、能进行深度挖掘的考生，可结合材料中的“阿勒泰草原”意象，增加文章的文学性与感染力。
【学生佳作赏析】：草原上的哲思
在那遥远而广袤的阿勒泰，风吹过草原，带着无尽的温柔。李文秀，一个怀揣梦想的女子，刚回到这片熟悉又陌生的土地，心中充满了迷茫。她看着窗外的景色，问妈妈：“什么是有用的人呢？”
妈妈张凤侠没有立即回答，而是指着窗外的草原，轻声说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原上也很好嘛，是不是？”
这句话，如同一阵清风，吹散了李文秀心中的迷雾。她开始思考，那些看似无用的事物，是否真的如妈妈所说，在它们的自然状态中，也有着它们的存在意义。
我想起了家乡的那棵老槐树，它孤独地立在村口，没有华丽的枝叶，没有鲜艳的花朵，但它见证了几代人的成长，承载了无数的故事。每当夜幕降临，孩子们便会围坐在老槐树下，听老人们讲述那些古老的传说。老槐树虽然没有直接的价值，但它却是家乡记忆的一部分，是心灵的栖息地。
还有那片无人问津的荒野，那里长满了野草，没有人去修剪，没有人去欣赏。但在这片荒野中，却有着独特的生命力。野草们在风中摇曳，仿佛在诉说着生命的顽强。它们没有人类的利用价值，却在这片土地上演绎着生命的奇迹。
在都市的喧嚣中，我们常常被功名利禄所迷惑，忽略了那些看似无用的存在。然而，正是这些无用的东西，构成了这个世界的多样性，让生活充满了色彩。
我记得有一次，我去乡下的亲戚家做客。在那里，我看到了一幅动人的画面：一位老人在田间劳作，他的动作虽然缓慢，但眼神中却充满了满足。他的田地并不肥沃，但他种植的蔬菜却长得格外生机勃勃。他告诉我，这些蔬菜虽然没有进入市场，但它们是他与土地交流的方式，是他生活的一部分。
这让我想起了那首诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”在这个世界上，有用的人，并不一定是在事业上取得巨大成功的人，而是那些在平凡生活中，用自己的方式去感受生活、体验生活的人。
在人生的旅途中，我们都在寻找自己的价值。或许，我们不必急于去寻找那些被世人认可的有用，而是要像草原上的树和草一样，找到自己的位置，活出自己的精彩。无论是成为一棵树，还是一片草，只要我们用心去生活，用心去感受，就能在这个世界上找到自己的价值。
让我们在这个繁华的世界中，保持一颗宁静的心，去欣赏那些无用的美，去体验那些无用的温暖。因为在这个世界上，每一片叶子，每一朵花，都自有其存在的意义。
【学生佳作赏析】：无用自有风骨，有用亦守本心
《我的阿勒泰》中，李文秀对“有用”的困惑，恰是当代许多人内心的写照。妈妈张凤侠的回答，如草原上的清风，吹散了功利的迷雾：草木有人食用、取用，便是有用；即便无人问津，静静生长，亦是圆满。这朴素的话语，道出了一个深刻的真理：“有用”从无唯一标准答案，功利化的价值评判之外，接纳“无用”的自在，坚守自身的本真，便是生命最好的状态。
人们总习惯用“有用”与否衡量一切，将世俗的成功——财富、地位、成就，当作“有用”的唯一注脚。于是，有人为了追求所谓的“有用”，放弃自己热爱的事物，在功利的赛道上疲于奔命；有人因暂时无法创造世俗认可的价值，便陷入自我否定的泥潭，正如困惑的李文秀。殊不知，这种单一的价值评判，恰恰窄化了生命的意义，忽略了“无用”之中蕴含的力量。
“无用”并非毫无价值，而是一种不被功利绑架的自在与从容。草原上的野草，无人刻意浇灌，无人精心呵护，看似“无用”，却能防风固沙、滋养土地，默默维系着草原的生态平衡；墙角的野花，不被人欣赏，不被人采摘，看似“无用”，却能自在绽放，装点一方天地，活出自己的芬芳。人亦如此，那些不追求世俗名利、坚守内心热爱的人，那些默默付出、不被外界看见的人，并非“无用”，他们只是在以自己的方式，守护着生命的本真，创造着不被世俗定义的价值。
当然，我们并非否定“有用”的价值，而是拒绝将“有用”异化为功利的工具。“有用”是一种责任与担当，是草木为人所用的奉献，是人立足世间、服务他人的坚守。就像阿勒泰的牧民，守护着草原，养育着家人，用劳动创造生活，便是“有用”；就像李娟，用笔记录下阿勒泰的风土人情，用文字温暖无数读者，便是“有用”。这种“有用”，源于本心，归于热爱，不掺杂功利的杂质，更具长久的力量。
真正的智慧，是既能接纳“无用”的自在，也能坚守“有用”的本心。不必因暂时的“无用”而焦虑，不必为了迎合世俗而勉强自己，就像草原上的草木，该生长时生长，该绽放时绽放，即便无人问津，也能守住自身的风骨；也不必排斥“有用”的责任，在力所能及的范围内，奉献自己的力量，实现自身的价值。
愿我们都能挣脱功利的枷锁，读懂“有用”与“无用”的真谛，既能做一棵为人所用的草木，也能做一株自在生长的繁花，在自己的节奏里，活出属于自己的精彩。
【老师下水文】：万物逍遥，何问用否？
阿勒泰无垠草原之上，草木静静生长，不问有用无用，只随风摇曳，自在逍遥。当李文秀在阿勒泰的草原上，面对妈妈的回答，她或许开始领悟到：人生的真正意义并不在于“有用与否”的外界评判，而在于内心的自在与超脱。
李文秀的困扰有其渊源。自人类进入后工业时代以来，一切仿佛被按下了加速键：人们用“职业赛道”取代“人生规划”，不断以加速度从“出发”直抵“到达”。一个个成就被“打卡”，一项项发明被“解锁”，世界发展一日千里，财富丰盈前所未有，然而人们却越发焦虑与紧张——唯结果论成为通行真理，社会达尔文主义成为竞争者心照不宣的准则。
在此番你追我赶，唯恐落于人后的时代潮涌中，“无用”的评价将是生命不可承受之重。然而，我们未必不能手捧《庄子》，来一场心灵的逍遥游。
放下“有用与否”的执念，方得自在情怀。鲲鹏之显现，旨在映照小雀之浅薄。然而我们若执迷于大鹏之伟力，计较“以大鹏之用，可取代多少架货运飞机”，这岂非重蹈小雀之覆辙？鲲鹏寓言的精髓，非在于力量之大小，而在于视野之开阔，或曰境界之提升。小大之别，实则是眼界之高下。数丈与九万里，自不可相提并论。立于不同高度观世，景象自是大相径庭。若你纠结于外部评价，得失纠葛间，难免落得彻夜难眠，然而换个角度看，鲲可以化作鹏，庄周可以化作蝴蝶，山、水、你、我俱融化在十日并出的光芒中，又有何执念呢？
具备“顺其自然”的心境，拥抱自我丰盈。宋荣子洞察人间纷扰，超脱荣辱之境，却仍未能触及逍遥之真谛，盖因其尚未达到无我之化境；列子乘风而行，风停则必坠凡尘。宋荣与列子，皆有所依凭，而人生若有所待，便如身负枷锁，难以自在。万物自有意义，对李文秀而言亦是如此：当她顺应自然，内心无羁之时，天地灵韵便汇集到她的笔下，流淌出关于阿勒泰的诗篇，昭示出草木有情，万物自有意义。
人生于世，或许我们都免不了迎来送往、身不由己，也难免遭遇寒风彻骨、无计可施的时刻。但请不要忘记每个人心中那片阿勒泰草原，它让我们挣脱实用主义的枷锁，以超越之姿，审美之心，旷达之怀，自在逍遥。