编稿：百丈河

【原题再现】

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

随着线上社交的日益频繁和生活节奏的加快，人们越来越强调相处时的“边界感”。而有人认为，“边界感”会让人际关系变得疏离，甚至会瓦解传统的“人情社会”。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

【审题解析】

这是一则引语式材料作文题。

材料由两句话构成，围绕“边界感”这一现代人际交往概念展开，第一句话指出线上社交的普及和生活节奏的加快使人们更重视边界感。而第二句提出对立观点：过度强调边界感可能导致人际关系疏离，冲击传统人情社会中的亲密与互助。

可见，材料的关键词是“边界感”。材料中两种矛盾的态度，反映了现代性与传统价值观的冲突，要求考生辩证思考“边界感”的尺度与意义。所谓的边界感，简单的说就是指一个人对自己的需求、言行、想法和情绪负责，不过度卷入他人的生活，同时能够在他人越界时及时表示反对，维护个人空间与界限。边界感具有双重性：它既是现代人自我保护与社会适应的必然选择，又可能异化为情感联结的壁垒。不可否认，过度的边界感确实会让人与人之间关系疏离，甚至筑起藩篱。但是边界感本质上是对个体尊严与自主性的尊重，健康的社群需在“自我领地”与“共同纽带”间找到动态平衡。若将边界等同于冷漠，实则是将人际关系简单二分为“侵入”或“隔绝”，忽视了“有温度的界限”的可能性。传统人情社会依赖模糊的边界维持关系网络，而现代社会更强调规则与分工。边界感并非人情社会的瓦解者，而是其转型的产物——它用明晰的界限替代了过去的“人情债”，使交往更高效且减少道德绑架。可以说边界感是现代化进程中个体觉醒的体现，是人际关系的“呼吸空间”，是新的文明契约，而非隔离墙，捍卫边界与维系温情并非对立关系。真正的边界感应如“护城河上的吊桥”，既守护自我，又保留开放的通道。

从“联想和思考”可知，文体可选记叙文或议论文。若写记叙文，考生可通过具体场景（如家庭群消息、同事求助），运用对比衬托等多种手法，展现边界感拿捏的微妙。若写议论文，考生首先要明确对这一观点的态度，可以选择反对此观点，认为“边界感不会让人际关系变得疏离乃至瓦解人情社会”。行文时，可以先界定边界感的概念，然后从边界感与传统关系并非绝对对立的角度切入，说明边界感不会产生上述问题的原因，也可从反面分析没有边界感容易产生其他问题。考生也可以赞同这个观点，认为“边界感使人与人之间关系疏离，甚至瓦解了人情社会”，或者辩证看待这个观点，如认为适当保持边界感能给人留下个人空间，使人更好地投入交往，但如果过度在意边界感，则会导致人际关系疏离。

立意参考：

1.筑边界之篱，开共情之门。

2.守自我之城垣，架沟通之虹桥。

3.边界非楚河汉界，人情似活水长流。

4.分寸成交往之美，尺度铸文明之雅。

【答案·例文】

守边界以立自我，破心墙而见真情

深夜加班时，同事一句“方案不急，你先休息”的体贴，远比强行代劳更让人温暖；家庭群里，父母转发养生文章后补上的“仅供参考”，比命令式叮嘱更易被接受。这些细节揭示了一个现代人际交往的真相：真正的边界感不是冷漠的高墙，而是让阳光透进来的栅栏。在个体意识觉醒与社会协作需求并存的今天，我们既需要守边界以立自我，又需要破心墙而见真情。

边界的本质是对“人”的重新发现。年轻人拒绝24小时待机的职场文化，表面上是反抗加班，实则是用清晰的界限宣告“工具人”时代的终结。正如德国社会学家哈特穆特·罗萨在《加速时代》中指出的，现代社会的异化源于边界的溃散：当工作群消息侵占晚餐时间，当亲戚的催婚电话打断深夜阅读，人被拆解成社会期待的碎片。心理学中的“自我分化”理论同样证明，健康的心理边界是人格独立的基石。某互联网公司取消“大小周”后，员工创造力反而提升的案例，印证了明晰的界限成为滋养个性的土壤。

但边界的价值不在于制造孤岛，而在于重构联结的方式。传统人情社会中的“边界模糊”常伴随道德绑架，就像某短视频博主记录的荒诞场景：亲戚理直气壮索要生日红包，理由是“自家人何必见外”。而现代边界感建立的新规则，恰如上海某社区推行的“邻里公约”——将“不借儿童餐具”写入条款，反而促使居民更主动地共享烘焙工具。这种“契约型亲密”在商业领域亦有体现：新兴的“付费陪伴”服务中，消费者明确购买倾听时间，反而比免费倾诉获得更真诚的回应。边界在此刻化作滤网，筛除消耗性的纠缠，留存高质量的互动。

最高级的边界感，是让界限本身具有渗透性。日本兴起“终活顾问”这一职业，专业人士帮助老人整理遗物、规划葬礼，子女只需参与关键环节。这种服务既维护了老年人的决策尊严，又避免了亲情在琐事中磨损。恰如生物学中的“细胞膜”，半透膜严格控制物质进出，却保证了生命体的新陈代谢。当代年轻人发明的“社交电量公示”亦是如此，将微信状态设为“电量不足”，既婉拒无效社交，又为真正重要的人留出“快充接口”。

从职场到家庭，从现实社群到虚拟空间，边界的艺术本质是文明进阶的缩影。它否定的是“牺牲即美德”的旧伦理，追求的也不是“各人自扫门前雪”的极简主义。当我们在门上安装猫眼，不是为了永远紧闭门扉，而是为了更安全地拥抱来客。一个既能说“这是我的底线”，又能问“你需要什么”的社会，或许才是人情社会在数字时代的真正重生。