一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

当书房展将作家们的书房空间堆积一处时，所有这些书房仿佛都变成了一个个文本册页，被集中装订一处，整体观之，俨然是一本空间之书。事实上，我们的确可以将作家书房视为空间文本，并加以细读。

一定意义上，书房是以空间形式出现的作家的自画像。书房可以说是作家最钟爱的室内空间——他们在其中阅读、创作、冥想或会友，书房的命名、布局、装饰和书籍存放无一不折射作家的个性、心境、志趣、习惯乃至社会交往。因此，书房空间是探究作家的生活史、精神史、创作史和阅读史的切入口。

例如，我们首先可以关注书房的命名。正如文本往往有标题，作为空间文本的作家书房是否有名字、名字为何，也都值得玩味。传统文人往往会为书斋取名，斋号也往往反映命名者的志趣和追求。所谓托物明志，是传统文人的习性，现代知识分子也常常如此。在革命文化中，革命常常意味着走出书斋，亦即改造传统文人习性。因此，有无斋号往往具有提示革命知识分子的文人意识强烈与否的作用，我们甚至可以夸大其词地根据有无斋号将革命知识分子粗粗地分为两类。例如，毛泽东的秘书田家英与胡乔木，前者有斋号而后者没有。田家英藏书甚多，他模仿谭嗣同的“莽苍苍斋”，为自己的书斋取名“小莽苍苍斋”，既是追踵前贤，也是明志自许，而其性格与命运也果然有些类似谭嗣同。胡乔木也藏书甚巨，却无斋号，原因或许可以从他对党史工作的态度中一窥而知：“不能把党史工作看成是平静的、书斋里的事业，它是在思想斗争最前线的一项战斗性的工作。”类似地，周扬、丁玲没有斋号，胡风（“四树斋”）、萧军（“蜗蜗居”）则有。没有斋号固然并不一定表示文人意识的缺乏，但有斋号却往往意味着斋主的文人习性不轻。有斋号的革命知识分子与无斋号的革命知识分子之间因性情、志趣与追求的差异所产生的张力关系，以及革命者的革命追求与文人习性相互纠缠的问题，或许是研究革命文化与文化革命的一个有趣的线索。

此外，书房中有无自画像或他人雕像、有无明心见性或寄托情怀的字幅、书房中最重要或最常用的物件是什么，似乎都可以细致入微地探问。因为这些既与作家的生活习惯有关，也处处透露着作家的个性、志趣、喜好和追求。

例如，在书房展中，我们可以看到丁玲的书桌上有一副扑克牌，看来是丁玲常用的。果然，据丁玲之子蒋祖林的说法，丁玲“生活上也没有特别的嗜好，休息时在院子里散散步。外婆在世时，晚饭后陪外婆下下围棋，朋友来时偶尔打几盘扑克。无论下棋还是打扑克都不怎么动脑筋，所以输多赢少。她也不在乎，晚饭后有时一个人玩二十分钟扑克牌‘通关’。这都是换一种方式休息脑筋，不去想工作或创作上的事”。从蒋祖林的叙述可以猜测，丁玲有时会在书房独自玩扑克，这是一个有趣的细节，对于解读丁玲的心境或许是一个切入口。

从其他资料也可以知道，丁玲玩扑克的休闲习惯应该保持了很长时间。据说丁玲在下放黑龙江汤原农场期间也带有一副扑克牌，让当年与之相熟的农场员工印象深刻，多年后回忆仍特意提及：“丁玲有一副从国外带回来的塑料扑克，大家偶尔会借着玩。”坚定的革命作家丁玲直到晚年都顽强地认为“创作本身就是政治行动，作家是政治化了的人”，但仍然不妨碍“政治化了的人”保有一种休闲之乐。书房中的这副牌恰恰提示了革命作家生活中的有趣细节，促使我们思考革命作家的生活态度、社会交往与情感世界的多层次纹理。

书房是特殊的空间，作家的主体性形象常常通过书房的空间布局、书籍存放和物件使用体现出来。可以说，书房既是作家的生活空间和工作空间，也是精神空间。若将书房空间视作史料，对其进行文本细读，使之与文字性的史料和文本进行参照，或许能够帮助我们更为立体而准确地把握逝去的作家的存在轨迹，重建他们的日常生活、情感结构与精神世界，进而更具体地探究他们与更大的社会领域和政治世界的连带关系。

（节选自石岸书《空间作为史料：从书房展到文学馆》）

材料二：

对于许多读者来说，读了一本好书后，都会想更加了解这本好书的作者，甚至是这本好书诞生的地方——书房，这可能又是另一种人之常情。对于作家而言，人生的一半时间在看书，另外一半时间在写书，书房既是面子也是里子，是人生中最独特的地方之一。

作家的书房里孕育滋养了文学种子，文学中的情感就像河床里流动和起伏的水，使历史、风俗和景色变得可以触摸和可以生长。

在中国古代，书房不仅作为读书、立言和藏书的地方，更是赓续传统文脉，体现文化昌盛的象征。对于中国的文人来说，书房是具有生命的，在人与天地的交流中，浩然之气充盈期间。在璀璨的星空里，二十八宿布列四方，壁星的光芒曾照亮了鲁壁里的先秦经典，使得文脉得以传承。它也照亮了书房，一间草堂，或一处阁楼，小者只可容膝，大者充栋连床，图书插架，古琴悬壁，便可营造一片荡涤尘虑。

（节选自郑蓓《“我心”向天地——作家书房文化杂谈》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 书房展将作家们的书房空间集中呈现，俨然成为一本空间之书，为我们提供了探究作家精神史的切入口。

B. 传统文人往往会为书斋取名来托物明志，现代知识分子通常也如此，如胡乔木、胡风、萧军都有书斋名。

C. 作家的主体性形象可以通过书房物件使用体现出来，丁玲书房中的扑克牌是她休闲方式的体现，也反映其生活态度。

D. 中国古代书房的首要功能是收藏图书，同时也起到了赓续传统文脉的作用，象征了文化的昌盛。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 材料一开篇即提出“空间文本”这一概念，接着从书房的命名和书房物件两方面对照式展开论述。

B. 材料一在论述书房命名时，运用了对比论证，使“有无斋号提示革命知识分子的文人意识强烈与否”的观点更具说服力。

C. 材料一在论述中引用了丁玲儿子蒋祖林的叙述与其他资料，既丰富了文本内容，也使得论据较为真实、有效。

D. 材料二在论述书房意义时，使用了“二十八宿”“壁星”“鲁壁”等传统文化意象，这增强了文章的文化底蕴。

3. 结合材料一，下列选项中不能体现“书房作为空间文本”的一项是（ ）

A. 书房的命名方式B. 书房中的字幅与雕像

C. 书房中书籍的数量D. 书房中的休闲物品

4. 材料一和材料二在论述“作家书房”时侧重点不同，请简要概括。

5. 作为一篇学术随笔，材料一展现出专业、严谨而又不失生动的语言特色。请结合材料简要分析。

【答案】1. C 2. A

3. C 4. ①材料一侧重将书房作为“空间文本”进行史料分析，通过命名、物件等细节探究作家的精神史、生活史及其与社会政治的关联。 ②材料二侧重阐述书房的文化象征意义，强调其赓续文脉、陶冶性灵的文化价值，突出书房与天地精神相往来的境界。

5. ①专业严谨：运用学术概念如“空间文本”“生活史”“精神史”等，论证中注重例证与引证，如详细分析田家英、胡乔木等案例。 ②生动形象：使用比喻修辞，如将集中呈现的书房比作“装订”的“空间之书”，描述丁玲玩扑克等细节富有生活气息。 ③二者交融：在严谨论证中融入生动描述，如分析革命知识分子文人意识时，既保持学术深度，又通过具体斋号使论述鲜活可感。

【解析】

【导语】这篇学术随笔以“书房空间”为切入点，展现了独特的文化研究视角。材料一采用学术随笔的文体，将书房视为“空间文本”，通过命名、物件等细节分析作家的精神世界，既有严谨的史料分析（如革命知识分子斋号对比），又不失生动的细节描写（如丁玲的扑克牌）。材料二则侧重书房的文化象征意义，运用传统意象展现文脉传承。两则材料互为补充，共同构建了书房作为文化载体的多维解读。

【1题详解】

本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。

A.“俨然成为一本空间之书，为我们提供了探究作家精神史的切入口”错误，将可能性表述为确定性，材料一说书房“可以说是”探究作家精神史的切入口，使用的是或然判断而非必然判断。

B.“如胡乔木、胡风、萧军都有书斋名”与原文事实不符，材料一明确提到胡乔木“无斋号”。

D.“首要功能”的说法在材料二中无依据，材料二仅说书房“作为读书、立言和藏书的地方”，并未对功能进行主次排序。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析文章论证方法的能力。

A.“对照式”表述不准确，材料一在论述书房命名和书房物件时是并列展开的两种分析路径，二者之间并无严格的对照关系。

故选A。

【3题详解】

本题考查学生对核心概念的理解能力。

材料一强调将书房作为“空间文本”进行“细读”，关注

是能够反映作家个性志趣的具体元素。

A.命名方式直接体现作家的“志趣和追求”；

B.字幅与雕像能够显示作家的“个性、志趣、喜好”；

C.书籍数量只是一个量化指标，若不结合具体藏书内容分析，难以成为有效的“空间文本”解读素材，不符合题干要求。

D.休闲物品如丁玲的扑克牌可揭示作家的“生活习惯”和“心境”。

故选C

【4题详解】

本题考查学生概括分析、比较材料信息的能力。

①材料一开篇明确提出“将作家书房视为空间文本，并加以细读”，全文围绕书房命名、物件摆放等具体细节展开，着重分析这些空间元素如何反映作家的“个性、心境、志趣、习惯乃至社会交往”，体现了将书房作为史料的研究取向。

②材料二则从文化传承角度，使用“二十八宿”“壁星”“鲁壁”等意象，强调书房“赓续传统文脉，体现文化昌盛”的象征意义，着重阐述书房“在人与天地的交流中，浩然之气充盈期间”的精神境界，体现了文化散文的论述特色。

【5题详解】

本题考查学生分析鉴赏语言特色的能力。

①专业性体现在明确的概念界定（如“空间文本”）和严密的论证逻辑，如通过田家英“小莽苍苍斋”与胡乔木无斋号的对比，论证“有无斋号往往具有提示革命知识分子的文人意识强烈与否的作用”。

②生动性则体现在文学化

表达，如开篇比喻“俨然是一本空间之书”，以及选取丁玲玩扑克等富有画面感的细节，使学术论述不显枯燥。

③两者交融的特点在论述丁玲事例时尤为明显：既严谨引用蒋祖林的叙述作为证据，又通过“这是一个有趣的细节”等评述保持可读性。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

苏堤 巴金

我们三人游了三潭印月回到船上，月亮已经从淡墨色的云堆里逃出来了。水面上静静地笼罩了一层薄纱。船向右边去，说是向博览会纪念塔驶去，途经苏堤附近，大家决定去苏堤看看。

这一带尽是树木，并不很密，树丛中也有可走的路。但是我的眼睛分辨不出究竟哪些路是被水淹了，是污泥、沼泽，还是干燥可走的土地。我仿佛觉得那是泥沼。我正想说：“那是泥沼，恐怕没法到堤上去。”

“等我试试看。”黄马上站起来，手挽着树枝，使船靠得更近些，就拣了干燥的地方走上去了。

“先生，我不划了。请你把钱给我，让我回去罢，”船夫说。“为什么不肯划呢？”我惊讶地问，“我们还是照钟点算钱，上岸去玩一会儿，你不是可以多得点钱吗？”

“我不划了，你们把船钱给我。我从来没有给人家这样划过，”他生气地说，向我伸出了手。

“黄，下来，我们不要上去了。我们还是坐船到博览会塔去罢，”我听见船夫的话觉得扫兴，便对着黄大声叫道。

“上面好得很，你们快点上来。先游了这里，等一会儿再到博览会塔去！”黄在堤上兴致勃勃地大声说。他又转身往前面走。

“我们在上面并不要玩多久，马上就要回去的。你沿着堤荡桨，把船摇到那边等我们，”我看见一方面黄不肯下来，而张又在这时候上了岸，一方面船夫又是如此固执不通，便极力开导他。

“你们上岸去，又不认识路，说不定把路走错了，会叫我等三五个钟头，”他忍住了怒气说。

我明白他的意思了。在短时间，在一两分钟以内，我受伤了，我的自尊心受伤了。原来那些话都是托辞。总之，他疑心我们会骗他。我被人疑为骗子！我的自尊心受伤了。我好像受到了大的侮辱。我极力忍住，不要叫自己跳起来。我只是气愤地对站在堤上的黄叫道：“黄，不要去了。他不肯等我们。他疑心我们不给他船钱，就从岸上逃走……”

船夫咕噜地分辩着，并不让我把话说完。

黄并没有在听我讲话。他大声叫：“不要多说了。快上来叫船摇到西泠寺等我们。”

“我划到岳坟等你们吗？”船夫在后面大声叫，声音里似乎充满焦虑，但是我不去管他。

“不，在西泠寺前面等，”黄抢先大声回答。他的话船夫似乎不懂，而且我也不明白。西泠寺这个名称，我第一次听见。

“我在楼外楼等罢，”船夫这样叫。

“不，给你说是在西泠寺，”黄坚持说，并不知道自己的错误。

我笑着对黄说：“只有西泠印社和西泠桥，从没有听见说西泠寺。”我又大声对船夫说：“好，就在楼外楼等罢。”我想多走几步路也好，免得跟船夫打麻烦。

我们已经走出了树丛，现在是在被月光洗着的马路上了。

我突然被一种好奇心抓住了。我想要是我们果然就在堤上坐了车回旅馆去，把船夫留在楼外楼下面空等，等了一点钟，两点钟，等到无可等待的时候，只得划着空船回去，以后他到什么地方去找我们呢？我们明天就要离开杭州了。于是我的耳边响起了他的自怨自艾的话，他的叹气，他的哭泣，他的咒骂。我觉得我感到了复仇心和好奇心的满足。

过了一些时候，我开始感到心里空虚了。刚才的满足已经不知道消失在什么地方去了。它来得那么快，飞去也是这般速。依旧是月光下的马路，依旧是慢慢下着脚步的我。可是我这颗心里却缺少了什么东西。这时候我再想到逃走的打算，觉得毫无意义。我只感到一种悲哀，一种无名的悲哀。

张和黄仍然不停地赞美周围的景色和月光的美丽，但是已经引不起我的兴趣了。

我们看见了路灯，遇见了两三个人，走过了最后的一道桥。我们走完了苏堤。

黄后悔地发见自己说错了地方。原来在这里泊了几只小船，我们本来可以在这里下船的。于是我们下了堤，转了弯，走到岳坟旁边的码头。这时候我才明白船夫的话是对的，他本来说要在这里等我们。

“起先我们叫他把船停在这里就好了！”黄后悔地说。

“他本来说把船停在岳坟等我们，你却叫他靠到白堤上去，这是你的错，”我这样抱怨他。

“我起先不知道这里就是岳坟，”黄笑着说，一面向白堤望了望。“我们叫他把船摇过来好了，他刚刚摇到了那边。”黄并不征求我们的同意，就用手在嘴边做个扬声筒，大声叫道：“喂，把船摇过来！喂，把船摇过来！”

从那边，从小船上送来了应声，接着又是黄的“喂，把船摇过来”的叫声。我们等待着。

船摇过来了。黄第一个就抱怨船夫说：“你划得这样慢！”船夫似乎并不留心听黄的话，他只顾说：“你们先生叫我在楼外楼等的。”出乎我的意料之外，他的声音里充满了喜悦。用什么话来形容这种喜悦才适当呢？就说是绝处逢生罢。

我不由自主地看他的脸。他无意间把头往上面一仰，月光在他的脸上掠过。我看见那是一张朴实的、喜悦的脸。我觉得自己也被一种意外的喜悦感动了。

我也许还不知道他的喜悦的真正原因，但是我自己也被一种从来没有感到过的喜悦抓住了。我觉得这一次我才是真正地满足了。我想笑，我想哭。我很庆幸，庆幸好奇心和复仇心并不曾征服了我。

最后我们回到了湖滨。我在他应得的船钱以外，多付了一半给他。他非常喜悦、非常感动地接了钱。

我们要走开了，忽然我觉得非跟他说一两句话不可。究竟这是什么缘故，我也讲不出来。不过我确实跟他说了话。我问他：“你家里还有什么人吗？”我的意思并不是要说这句话，然而我却这样说了。

“只有一个女儿……十多岁的女儿……她在家生病……我现在就要去买药……”他断续地说，他的喜悦在一刹那间完全消失了。

我呆呆地立在码头上。我想不到会从他那里听到这样的答话。我不知道究竟怎样做才好。我也想不到应该拿什么话安慰他。

他忽然拔起脚就跑。我慢慢地转过头，我看见他还在不远的地方跟一个人说话，但是一转眼间他就消失在人丛中了。

张、黄两个人走回来，带笑地问我站在码头上干什么。我只是苦笑。

（有删改）

6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 小说开篇以“月亮已经从淡墨色的云堆里逃出来了”起笔，呈现了月景的动态感，与后文“被月光洗着”相照应。

B. 在整个事件中，“黄”始终保持着游玩的兴致，甚至有些固执己见，他与敏感内省的“我”形成鲜明对比。

C. 船夫表现出“绝处逢生”的喜悦，是因为“我”同意将等候地点定在“楼外楼”，打消了他对游客可能食言的顾虑。

D. 小说采用了鲜活的口语，如“人家”“好得很”“三五个钟头”“起先”等口语的使用，使小说对话具有生活气息。

7. 关于本文中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 小说采用第一人称“我”叙事，全程冷静客观地记叙事件经过，直接展现了人物的心理活动和情感变化。

B. “我”在与黄的对话中，通过纠正“西泠寺”这一地名错误，这表明了“我”对杭州景致有一定的了解。

C. “我”在月光下由“复仇心的满足”到“无名的悲哀”，暗示了知识分子从人性本能到道德自律的转变。

D. “我”觉得“非跟他说一两句话不可”，这是一种超越了金钱交易、渴望进行人与人之间真诚沟通的体现。

8. 请结合文本分析船夫这一形象。

9. 小说结尾处“我只是苦笑”这一细节，堪称全文的点睛之笔。请探究“苦笑”的意蕴，并结合文本简要分析。

【答案】6. C 7. A

8. ①戒备谨慎的劳动者：因担心被欺骗而坚持确定等候地点，体现其谋生不易。②淳朴真诚的本性：发现客人守约时表现出“充满了喜悦”的真实反应。③负重前行的父亲：透露家中生病女儿需买药，展现其家庭重担。

9. ①对救助无力的自嘲：多付船钱在船夫现实困境面前的苍白无力。②对沟通局限的清醒：试图真诚交流却发现难以跨越社会鸿沟。③对自身局限的认知：从情绪化反应到理性认知的成长。

【解析】

【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了月夜游苏堤的片段，通过船夫与游客的冲突展现了人性的复杂面。巴金以第一人称视角，将“我”敏感多思的性格与同伴黄的热情直率形成鲜明对比。船夫从猜疑到喜悦的情绪转变，以及最后透露女儿病情的细节，使平凡的小人物形象跃然纸上。月光作为贯穿全文的意象，既烘托了景致，又映照出人物内心的波澜。结尾处“苦笑”的留白，暗示了知识分子对底层民众生存困境的复杂感悟，体现了作者深厚的人文关怀。

【6题详解】

本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。

C.“是因为‘我’同意将等候地点定在‘楼外楼’”错误。船夫“绝处逢生”的喜悦，并非因为“我”定了“楼外楼”的等候地点，而是因为最终看到“我们”没有逃走、如约出现，彻底打消了他对“游客会骗他、不给船钱”的担忧。“楼外楼”只是临时约定的地点，并非他喜悦的核心原因。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生分析鉴赏作品的叙述人称和艺术形象的能力。

A.“全程冷静客观地记叙事件经过”说法有误。文中多次直接描写“我”的心理活动，如“我的自尊心受伤了”“我觉得我感到了复仇心和好奇心的满足”“我只感到一种悲哀”等，这些都不是客观记叙，而是带有强烈主观情感的心理描写，展现了“我”丰富而波动的内心世界。

故选A。

【8题详解】

本题考查学生分析鉴赏作品的人物形象的能力。

①当船夫说“会叫我等三五个钟头”时，这反映了他因生活经验产生的合理戒备，体现底层劳动者谋生的艰辛。

②当客人如约出现时，文中用“绝处逢生”形容他的喜悦，这种强烈反差展现了他淳朴的本质——之前的担忧源于生计，此刻的喜悦则是真实的情感流露。

③最后他提及生病的女儿要买药时“喜悦在一刹那间完全消失”，这个细节生动刻画了一个肩负家庭重担的父亲形象。

【9题详解】

本题考查学生分析关键细节的深层意蕴的能力。

①“我”从自尊心受伤到复仇心满足，最终通过多付船钱获得道德安慰，但听到船夫家人生病后，这种安慰被打破——“苦笑”首先是对救助无力的自嘲。

②“我”试图超越金钱关系沟通，却发现彼此间隔着社会鸿沟，这“苦笑”包含对沟通局限的清醒认识。

③从“复仇心的满足”到面对现实困境时的“苦笑”，展现了知识分子从情绪化到理性认知的成长，是对自身局限的深刻认知。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

高祖武皇帝讳裕，字德舆，小名寄奴，彭城县绥舆里人，汉高帝弟楚元王交之后也。高祖以晋哀帝兴宁元年岁次癸亥三月壬寅夜生。及长，身长七尺六寸，风骨奇特。家贫，有大志，不治廉隅。事继母以孝谨称。

初为冠军孙无终司马。安帝隆安三年十一月，妖贼孙恩作乱于会稽，晋朝卫将军谢琰、前将军刘牢之东讨。牢之请高祖参府军事。十二月，牢之至吴，而贼缘道屯结，牢之命高祖与数十人，觇贼远近。会遇贼至，众数千人，高祖便进与战。所将人多死，而战意方厉，手奋长刀，所杀伤甚众。

六月，恩乘胜浮海，奄至丹徒，战士十余万。刘牢之犹屯山阴，京邑震动。高祖倍道兼行，与贼俱至。于时众力既寡，加以步远疲劳，而丹徒守军莫有斗志。恩率众数万，鼓噪登蒜山，居民皆荷担而立。高祖率所领奔击，大破之。投崖赴水死者甚众。恩以彭排自载，仅得还船。虽被摧破，犹恃其众力，径向京师。楼船高大，值风不得进，旬日乃至白石。寻知刘牢之已还，朝廷有备，遂走向郁洲。八月，以高祖为建武将军、下邳太守，领水军追讨至郁洲，复大破恩。恩南走。

（节选自《宋书·本纪第一》）

材料二：

裕忿广固①久不下，欲尽坑之，以妻女赏将士。韩范谏曰：“晋室南迁，中原鼎沸，士民无援，强则附之，既为君臣，必须为之尽力。彼皆衣冠旧族先帝遗民今王师吊伐而尽坑之使安所归乎！窃恐西北之人无复来苏之望矣。”裕改容谢之，然犹斩王公以下三千人，没入家口万馀，夷其城隍，送超诣建康，斩之。

臣光曰：晋自济江以来，威灵不竞，戎狄横骛，虎噬中原。刘裕始以王师翦平东夏，不于此际旌礼贤俊，慰抚疲民，宣恺悌之风，涤残秽之政，使群士向风，遗黎企踵，而更恣行屠戮以快忿心；迹其施设，曾苻、姚之不如，宜其不能荡壹四海，成美大之业，岂非虽有智勇而无仁义使之然哉！

（节选自《资治通鉴·晋纪》）

【注】①广固：古地名，现位于山东省青州市西北。

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

彼皆衣冠A旧族B先帝C遗民D今王师吊伐E而尽坑之F使安所G归乎

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 缘，沿着，与《桃花源记》中“缘溪行，忘路之远近”的“缘”意思相同。

B. 乘，趁着，与《归去来兮辞》中“聊乘化已归尽”的“乘”意思不相同。

C. 南，向南，名词作状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。

D. 为，wèi，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“为”读音、意思均不相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 刘裕与刘牢之讨伐孙恩时，曾带领数十人侦查敌情，突遇几千敌军，刘裕同敌军交战，虽然所带领的士兵大多战死，但也杀伤很多敌人。

B. 孙恩乘胜沿海路到达丹徒，刘裕日夜兼程，和孙恩同时到达。此时刘裕的兵马较少，士兵也因长途跋涉没有斗志，但依然大破敌军。

C. 刘裕虽然听从了韩范的进言，但还是杀了王公以下的三千人，将一万多人没收充公，拆毁城墙，再把慕容超押回建康斩首。

D. 司马光认为刘裕在平定东夏时，应趁机礼贤下士，抚慰百姓，宣扬和睦友爱的风气，清除劣政，而不是肆意妄为，大开杀戒。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）寻知刘牢之已还，朝廷有备，遂走向郁洲。

（2）裕忿广固久不下，欲尽坑之，以妻女赏将士。

14. 刘裕与庄宗李存勖皆是“有智勇”之人，然而两人都未能成就大业。请结合材料二和《伶官传序》，简要分析二人未能成就大业的原因。

【答案】10. BDF

11. C 12. B

13. （1）(孙恩)不久后知道刘牢之已返回京师，朝廷戒备森严，于是向郁洲逃去。

（2）刘裕忿恨广固久攻不下，打算把军民全部活埋，然后把他们的妻子女儿，赏给自己的将士。

14.

①刘裕：“虽有智勇而无仁义”。刘裕在平定东部之时，没有趁机礼贤下士，抚慰百姓，反而肆意而为，大开杀戒，导致了他没能平定四海，成就一番大业；

②李存勖：“智勇多困于所溺”或“逸豫可以亡身”。李存勖得到天下之后就沉溺于安逸享乐的生活和喜爱的事物，宠幸伶人，最终不仅没能成就大业，还国亡身死，被天下人耻笑。

【解析】

【导语】材料一展现刘裕的勇武善战与军事才能，他在平叛孙恩时身先士卒、屡破敌军，同时提及他事继母以孝谨，凸显其孝勇兼具的形象；材料二则揭示他在广固之战中的残暴屠戮，虽有韩范劝谏仍行杀戮，司马光批评其缺仁义，致使难成一统大业。两则材料互补，呈现出刘裕智勇与残忍并存的复杂形象，也体现史书记述中对人物功过的多元评判。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：他们都是世代为官的旧贵族和先帝遗留下来的百姓，现在朝廷的军队来慰问征伐叛贼，却把他们全部活埋，让他们到哪里去安身呢？

“衣冠旧族”“先帝遗民”是并列的宾语成分，分别说明“彼”的身份，故在BD处断开；

“今王师吊伐而尽坑之”中，“今”是时间状语，“王师吊伐而尽坑之”主谓宾完整，故在F处断开。

故选BDF。

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中字音及一词多义现象的理解能力。

A.正确。句意：贼寇沿着道路屯兵集结。/沿着溪水划船前行，忘记了路程的远近。

B.正确。乘，趁着/顺应。句意：孙恩趁着胜利从海上进军。/姑且顺应自然的变化，直到生命的尽头。

C.错误。南，名词作状语，向南/东，名词作动词，向东进军。句意：孙恩向南逃跑。/顺着水流向东进军。

D.正确。为，读作wèi，替/读作wéi，认为。句意：必须替他尽力。/我私下里认为大王不应该采取这种做法。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“士兵也因长途跋涉没有斗志”错误，原文“于时众力既寡，加以步远疲劳，而丹徒守军莫有斗志。”指的是丹徒的守军没有斗志，并不是刘裕的士兵没有斗志，此处为张冠李戴。

故选B。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“寻知刘牢之已还”，省略主语，完整句子为“孙恩寻知刘牢之已还”；“寻”，不久；“走”，逃跑。

（2）“忿”，忿恨、怨恨；“坑”，名词活用为动词，把······活埋；“以”，把。

【14题详解】

本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。

①刘裕未能成就大业，核心在于“虽有智勇而无仁义”。他平定广固后，因久攻不下的愤懑，无视韩范劝谏，执意斩杀王公以下三千人，没收万余人家属并夷平城池，未借战乱平定之机礼贤下士、抚慰疲民、革新弊政，反而以屠戮泄愤，丧失了民心与天下士人的归附之心，最终因缺失仁义难以统一天下。

②李存勖未能成就大业，根源是“智勇多困于所溺”，本质是“逸豫可以亡身”。他早年凭智勇平定北方、建立后唐，称帝后却沉溺安逸享乐，宠幸伶人并放任其干预朝政、残害忠良，荒废国事，忘却“忧劳可以兴国”的道理，因放纵嗜欲导致朝政混乱、民心离散，最终国亡身死，未能守住大业。

参考译文：

材料一：

高祖武皇帝名刘裕，字德舆，小名寄奴，是彭城县绥舆里人，是汉高帝弟弟楚元王刘交的后代。高祖在晋哀帝兴宁元年岁次癸亥三月壬寅的夜里出生。等到长大后，身高七尺六寸，风度气质奇特不凡。家里贫穷，但有远大的志向，不注重品行的方正不苟。侍奉继母因为孝顺恭谨而被称赞。

起初担任冠军将军孙无终的司马。安帝隆安三年十一月，妖贼孙恩在会稽作乱，晋朝卫将军谢琰、前将军刘牢之向东讨伐。刘牢之请求高祖参与府中军事。十二月，刘牢之到达吴地，而贼寇沿着道路屯兵集结，刘牢之命令高祖和几十个人，侦察贼寇的远近。恰逢遇到贼寇到来，有几千人，高祖就进军与他们交战。他所率领的人大多战死，但作战的意志正高昂，亲手挥舞长刀，杀伤的贼寇很多。

六月，孙恩趁着胜利从海上进军，突然到达丹徒，有战士十多万人。刘牢之还驻守在山阴，京城（建康）震动。高祖日夜兼程，和贼寇同时到达。当时兵力已经很少，再加上步行走远路疲劳，而且丹徒的守军没有战斗的意志。孙恩率领几万人，击鼓呐喊登上蒜山，当地居民都挑着担子站着（惊恐万状）。高祖率领自己的部下奔袭攻击，大败孙恩的军队。跳崖投水而死的人很多。孙恩用彭排（大盾牌）当船，才得以回到船上。虽然被挫败打败，仍然依仗自己人多，径直向京城进发。楼船高大，遇到风不能前进，十多天后才到达白石。不久得知刘牢之已经返回，朝廷有了防备，于是就逃往郁洲。八月，任命高祖为建武将军、下邳太守，统领水军追击讨伐到郁洲，又大败孙恩。孙恩向南逃跑。

材料二：

刘裕因广固城长时间攻不下来，想要把城中的人全部活埋，把他们的妻子女儿赏赐给将士。韩范劝谏说：“晋朝皇室南迁，中原地区局势混乱，士人和百姓没有援助，谁强大就依附谁，既然成为了君臣，就必须为他尽力。他们都是世代为官的旧贵族和先帝遗留下来的百姓，现在朝廷的军队来慰问征伐（叛贼），却把他们全部活埋，让他们到哪里去安身呢！我私下担心西北的人不再有盼望朝廷使他们得到复苏的期望了。”刘裕脸色一变，向他道歉，但还是斩杀了王公以下的三千人，没收（他们的）家属一万多人，铲平了广固的城墙，押送慕容超到建康，斩杀了他。

臣司马光说：晋朝自从渡过长江以来，威势和声望都不强大，戎狄肆意横行，像老虎一样吞并中原。刘裕开始率领朝廷的军队平定东方的华夏之地，不在这个时候表彰礼遇贤能俊杰，安慰抚恤疲惫的百姓，宣扬和乐平易的风气，清除残暴污秽的政令，使众多士人向往教化，遗留下的百姓踮脚期盼（安定），却反而肆意进行屠杀来使自己的愤怒得到满足；考察他的所作所为，竟然连苻氏、姚氏都比不上，难怪他不能统一天下，成就美好的大业，难道不是虽然有智慧勇武却没有仁义导致这样的结果吗！

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面的宋诗，完成下面小题。

自规

陆游

立志当如塞决河，犀编铁砚①未为过。

文难称意古所恨，学不尽才今亦多。

四海交朋常隔阔，一生光景易蹉跎。

耄年尚欲鞭吾后，太息无人为诋诃②。

【注】①犀编铁砚：“犀编”指用犀牛皮装订的书籍，“铁砚”指铁铸的砚台。②诋诃：严厉指出他人的过错和不足。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联用“比喻”“夸张”等修辞手法，表现了诗人在立志和为学上的态度。

B. 颈联中的“隔阔”二字，既指距离的遥远，也指诗人与朋友间关系的疏离。

C. 颈联第二句与陆游《书愤》中的“镜中衰鬓已先斑”一句具有相似立意。

D. 诗人即使年老，依然想不断鞭策家中的后辈，但现实却只能让他无奈叹息。

16. 在本诗中，诗人主张怎样的自规方式？请结合诗歌内容分析。

【答案】15. D 16.

①要立志坚定，刻苦钻研。立志要像堵塞决堤的江河一样坚定有力，在求学过程中要有古人那样研读坚韧的犀皮书、磨穿铁铸砚台的坚强意志。

②要不断积累学识，做到人尽其才。文章无法完全表达自己的思想和情致是古今文人的共同困境，因此更要刻苦钻研，避免成为“学浅才疏”之人。

③要善听他人意见，终身精进。即使年老，也要不断鞭策自己，将别人的批评、匡正视为前进的助力，真正做到学无止境，终身修正自己。

④人生短暂，不要虚度光阴。人的一生时光短暂，最容易在不知不觉中就虚度浪费，因此要珍惜时间，不断规诚自己。

【解析】

【导语】这首《自规》展现了陆游晚年自省自励的精神境界。诗人以“塞决河”喻志向之坚，用“犀编铁砚”显治学之勤。颈联写人生易逝、知交零落之憾，尾联“鞭吾后”三字尤见其老骥伏枥之志。全诗在自警自勉中透露出对时光虚度的焦虑，以及对严师诤友的渴盼，典型体现了陆游“位卑未敢忘忧国”的士人情怀。

【15题详解】

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

D.“依然想不断鞭策家中

后辈”理解有误。诗中“鞭吾后”并非鞭策家中后辈，而是用《庄子·达生》“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之”的典故，意为鞭策落后的自己，体现自我督促之意。诗人叹息的是无人能严厉指出自己的不足（“太息无人为诋诃”），而非对鞭策后辈不得的无奈。

故选D。

【16题详解】

本题考查学生分析概括诗歌思想内容的能力。

①首联“立志当如塞决河”以堵塞决堤喻立志须坚定；“犀编铁砚”用典，喻求学须刻苦。二者共同强调自律需志向与毅力并重。

②颔联指出文章达意之难与学不尽才之憾，体现对学识修养的清醒认知。诗人由此主张持续积累，力求人尽其才。

③尾联“耄年尚欲鞭吾后”展现终身修身的自觉；“太息无人为诋诃”更显对他人批评的珍视。体现开放包容的修身态度。

④颈联从朋友离散与光阴易逝着笔，凸显人生短暂、际遇无常。这种生命意识强化了珍惜时间、及时自规的紧迫性。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）父母教导孩子时，常言：不管做人还是做事，都需要专一。在《劝学》中，蚯蚓没有锋利

爪牙和强健的筋骨，但因为心思专一，所以能做到“__________，__________”。

（2）大学同学要来遵义拜访杨老师，杨老师非常开心，立即把家里打扫干净，并给朋友发了杜甫《客至》里的“__________，__________”这两句诗表示欢迎。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”

【答案】 ①. 上食埃土 ②. 下饮黄泉 ③. 花径不曾缘客扫 ④. 蓬门今始为君开 ⑤. 会当凌绝顶 ⑥. 一览众山小（不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：“埃”“缘”“蓬”“凌”“遮”。

二、语言文字运用（18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

在景区所立的说明牌上，她们有个好听的名字——阿妈树。我毫不掩饰对这个名字的喜欢，并不仅仅是因为好听，更是因为它十分贴切地对枯荣之间体现的生命之伟大进行了深刻而凝练的铨释。我内心的这点欢喜，从说明牌上书写着的这样一句话，似乎也不难看出端睨——“力竭干枯之际，用残存的生命力托起无数个新生命，深根联枯干，枯干育幼枝，把伟大的母亲形象体现得淋漓尽至。”

对此，我深以为然。那些枯掉的树，就像是一个个行将就木的阿妈，往往在面对来日方长的孩子时，她们总恨不得将自己身上仅存的一点烛火燃烧殆尽，以此照亮孩子的前路，心底多么希望孩子不曾在每一个人生的三岔路口迷失方向。阿妈树，其实映照的是作为孩子的我们与父母之间的生命传承，折射的是作为父母的我们与孩子之间的生命许诺。当我们读懂了阿妈树，也就读懂了我们自己的人生。人生如树，枯荣之间，（ ）。

伫立在阿妈树前，我想起了诗人龚自珍《己亥杂诗》中的诗句：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”那些枯掉的树不正是诗中的“落红”么，那些新绿的枝条不正是诗中的“花”么？或许，有一天，枯掉的树干也会在岁月的风化中彻底腐烂，化作一堆堆黑褐色的泥土，但她们的生命却并未因此终结，那些枯树上的枝条早已茁壮成长，并将根深深地扎进脚下的土地，从此踏上了阿妈曾经走过的漫漫人生路。生命不就是在这样周而复始的传承中，走向坚韧，走向伟大，走向永恒的么？

18. 请解释文中第二段画横线处成语的意思，并给出一个近义成语。

19. 将下列语句填入文中括号，最恰当的一项是（ ）

A. 彰显坚韧和顽强B. 尽显慈爱与伟大

C. 展露责任与担当D. 毕现诚信与坚持

20. 文中第一段有多处错别字，请找出三处错别字并改正。

21. 文中第三段画波浪线的两处都使用了引号，有人说这两处引号的用法相同，有人说不同，你的看法是什么？请简要说明理由。

22. 文中画横线的句子运用了修辞手法，请结合文本分析表达效果。

【答案】18. “行将就木”意思是快要进棺材了，指人临近死亡。近义成语：风烛残年。

19. B 20. ①“铨释”改为“诠释”

②“端睨”改为“端倪”

③“淋漓尽至”改为“淋漓尽致”

21. 两处引号用法不同。第一处是直接引用，标示龚自珍诗句原文；第二处是特殊含义，借“落红”指代文中枯树，赋予这个词新的语境意义。

22. ①运用排比修辞，“走向坚韧，走向伟大，走向永恒”三个短语结构相同，增强语言气势。 ②使用反问句式，“不就是在……么”引发读者思考，强化生命传承的意义。 ③层层递进，从“坚韧”到“伟大”再到“永恒”，展现生命价值不断提升的过程。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生准确理解并运用成语的能力。

“行将就木”出现在描述“那些枯掉的树”的语境中，与“阿妈”的比喻相呼应。从“枯掉的树”和“来日方长”的对比可以看出，这个成语用来形容生命即将终结的状态。结合成语本义，“行将”表示即将，“就木”指进入棺木，整体确指临近死亡。“风烛残年”同样比喻人已年老，寿命将尽，与“行将就木”在表示生命即将终结这一核心意义上高度契合。

【19题详解】

本题考查学生语句复位的能力。

前文重点论述阿妈树体现的“母亲形象”和“生命传承”，用“阿妈”比喻枯树，“孩子”比喻新枝，突出的是母爱的奉献精神。“那些枯掉的树，就像是一个个行将就木的阿妈”的比喻，以及“托起无数个新生命”的描述，都指向“慈爱与伟大”这一主题。其他选项虽然也涉及积极品质，但未能准确抓住原文以母爱为核心的情感主线。

故选B。

【20题详解】

本题考查学生字形辨析的能力。

“铨释”是形近字错误，“铨”多指衡量；“诠释”才是解释说明的意思。

“端睨”应为“端倪”，“倪”指头绪、迹象；“端倪”指事情的眉目。

“淋漓尽至”应为“淋漓尽致”，“致”指达到极点；“淋漓尽致”：形容写文章或说话表达得详尽透彻。或形容极其痛快。

【21题详解】

本题考查学生辨析引号用法的能力。

第一处引号内是完整的诗句原文，属于直接引用，功能是标示他人言论。

第二处“落红”虽出自同一诗句，但在此已转化为比喻修辞，特指前文描述的枯树形象，具有了文本内部的特殊指代意义。

【22题详解】

本题考查学生赏析语句表达效果的能力。

①该句通过排比结构形成强烈的节奏感，三个“走向...”的连续使用，使论述层层深入；

②反问句式将肯定陈述转化为引人深思的设问，突出了生命传承的必然性；

③“坚韧—伟大—永恒”的递进关系，完整呈现了生命从个体品质到永恒价值的意义升华，有力地收束了全文主旨。

三、作文（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

当下，短剧盛行。为求“短平快”，有些人创作、表演都浮在表面，没有韵味。

如何铸就经典？表演艺术家游本昌先生以“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”一语道破：不满足于演好角色的静物特点，需以“匠心”追求更高的演技水平，这样观众看到的不再是“一块石头”，而是石头所见证的岁月、故事与情绪。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

以匠心之笔，绘经典华章

在当今这个信息如洪流般奔涌的时代，短剧以其“短平快”的特点迅速占据大众视野。然而，部分创作者和表演者为求速度与流量，创作表演浮于表面，缺乏应有的韵味。表演艺术家游本昌先生“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”的话语，如同一束强光，穿透浮躁的迷雾，为我们指明了铸就经典的方向——以匠心追求卓越。

艺术创作，绝非简单的技艺堆砌，而是创作者内心世界的深情倾诉。回溯历史，无数艺术经典皆因匠心而熠熠生辉。达·芬奇创作《蒙娜丽莎》，耗时数年，对每一个细节都精雕细琢。从蒙娜丽莎那神秘的微笑到肌肤的细腻质感，从背景的朦胧氛围到光影的巧妙运用，无不体现出达·芬奇对艺术的极致追求。正是这份匠心，让《蒙娜丽莎》成为了世界艺术宝库中永恒的经典，吸引着无数人驻足欣赏、揣摩。同样，曹雪芹“披阅十载，增删五次”，以匠心铸就《红楼梦》。书中对人物形象的刻画入木三分，对封建社会的批判深刻犀利，对人情世故的描绘细腻入微。每一字、每一句都饱含着曹雪芹的心血与智慧，使《红楼梦》成为中国古典小说的巅峰之作，流传千古。

在当下这个快节奏的时代，浮躁之风如影随形。一些创作者为了追求短期利益，急于求成，忽视了对作品质量的打磨。一些音乐作品为了迎合市场，追求流行元素，缺乏独特的艺术风格和深刻的内涵；一些绘画作品为了追求视觉冲击，过于注重形式，忽视了作品所传达的情感和思想。这些浮躁的创作现象，不仅损害了艺术的质量和声誉，也阻碍了艺术的创新和发展。

铸就经典，需要创作者秉持匠心，静下心来，专注于作品本身。这要求创作者要有对艺术的敬畏之心，尊重艺术的规律，不盲目跟风，不随波逐流。要有“板凳要坐十年冷”的定力，耐得住寂寞，守得住初心，在创作的道路上不断探索、不断追求。同时，社会也应该营造尊重匠心、鼓励创新的良好氛围。媒体要发挥引导作用，宣传优秀的匠心之作，提高公众的审美水平和艺术鉴赏能力。消费者要树立正确的消费观念，不盲目追求数量和速度，更加注重作品的质量和内涵。只有全社会共同努力，才能让匠心精神得到传承和发扬，让更多的经典之作涌现出来。

“路曼曼其修远兮”，铸就经典并非一蹴而就之事，它需要创作者以匠心为笔，以时间为墨，在艺术的画卷上精心描绘。让我们摒弃浮躁，秉持匠心，用智慧和汗水铸就更多具有深度、温度和力度的经典之作，让艺术之花在历史的长河中永远绽放绚丽的光彩。

【解析】

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

当下短剧盛行，这一现象反映出大众对于娱乐内容的快速需求。然而，部分创作者和表演者为了追求“短平快”的效果，在创作和表演上浮于表面，缺乏深度和韵味。与之形成鲜明对比的是，表演艺术家游本昌先生提出“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”的观点。这意味着，不能仅仅满足于将角色表面的静物特点呈现出来，而要以“匠心”精神去追求更高的演技水平。通过这种匠心追求，观众看到的就不再是简单的角色表象，而是角色背后所承载的岁月、故事与情绪，这揭示了铸就经典的关键在于秉持匠心，深入挖掘角色内涵，赋予作品深度和灵魂。

写作时，可围绕“匠心铸就经典”这一核心主题展开。既可以深入探讨匠心精神在艺术创作、文化传承等各个领域的具体体现和重要意义，也可以结合当下浮躁的社会风气，批判那些追求表面、缺乏匠心的现象，进而强调回归匠心对于个人成长、社会发展的必要性。还可以从不同角度阐述如何培养和秉持匠心，以及匠心精神如何推动各个领域不断向前发展，创造出更多具有深度和价值的经典作品。

立意：

1.以匠心雕琢，铸艺术经典。

2.摒弃浮躁，用匠心铸就时代经典。

3.匠心传承，让经典永流传。