一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

孙宁卿：中国传统建筑承载着中国千年的文化传承，暗含着中国古代的哲学脉络，您怎么看待这一观点？

王其亨：不是中国建筑暗含着中国古代的哲学脉络，而是中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念。日本学者山田庆儿注意到中国传承下来的伟大经典——《十三经》《老子》《庄子》等作品中都有大量的建筑观、人居观。我们今天很多常见的哲学术语或文化术语都从建筑中来，例如“陶冶心性”中“陶冶”指制作陶器和冶金，源于建筑技术；再如“上层建筑”“经济基础”之类，将“建筑”“基础”等名词融入哲学之中。哲学中的建筑观念往往被当代建筑教育和当代建筑师忽略。

孙宁卿：中国传统建筑是如何构筑建筑与环境之间的关系的？

王其亨：我举几例而谈。《庄子》描述孔子的教育环境为“杏坛”，是富有诗意的。这种传统延续到唐代出现的地方书院，例如岳麓书院，最能体现将教育环境融进自然山水的理念。欧洲的大学也是如此，大多起源于修道院，远离城嚣才能阅读典籍，专心面对心中更高的存在。

早在孔子之前，晏婴、伍举等对人类的居住环境提出了一系列审美观念，认为每个人使用的空间有限，空间的体量尺度不能与人的心理感受相冲突，遵循自然规律和自然对话，这是贯穿中国几千年的建筑设计理念，也是扎根于中国传统审美观念的居住环境境界。

孟子曰：“充实之为美。”居住环境是会对人的情感产生直接影响的。随着城市化进程快速推进，原本宜人的居住环境、城市环境，逐渐异化、被破坏。以成都为例，从前是宜人尺度的街区和城市环境，现在演变成在八十公里长的人民南路两侧均是“玻璃盒子”的摩天大楼，缺乏人性。当然，成都仍存在文化传统，最近大力支持园林化，推进“公园城市”建设，每个小区周围几百米的范围就有园林，成都园林化已经进入世界先进行列，值得称赞。

孙宁卿：那您认为，中国古代建筑的构建模式有什么值得当代中国建筑师借鉴的？

王其亨：建构，是中国古代工程师（儒生、工匠）的强项。在李约瑟的研究中，西方很早就注意到中国已经走向了机械化、模块化、模数化。中国的木结构也是这样，斗拱就是最典型的代表，各个构件都是完整的，拆卸后甚至还能再安装回去。

这其中包括了模数中的美学。《营造法式》八等材“凡构屋之制，皆以材为祖；材有八等，度屋之大小，因而用之”。按照八等材的高制作琴弦，可以弹奏出一个完整八度音程不同的音。建筑不是凝固的音乐，建筑是无声的音乐。老子《道德经》中“大音希声，大象无形”，律度和谐的建筑观念也反映了中国古代设计图中留白的意义。还有“吊脚楼”这类适用于山地工业化住宅的框架体系，模块化在现代条件下可以更充分地发展，是值得当代借鉴的传统建筑模式。

孙宁卿：您刚才也提到，随着现代工业化的社会形成，各种意识形态和文化潮流的冲击会颠覆我们传统的居住模式。中国当代建筑应该如何营造“古今交融”的意境？

王其亨：“古今交融”的理念很容易体现。一块石头刻上诗词放置在公园里，文化品质就会提升，一块石头也可以被赋予人文的意义。一栋建筑拥有中国古代的特点，可以通过文字穿透历史，超越时空，这是一种很高级的理念，也一定有很经济的办法。1995年我曾写过关于“禊赏亭”的文章，还原了宁寿宫花园的真实立意——宁寿宫花园的每个建筑都有禊赏命名，均应用典故，例如抑斋、倦勤斋、竹乡馆、符望阁，都和追求心志自由的魏晋风度的禊赏关联。这样激发个人心迹与历史相通，这是穿越时空的绝妙设计手法。

谭潇：中国古典居住方式的精华，或者说是精神内核，到底是什么？

王其亨：应该是人本的，注重人的双重属性。一个是更为本质的社会属性，包括考虑人在社会中处于什么阶段、状态。人的本性是有差异的，但是人想要向上的驱动力永远存在，所以“有教无类”即人人有受教育的权利。另一个属性是思维和情感，在这方面，中国古代的文化绝对是优秀资源，当然也离不开用现代西方哲学、美学、行为心理学等知识工具去解读。改革开放前的“大杂院”，尽管居住条件很差，但是人际交流模式很好，那种邻里互助、交流频繁的居住方式能不能融进现代居住建筑中？被誉为新加坡“城镇规划之父”的刘太格就曾鼓励采用架空手段使每栋住宅下都有社区的交流空间。

谭潇：近年来，越来越多的年轻人喜欢上了传统非遗文化，这种国风美学我们也称之为“新中式”。您觉得“新中式”在现代建筑领域有怎样的特点？

王其亨：一旦经济发展到一定的地步，一定要回归根本的人性问题——我是谁，我从哪儿来？很多人在中国出生、长大，有了思维的空间，在体验外国环境的过程中马上会联想到自己来自中国，思考外国环境和中国的差异。我们知道，中华文化堪称上下五千年，为什么我们的文明要一直往前？这背后是中国人的民族心态。我们又回到了哲学的本体，人生的本体，去追问我们的“根”。城市化不等同于把人类都聚集在一起，扩建新建的城市走廊和连道。希望我们在未来的城市发展中，考虑我国古代的传统文化，吸取国外的先进经验，这就是“新中式”。

（摘编自界面新闻对古建筑学家王其亨的访谈，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．正因当代建筑教育和建筑师搁置哲学中的建筑观念，王其亨在这一问题上与之意见相左。

B．“杏坛”、书院与欧洲大学等实例有力论证了融于自然环境的校园是东西方的普遍共识。

C．孟子的观点为推进“公园城市”建设提供支撑，引导当代建筑营造内部空间充实的环境。

D．公园刻有诗词的石头是“古今交融”的体现，类比论证了现代建筑易于拥有古代的特点。

2．根据访谈内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．王其亨提出空间的尺度规格务必与人的心灵感知相契合，此设计理念历史底蕴丰厚。

B．刘太格提倡的架空手段证明新加坡这类城市在促进社区人际交流上仍有可提升空间。

C．斗拱和“吊脚楼”均能体现中国古代构建模式在结构智慧和美学价值上的特色和优势。

D．“新中式”在现代建筑领域不只是聚集场所，而且是古今贯通、多元融合的城市建筑。

3．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（ ）

A．王其亨常引经据典，如借经典讲建筑观念，用典故析设计手法，极具历史纵深感。

B．访谈以直问为主，明确集中；结合反向提问，激发王其亨的思考，便于表达观点。

C．两名记者参与访谈，丰富提问视角，减轻提问压力，同时覆盖了多元受众的需求。

D．本文语言平实生动，既有专业术语，又有“玻璃盒子”等巧妙比喻，增加趣味性。

4．访谈是一门需要设计的艺术，请结合本文分析设计访谈时需要考虑哪些因素。

5．建筑设计泰斗程泰宁曾表示“中国现代建筑理念，在与西方对话中‘失语’是不争的事实”，请结合访谈内容，为解决“失语化”问题提出建议。

阅读下面的文字，完成下面小题。

乌乡的清晨

周蓬桦

在乌乡，除了采集和种植外，来钱快的活路不多。从前是狩猎，现在是养蝎子、蜜蜂、林蛙和野猪——茂密的林中有一处处养殖场，步入其中，会遇到伏身忙碌的饲养工，他们头戴遮阳草帽，或者身着野外作业工装。当然，较之野生采集，培育养殖出来的东西价值要低很多。

从前，乌乡曾经活跃着一支狩猎队，他们在林海雪原中穿梭，练就了一身本领。他们从乡人嘴里获得了很多赞誉，也获得了让人拍案叫绝的绰号，什么“东北虎”“雪里钻”“草上飞”之类，但随着时光的推移，狩猎行业没落了，很快，聪明的乌乡人完成了升级转型，组建了一支采参队，结果又成功了——采参让一部分人成名成家，成为乡人口中的一个人物。数年过后，野山参被开采得差不多了，采参队员们时常在森林里寻觅数日一无所获，以至于看花眼的乌龙事件频繁发生，令人啼笑皆非。这是大自然在与人类开玩笑，被捉弄够了的人们，两手空空地归来，休整反思，寻找新的行当。

“做不下去了，收摊子回乡吧。”一个个曾经炙手可热的行当，就这样衰落与消失了。眼巴巴地凝望天空，从黎明等到黄昏，新的行当却迟迟不肯显现，而每天的日子依然滚滚向前，具体而琐碎。无奈之下，人们只好重操旧业，拾起了丢弃多年的旧行当。咂摸半天，还是接地气的手艺牢靠。在那一个时期，乌乡的街道上，几乎是一夜间冒出许多作坊，分别是裁缝店、榨油坊、豆腐坊、包子铺、铁匠铺、棺材铺……各种传统的老行当卷土重来，尽管古老，但它们依旧被需要，叮叮当当，把乌乡从沉睡中叫醒。往往天刚蒙蒙亮，烟囱就以冒烟的方式开始了一天的劳作——炊烟里弥漫着一首首怆然的老歌。

人们发现，来乌乡旅行的人渐成规模，饭店和客栈的生意开始红火，迎来一波又一波流量。那些柴窝里的鸡鸭、木栏里的牛羊、河道里的鱼，以及山脚下的野味，都在快速减少，大批量地填充了外乡人的胃囊。在乌乡人眼里，这些外乡人的突出特征，就是口味较重，吃相也不够雅，除了经典的蘑菇炖小鸡、酱大棒骨外，连乌乡人不敢吃的东西，他们也统统可以拿下，如麻雀、豆虫、蛐蛐、蟑螂、蚂蚁等。乌乡人用夸张的语言形容：“啧啧——这帮子人到了咱乌乡，眼睛瞪得像车灯，张着一张大马猴嘴，抄起筷子，把七盘八碗一齐打包，直接往嘴里胡塞，真是见啥都馋！”口气虽带讥诮，其实难掩自豪与喜悦。

乌乡的蝎子个头肥大，通体浑圆透明，尾部发出一种咝咝的声音，老远就能听到。乌乡的山蝎很快远近闻名，专家说口感和药用价值皆在高妙品质，远方的商人遂慕名而至，与乌乡人签下订购合同，拿到城里去卖一个高价，实现互惠。一个地方可以因为一只小小的生物改变这个地方的风水走向，这话不是没有道理。乌乡人正找高人策划，打算把蝎子做出名堂，全力打造“山蝎之乡”。果不其然，食客们很快盯住了乌乡的野生蝎子，一盘油炸山蝎，成了餐桌上的招牌菜。一时间，乌乡的山野间出现了规模庞大的捉蝎队，人们手持自制的大铁钳、小镊子，拨开山中的石缝碎草，翻遍潮湿的瓦砾，进行地毯式搜索，将一只只肥大透亮的蝎子从藏匿处夹出来，放入玻璃瓶，倒手卖给乌乡河畔的一溜子餐馆。生活在处处摩拳擦掌，人们似乎看到了一个新行当在乌乡出现。尽管捉蝎的过程中，一些捕手被蜇得吱吱哇哇，有人甚至还为此丢了性命。听说上级已经针对捕蝎事宜叫停，对野生山蝎做出了保护规定，但依旧有人趁黑夜偷偷进山。

那一天，我参加了一个乌乡青年的婚礼。在喜宴上人们小声说话，似乎喜事中混杂着感伤的成分，新郎母亲的表情也郁郁寡欢。小心打听，才知道这家男主人在一周前刚刚离世，三天前办了葬礼，而婚礼早在一个月前就通知了七姑八姨，掐算好的日子也不好更改。青年的父亲正是一位捕蝎高手，据说那日黄昏，他遇到一只罕见的大蝎，够得上蝎子王级别。其父在捕捉过程中失足滑倒，四脚朝天。而那厮甚是凶猛，趁机上来就是一口，咬伤了捕手的左腿，整条腿很快黑了。入夜，人们找到捕手时，他已经倒在草丛里不知过了多久，毒液已经游遍了全身。喜宴上，端上了一盘油炸蝎子，人们三下五除二就扫荡光了。我当即萌生一种奇怪的感觉，觉得此种速度，未尝没有一种复仇的意味。

（有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）

A．乌乡狩猎队因本领强获得“东北虎”等绰号，这让他们获乡人赞誉。

B．乌乡传统作坊在新行当未出现时一夜冒出，表明其有潜在市场需求。

C．外乡人的旺盛需求让乌乡人喜悦，表明他们已经逐步接纳外来文化。

D．外乡人的到来致使乌乡各类食物减少，说明乌乡旅游业发展已过度。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文章开篇介绍乌乡除采集和种植外，来钱快的活路不多，为后文写乌乡人不断寻找新行当作了铺垫。

B．作者描写乌乡蝎子“个头肥大，通体浑圆透明，尾部发出一种咝咝的声音，老远就能听到”，运用了细节描写，突出了乌乡蝎子的特点。

C．“烟囱就以冒烟的方式开始了一天的劳作——炊烟里弥漫着一首首怆然的老歌”，运用拟人的手法，写出了乌乡的生活气息和沧桑感。

D．文章以乌乡行当变迁为明线，以人与自然的关系从和谐利用到过度索取的转变为暗线，二者并列发展，展现了乌乡的变化。

8．在哲学中，“变”指事物变化发展的方面，“不变”指事物相对稳定、持久的方面。请结合材料，找出乌乡行当变化中的“不变”。

9．文章结尾“复仇的意味”耐人寻味，请结合全文，分析这一表述的丰富意蕴。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀信亡楚归汉未得知名为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜信为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。

（节选自《史记·淮阴侯列传》）

材料二：

韩信虽有不世之略，然其志在封王，心图富贵，未怀忠义之忱以事君上。其初在楚，未得重用，遂背楚归汉，非为大义，乃为己身之显达。及为大将，屡建战功，然恃功而骄，多有矜伐之色。且其于钟离眜之事，卖友求荣，陷友于难，此其德之亏也。后竟谋逆，欲图不轨，虽有军事之才，终为不忠不义之人，致身死族灭，亦其咎由自取耳。

（节选自《汉书新编·韩信传论》）

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

汉王A之入蜀B信亡C楚归汉D未得E知名F为连敖

11．下列对材料中加点词的相关内容的解说，正确的一项是（ ）

A．“竟”是“竟然”的意思，与“不能竟书而欲搁笔”中的“竟”意义不同。

B．“于”是“在”的意思，与“内惑于郑袖”中的“于”意义和用法相同。

C．“当”是“应当”的意思，与“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”中的“当”意义相同。

D．“矜”是“夸耀”的意思，与“自矜者不长”中的“矜”意义和用法相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A．韩信早年家境贫困，没有突出的品行，所以无法被推选为官吏，又因为不会做买卖谋生，所以常常依靠别人糊口度日，这让人们都很讨厌他。

B．韩信曾多次到下乡南昌亭长家蹭饭，亭长妻子嫌弃他，于是提前做好饭并在床上就把饭吃完了，等韩信来的时候，不再为他准备食物。

C．汉王听闻丞相萧何逃跑，非常愤怒，等萧何回来后，汉王问他为何逃跑，萧何表示是去追逃跑的将领，汉王认为他在说谎，因为逃跑的将领众多，没必要去追。

D．刘邦起初并不认为韩信有什么出众之处，但在萧何的极力推荐下，最终答应拜韩信为大将，并按萧何的建议举行了隆重的拜将仪式。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）信度何等已数言上，上不我用，即亡。

（2）王必欲长王汉中，无所事信。

14．材料一和材料二对韩信为官后的评价有何异同，请简要概括。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

月下笛·万里孤云

张炎

万里孤云，清游渐远，故人何处？寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是难听夜雨。漫惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语？

张绪①归何暮？半零落依依，断桥鸥鹭。天涯倦旅，此时心事良苦。只愁重洒西州泪②，问杜曲③人家在否？恐翠袖正天寒，犹倚梅花那树④。

【注】①张绪：南齐吴郡人，少有文才，官至国子祭酒。②西州泪：指晋羊昙感旧兴悲哭悼舅谢安事。③杜曲：唐时杜氏世居于此。④恐翠袖：杜甫曾为避乱世而幽居的佳人写“天寒脆袖薄，日暮倚修竹”。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A．“万里孤云”开篇，极言开阔辽远，又暗示作者漂泊之态，为全词奠定凄怆基调。

B．借连昌宫的柳树和夜雨，营造出凄凉的氛围，抒发了词人对南宋故宫的黍离之悲。

C．词人以张绪自况，表达自己想要躲避乱世，归隐山林却又不能如愿的痛苦无奈。

D．本词含蓄深邃，是张炎“清空”风格的代表，和姜夔的《扬州慢》有异曲同工之妙。

16．有人评价张炎的笔法“深刻曲致”，请结合本词谈谈你对此的理解。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石在《答司马谏议书》中，以“ ， ”表达出虽无缘见面，却对友人充满了无限仰慕之情。

（2）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，“ ”一句以流水喻缠绵之情，“ ”句转写分离，流露出无限惜别之情。

（3）小华在自己的旅游日记中写道：“丝绸之路上东来西往的人们，登临关山之巅，定会吟诵起诗句‘ ， ’，发出对历史的感慨。”

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

于2024年底上映的热播电影《好东西》讲述了三位性格炯异的女性在上海这座城市中互相慰籍，共同成长的故事。这部电影中母女关系对于女儿心理健康的影响也是值得我们探讨的话题。

女儿从出生开始，就与母亲建立了极其深厚、复杂，既充满爱、信任又夹杂着矛盾和不满的关系，这深刻影响女儿的人格形成和人际关系。

①母亲过度严格或者过度保护，会让女儿产生自我怀疑，②容易形成女儿依赖或者退缩的社会交往模式。③女儿还将从母女关系中学习如何进行情感沟通、建立人际关系，④母女关系中如果存在沟通障碍或者情感疏离，女儿就可能会在成人后表现出更多的防御性和不信任感。⑤母亲的过度控制和干预，也会影响女儿自身的自我认知、情绪表达和行为规范。

母女关系对于女儿的负面影响从小叶身上 甲 。电影中虽并没有直接出现小叶的母亲，但从小叶的言语中，观众可以看到小叶的母亲是一位有洁癖、对女儿十分严历，且不愿表露情感的母亲。观众从小叶轻描淡写的表述中发觉，小叶一直在努力“讨好”母亲，但母亲却总是忽略小叶的需求和情绪。

小叶有着专业心理学所谓的由于情感需求长期不被满足而产生的影响人际关系的强烈的情感依赖。研究显示，情感依赖与害怕独处、需要归属感、讨好行为、不对等关系都有关系，这点在电影中都有表现，比如她会将他人对自己一点点的好意 乙 ，也会积极主动地向周围人示好，并害怕自己和别人发生争吵。在亲密关系方面，小叶强烈缺乏安全感，又怕造成对方“负担”，甚至摆出一副“不在乎”的模样。

在《好东西》中，小马说：“拒绝捆绑、相对自由”，健康的母女关系也是如此，母亲不是万能的超人，女儿也不是完美的魁儡，而是彼此成长的后盾和勇气，是让彼此开心的“好东西”。

18．文中有多处错别字，请找出两处并加以改正。

19．请在甲、乙处填入恰当的成语。

20．文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

21．请将文中画波浪线的部分改成3个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。

22．有人认为将“既充满爱、信任又夹杂着矛盾和不满的关系”中的“既……又……”换成“不仅……而且……”更好，你是否赞同这种说法？请说明理由。

六、作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，高中是打好基础的阶段，应广泛涉猎，挖掘潜能；也有人觉得，高中学习时间紧，专注高考才务实。

你如何看待这两种观点？写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

第二次调研语文参考答案及解析

1．C 2．A 3．B

4．①明确访谈目标，有针对性。了解王其亨及其研究领域，围绕建筑核心内容设计问题。②注重专题性与现实意义。让传统建筑与当代建筑紧密相连，凸显专题性与现实意义。③兼顾专业性与受众兴趣，平衡建筑专业知识与文化传承、城市发展等大众关注焦点。④营造良好氛围，使用平实尊重的语言，为受访者创造和谐氛围，保证访谈顺利进行。 5．①重视传统建筑观念中的哲学内涵，为现代建筑理念注入中国文化底蕴。②借鉴传统建筑与环境融合的理念，减少城市化建设中的环境异化问题。③传承并创新传统建筑的构建模式，在现代条件下充分发展模块化建筑。④注重并营造“古今交融”意境，激发现代建筑个人心迹与历史相通。⑤关注传统建筑的精神内核和文化，吸取国外先进经验并做到推陈出新。

【导语】这篇访谈以中国传统建筑为核心，通过王其亨与记者的对话，系统探讨了中国建筑与哲学、环境、现代传承的关系。王其亨强调中国哲学对建筑观念的深远影响，指出传统建筑中"人本"与"自然和谐"的精神内核，并批判现代建筑的异化现象。访谈巧妙结合经典文献（如《庄子》《营造法式》）与当代案例（如成都"公园城市"），既展现历史纵深感，又提出"古今交融"的实践路径。

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.选项无中生有。原文引用孟子名言是为引出居住环境对人的情感有直接影响这一观点，与选项中所说的建筑内部空间充实没有关联。

2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。

A.“王其亨提出……”有误，根据原文内容，可见这一系列的审美理念是晏婴、伍举等人的观点，而不是受访者提出的，表述错误。

3．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。

B.“结合反向提问”错误，本次访谈没有使用。反向提问是一种提问方式，不直接从正面询问事物的常规表现、原因或做法，而是从相反方向切入，通过迂回、间接的方式引导思考，促使被提问者从不同角度审视问题。

4．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。

①明确访谈目标，有针对性：访谈者对王其亨及其研究领域有一定了解，围绕中国传统建筑这一核心内容设计问题。从中国传统建筑与文化传承、哲学脉络的关系，到建筑与环境的关系、古代建筑构建模式对当代的借鉴，再到当代建筑如何营造 “古今交融” 的意境等，每个问题都紧密围绕建筑主题，目标明确，使访谈能深入挖掘相关信息。

②注重专题性与现实意义：问题设计将传统建筑与当代建筑紧密相连，既探讨中国传统建筑的特点、理念等专题性内容，又关注其在现代社会中的应用和发展，如在城市化进程中如何借鉴传统建筑模式，如何营造 “古今交融” 的意境等，凸显出专题性与现实意义，让访谈内容不仅具有学术价值，也能对现实生活产生指导作用。

③兼顾专业性与受众兴趣：访谈既涉及建筑专业知识，如中国古代建筑的模数化、《营造法式》八等材等，又涵盖文化传承、城市发展、居住环境等大众关注的焦点。这样的设计既满足了专业人士对深入了解建筑领域知识的需求，又能吸引普通受众的兴趣，使访谈内容具有广泛的传播价值。

④营造良好氛围，使用平实尊重的语言：访谈中访谈者使用平实尊重的语言，为受访者创造了和谐的氛围。如在提问时，没有使用生硬或带有挑战性的语言，而是以较为温和、探讨的方式与王其亨交流，保证了访谈的顺利进行，让受访者能够充分表达自己的观点和见解。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①重视传统建筑观念中的哲学内涵：访谈中提到中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念，很多哲学术语源于建筑，如“陶冶心性”“上层建筑”等。但当代建筑教育和建筑师往往忽略了哲学中的建筑观念。所以重视这些哲学内涵，能为现代建筑理念注入中国文化底蕴，避免 “失语”。

②借鉴传统建筑与环境融合的理念：从晏婴、伍举提出的居住环境审美观念，到岳麓书院将教育环境融进自然山水的实践，都体现了中国传统建筑注重与环境融合。而现在城市化进程中出现了环境异化问题，如成都人民南路两侧的摩天大楼缺乏人性。因此，借鉴传统理念能减少此类问题，让现代建筑在与西方对话时展现中国特色。

③传承并创新传统建筑的构建模式：中国古代建筑在建构方面有机械化、模块化、模数化的特点，斗拱是典型代表，《营造法式》中的八等材也体现了模数中的美学。“吊脚楼”这类框架体系适用于山地工业化住宅，在现代条件下可以更充分地发展。传承并创新这些构建模式，能让现代建筑在技术和美学上都具有中国传统特色，增强与西方对话的底气。

④注重并营造“古今交融”意境：如宁寿宫花园的建筑通过命名应用典故，与魏晋风度的禊赏关联，激发个人心迹与历史相通。在现代建筑中营造这种意境，能让建筑通过文字穿透历史，超越时空，展现中国独特的建筑文化，避免在与西方对话中失去自我。

⑤关注传统建筑的精神内核和文化：中国古典居住方式的精神内核是人本的，注重人的社会属性和思维情感。在现代建筑发展中，要考虑中国古代的传统文化，如邻里互助的居住方式等，同时吸取国外先进经验，做到推陈出新，使现代建筑既具有中国文化内涵，又能与国际接轨，在与西方对话中发出自己的声音。

6．B 7．D

8．①生活目标：无论从事哪种行当，乌乡人都是为了追求更好的生活，这一目标始终未变。

②资源依赖：各行业都依赖当地的山林、物产等乡土资源，依赖本质不变。

③精神品质：乌乡人在各个行当里都保持着勤劳坚韧的精神，这一点始终未改。

④改变行当的原因：主要是生活所迫，被动选择其他行当。 9．浅层意蕴：①“复仇的意味”是指喜宴上人们快速吃光油炸蝎子，像是对咬伤新郎父亲的蝎子的报复。

深层意蕴：①人们对捉蝎这一危险行当感到不满与无奈，通过吃蝎子宣泄因亲人丧命产生的悲痛情绪，是对艰难处境的无声抗议。

②人类过度捕捉蝎子破坏了生态，遭遇到大自然“反击”，“复仇”体现了人与自然的冲突，警示人类尊重自然规律。

③青年父亲以生命为代价捉蝎子，暗示着乌乡以生命为代价发展经济，这种行为体现了因发展付出的沉重代价，促使人们反思生命价值与发展模式，探索可持续发展道路。

【分析】这篇文章通过乌乡行当的变迁，展现了乡村在现代化进程中的生存困境与转型。作者以细腻的笔触描绘了狩猎、采参、养殖等行业的兴衰，以及传统手工业的复兴，折射出人与自然关系的微妙变化。结尾处“复仇的意味”发人深省，暗示了人类过度索取自然必将付出代价的深刻主题。

6．本体考查学生分析理解作品内容的能力。

A.“这让他们获乡人赞誉”错误。依据原文“他们在林海雪原中穿梭，练就了一身本领”可知，狩猎队获得绰号是因为其本领高强，而非因绰号本身获得赞誉。

C.“表明他们已经逐步接纳外来文化”错误。乌乡人对外乡人的态度虽自豪喜悦，但“讥诮”语气表明并未完全接纳外来文化，更多是经济利益驱动。

D.“说明乌乡旅游业发展已过度”错误。文中仅提到“食物快速减少”，未明确归因于旅游业过度发展，推断不成立。

7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“以人与自然的关系从和谐利用到过度索取的转变为暗线”错误。文章以“行当变迁”为明线，但暗线并非“人与自然关系的转变”，而是乌乡人生存方式随时代变化的挣扎与矛盾，如从狩猎到养殖再到传统手艺。“人与自然”的冲突仅在捕蝎事件中体现，未贯穿全文，故不构成暗线。

8．本题考查学生理解文章内容、概括文章内容的能力。

①生活目标不变：无论从事哪种行当，如狩猎、采参、捕蝎等，乌乡人都是为了追求更好的生活，这一目标始终未变。无论行当如何变迁，乌乡人始终以谋生为核心，如捕捉蝎子虽危险却因利润高而持续，反映了经济需求的恒常性。

②资源依赖不变：各行业都依赖当地的山林、物产等乡土资源，如狩猎依赖林海雪原中的动物，采参依赖森林里野山参，捕蝎依赖山野间石缝碎草中的野生蝎子等，依赖本质不变。

③精神品质不变：乌乡人狩猎时“在林海雪原中穿梭”，有了“东北虎”“雪里钻”“草上飞”的美誉；采参时“让一部分人成名成家，成为乡人口中的一个人物”；重操旧业时“天刚蒙蒙亮”，就开始了一天的劳作。他们在各个行当里都保持着勤劳坚韧的精神，从未改变。

④改变行当的原因不变：无论选择哪种谋生方式，主要都是因生活所迫，如狩猎变为采参是因为没有猎物，采参变为捕蝎是因为“野山参被开采得差不多了”“寻觅数日一无所获”等，都是被动选择其他行当，从狩猎到旅游业，始终寻求“来钱快的活路”。

9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。

表层上，“复仇”指喜宴上人们“人们三下五除二就扫荡光”快速吃光油炸蝎子，像是对“其父在捕捉过程中”中蝎子毒液而死亡、人们对蝎子的报复。

深层上，则揭示人类破坏生态平衡的恶果，暗含对急功近利生存方式的批判。

①讽刺性复仇：人们“三下五除二”快速吃掉蝎子的行为，潜意识里包含着对夺去亲人生命的蝎子的“报复”。人们对捉蝎这一危险行当感到不满与无奈，通过吃蝎子宣泄因亲人丧命产生的悲痛情绪，是对艰难生活处境的无声抗议。

②自然的报复：人们“进行地毯式搜索，将一只只肥大透亮的蝎子从藏匿处夹出来，放入玻璃瓶，倒手卖给乌乡河畔的一溜子餐馆”，暗示人类对自然的过度索取，此处的“复仇”指人们遭到自然的反噬，蝎子咬死捕蝎人，体现生态报复的主题。人类过度捕捉蝎子破坏了生态，遭遇到大自然“反击”，“复仇”体现了人与自然的冲突，警示人类尊重自然规律。

③悲剧的循环：婚礼与葬礼交织，反映乌乡人在逐利中付出惨痛代价，却仍未觉醒，仍有人“趁黑夜偷偷进山”。青年父亲以生命为代价捉蝎子，暗示着乌乡以生命为代价发展经济的方式，这种行为体现了因发展付出的沉重代价，促使人们反思乌乡人应该如何谋生，应该如何发展经济，如何找到对个人与村庄更好的发展模式，探索可持续发展道路。

10．BDF 11．D 12．C

13．（1）韩信估计萧何等人已经多次向汉王推荐自己，汉王却不重用自己，就也逃跑了。

（2）大王如果只想长期在汉中称王，没有什么地方用到韩信。 14．相同点：都认可韩信具有卓越的军事才能。材料一通过萧何对韩信“国士无双”的评价以及刘邦最终拜其为大将等情节侧面衬托出其才能；材料二也承认其“有不世之略”。

不同点：①材料一主要叙述韩信的生平经历，展现他早年的困窘、求职的波折以及被重用的过程，未对其品德进行批判；②材料二则着重批判韩信品德有亏，认为他归汉是为私利，恃功骄纵，卖友求荣且谋逆，是不忠不义之人。

【导语】这两篇材料以不同视角呈现了韩信的人生轨迹与历史评价。材料一（《史记》）以叙事为主，通过“寄食亭长”“漂母饭信”“萧何追信”等典型事件，突出韩信早年困顿与非凡才能，展现其从布衣到大将的逆袭过程，笔法生动，暗含太史公对人才际遇的感慨。材料二（《汉书新编》）则持批判立场，以“志在封王”“卖友求荣”等论断强调其功利之心与道德缺陷，形成“才德对立”的史论框架。两文差异正体现《史记》重人物个性与《汉书》重道德教化的不同史观。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：汉王进入蜀地时，韩信逃离楚军归附汉王，还没有能够出名，担任连敖的官职。

“汉王之入蜀”是主谓句，“信”是下句主语，其前B处断开；

“信亡楚归汉”是主谓句，其后D处断开；

“未得知名”与“为连敖”都省略主语“信”，各自成句，F处断开。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.“‘竟’是‘竟然’的意思”错误。最终/完成。句意：最终决然离开。/不忍写完却想搁笔。

B.错误。介词，在/表被动，被。句意：韩信在城下钓鱼。/国内被郑袖迷惑。

C.“‘当’是‘应当’的意思”错误。都是“判处”的意思。句意：后来因犯了法，被判处斩首。/汉朝使者张胜谋杀单于的亲近之臣，判处死罪。

D.正确。都是动词，“夸耀”的意思。句意：经常流露出夸耀自己的神色。/自我夸耀的人不能长久。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“因为逃跑的将领众多，没必要去追”错误，大王认为逃跑的将领那么多，只追韩信是不可能的，所以认为萧何在说谎话，而不是因为逃跑的将领众多，没必要去追。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“度”，估计；“数”，多次；“上不我用”，宾语前置，应为“上不用我”。

（2）“必”，如果；第二个“王”，称王；“无所”，没有地方。

14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。

相同点：材料一中萧何称韩信“国士无双”，还说“必欲争天下，非信无所与计事者”，强调了韩信对于争天下的重要性，从侧面体现出韩信卓越的军事才能。刘邦最终听取萧何建议拜韩信为大将，也暗示了韩信的才能得到认可。材料二中直接提到“韩信虽有不世之略”，明确承认韩信有着非凡的军事谋略，肯定了他的军事才能。

不同点：①材料一以叙述为主，按照时间顺序讲述了韩信从布衣到被拜为大将的过程，包括他早年贫困寄食、在项羽和刘邦阵营中的经历等，重点在于展现其生平轨迹，没有对他的品德方面进行明显的批判或评价。

②材料二则侧重于从品德方面对韩信进行批判。指出他归汉是为了个人私利，“志在封王，心图富贵”；说他“恃功而骄，多有矜伐之色”，在钟离眜之事上“卖友求荣”，甚至“谋逆，欲图不轨”，将其定性为“不忠不义之人”，着重强调了他在品德和忠义方面的缺失。

参考译文：

材料一：

韩信，是淮阴人。当初他还是平民百姓的时候，家境贫寒，又没有好的品行，不能被推选去做官，又不会做买卖维持生计，经常跟着别人蹭吃蹭喝，很多人都厌恶他。他曾经多次到下乡南昌亭亭长家里去蹭饭，一吃就是几个月，亭长的妻子嫌恶他。就提前做好早饭，端到内室床上去吃。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意，一怒之下，最终决然离开。韩信在城下钓鱼，有几位老大娘在漂洗丝绵，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿饭给韩信吃，直到漂洗完毕的几十天里，天天如此。韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定会重重地报答您老人家。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃。难道是希望你报答吗？”等到项梁渡过淮河，韩信带着剑追随他，在项梁部下，却没有什么名气。项梁战败后，韩信又归附项羽，项羽任命他为郎中，韩信多次向项羽献策，以求重用，但项羽都没有采纳。汉王进入蜀地时，韩信逃离楚军归附汉王，还没有能够出名，担任连敖的官职。后来因犯了法，被判处斩首，同案的十三人都已被斩首，轮到韩信时，韩信抬头仰视，恰好看到滕公夏侯婴，就说：“汉王不是想要成就统一天下的大业吗？为什么要斩杀壮士！”滕公对他的话感到惊奇，又觉得他相貌堂堂，就放了他不杀。滕公和韩信交谈，很欣赏他，就把这件事报告给汉王，汉王任命韩信为治粟都尉，但汉王并没有觉得他有什么特别之处。韩信多次与萧何交谈，萧何认为他是个奇才。队伍到达南郑时，半路上有几十名将领逃跑了。韩信估计萧何等人已经多次向汉王推荐自己，汉王却不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及报告汉王，就亲自去追赶他。有人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王大怒，如同失去了左右手。过了一两天，萧何来拜见汉王，汉王又是生气又是高兴，骂萧何说：“你为什么逃跑？”萧何说：“我不敢逃跑，我是去追逃跑的人。”汉王说：“你追的是谁？”萧何回答说：“是韩信。”汉王又说：“将领们逃跑的有好几十人，你都没去追；去追韩信，这是骗人。”萧何说：“那些将领容易得到。至于像韩信这样的人，是普天下也找不出第二个来的杰出人才。大王如果只想长期在汉中称王，没有什么地方用到韩信；如果要争夺天下，除了韩信就没有可以商量大计的人了。”汉王说：“我也打算向东发展，怎么能闷闷不乐地长久待在这里呢？”萧何说：“大王如果决计向东发展，能够重用韩信，韩信就会留下来；如果不能重用，韩信终究还是要逃跑的。”汉王说：“我看在你的面子上，让他做个将军。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不会留下来。”汉王说：“任命他做大将军。”萧何说：“太好了。”于是汉王就要把韩信召来任命他为大将军。萧何说：“大王向来对人傲慢无礼，如今任命大将军就像呼喊小孩儿一样，这就是韩信要离去的原因啊。大王如果决心要任命他做大将军，就挑选个好日子，亲自斋戒，设置高坛和广场，举行正式的拜将仪式，那才行啊。”汉王答应了萧何的请求。将领们都很高兴，人人都以为自己能被任命为大将军。等到举行拜将仪式时，才知道被任命为大将军的竟然是韩信，全军将士都感到惊讶。

材料二：

韩信虽然有举世无双的谋略，然而他的志向在于封王，一心图谋富贵，并没有怀着忠诚正义的热忱来侍奉君主。当初他在楚国的时候，没有得到重用，于是就背叛楚国归顺汉朝，这并非是为了大义，而是为了自己能够显达。等到成为大将之后，他屡立战功，但是却倚仗功劳而骄傲自大，经常流露出夸耀自己的神色。而且在钟离昧这件事情上，他出卖朋友来求取自己的荣华，使朋友陷入危难之中，这是他德行上的缺失。后来他竟然谋划叛乱，想要图谋不轨，虽然他有军事才能，但终究是不忠不义之人，导致自己身死，家族也被灭，这也是他咎由自取罢了。

15．C

16．①借“孤云”“夜雨”营造凄清氛围，借景抒情，极言词人的孤苦无依和对家国倾颓的失落茫然。②将往昔经历与现实覆灭相对比，虚实结合凸显国破家亡的悲哀，强化了词人的痛苦无奈。③用“西州泪”“杜曲”“翠袖倚梅”等典故，含蓄地抒发故国之思、家园之悲、遗民之情。

【导语】这首《月下笛》以“万里孤云”起兴，通过连昌宫柳、断桥鸥鹭等意象，构建出苍茫寂寥的意境。张炎以张绪自况，借西州泪、杜曲典故，含蓄表达亡国之痛与漂泊之苦。结句化用杜甫诗意，以“翠袖倚梅”的孤高形象，暗喻遗民气节。全词将个人身世之感与家国之悲融为一体，笔致清空而意蕴深沉，展现了南宋遗民词特有的悲怆美。

15．本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。

C.“表达自己想要躲避乱世，归隐山林却又不能如愿的痛苦无奈”错，词人以张绪自比，“归何暮”更多表达的是对自身漂泊迟暮、归期无定的感慨，以及对故国的思念，并非单纯表达想要躲避乱世归隐山林而不得的痛苦无奈。

16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。

①借景抒情，意境凄清：词的开篇“万里孤云，清游渐远”，以“孤云”自比，展现出词人漂泊无依的状态，营造出一种孤寂、凄凉的氛围。“寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是难听夜雨”，梦中回到旧时路，然而连昌宫的柳树已不多，更兼夜雨难听，借 “夜雨” 这一意象，进一步渲染出凄清的氛围，深刻地表达出词人孤苦无依以及对家国倾颓的失落茫然之情。

②虚实结合，对比鲜明：“寒窗梦里，犹记经行旧时路”写梦中回忆旧时经历，是虚写；“漫惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语”回到现实，惊梦后面对烛影，无人可语，是实写。通过虚实结合，将往昔的美好与如今的凄凉进行对比，往昔的繁华与现实的覆灭形成强烈反差，凸显了国破家亡的悲哀，强化了词人的痛苦无奈。

③巧用典故，含蓄深沉：“只愁重洒西州泪”用晋羊昙感旧兴悲哭悼舅谢安事，表达对故国的思念和对旧时光的缅怀；“问杜曲人家在否”，借唐时杜氏世居的杜曲，暗指自己的家园，含蓄地抒发家园之悲；“恐翠袖正天寒，犹倚梅花那树”化用杜甫为避乱世幽居的佳人所写“天寒脆袖薄，日暮倚修竹”，以佳人自比或指代遗民，表达遗民之情。这些典故的运用，使词人的故国之思、家园之悲、遗民之情表达得更加含蓄、深沉，耐人寻味。

17． 无由会晤 不任区区向往之至 柔情似水 忍顾鹊桥归路 身当恩遇常轻敌 力尽关山未解围（万里赴戎机，关山度若飞/戎马关山北，凭轩涕泗流）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：晤、鹊、戎。

18．①“炯异”改成“迥异”；

②“慰籍”改成“慰藉”；

③“严历”改成“严厉”；

④“魁儡”改成“傀儡”。

19．甲：可见一斑 乙：视若珍宝（视同至宝/奉为圭臬/铭记于心）

20．②修改：在“女儿”前加“使”，将“形成”调至“女儿”后。即改为：容易使女儿形成依赖或者退缩的社会交往模式。

⑤修改：去掉“自身”。即改为：母亲的过度控制和干预，也会影响女儿的自我认知、情绪表达和行为规范。

21．从专业心理学的角度看，小叶有着强烈的“情感依赖”。它是由于情感需求长期不被满足而产生的。它会影响人际关系。

22．示例一：不赞同。“既……又……”表示并列关系，说明母女关系中爱、信任和矛盾、不满这两种情况是同时存在的，不分主次。而“不仅……而且……”表示递进关系，有强调后者的意思，若换成“不仅……而且……”，会让人感觉矛盾和不满的关系在母女关系中占更重要的地位，改变了原文想要表达的母女关系复杂且两种情感并存的意思。

示例二：赞同。将“既……又……”换成“不仅……而且……”，能更好体现影响的递进性。结合下文看，情感上，女儿先感受爱与信任，因母亲不当行为又产生矛盾不满，这种情感发展用“不仅……而且……”来展现更清晰。影响方面，女儿先从关系中学习积极技能，后因关系问题产生成人后的负面情况，“不仅……而且……”有力强调了母女关系影响的复杂性与深入性。

【解析】

18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。

①“炯异”的“炯”应为“迥”；

②“慰籍”的“籍”应为“藉”；

③“严历”的“历”应为“厉”；

④“魁儡”的“魁”应为“傀”。

19．本题考查学生正确使用成语的能力。

甲处，由后文“影中虽并没有直接出现小叶的母亲，但从小叶的言语中，观众可以看到小叶的母亲是一位有洁癖、对女儿十分严历，且不愿表露情感的母亲。观众从小叶轻描淡写的表述中发觉，小叶一直在努力‘讨好’母亲，但母亲却总是忽略小叶的需求和情绪”可知，填入的成语要表现出母女关系负面影响的普遍性，即从小叶身上能推测出其他女儿也可能面临类似情况。可用“可见一斑”。可见一斑：比喻从观察到的事物的一部分可以推知其全貌。

乙处，由前文“她会将他人对自己一点点的好意”以及后文“也会积极主动地向周围人示好”可知，这里是说小叶会把他人一点点的好意都看得非常珍贵重要。可用“视若珍宝（视同至宝/奉为圭臬/铭记于心）”。视若珍宝：形容十分珍爱，将其当成无价之宝。视同至宝：比喻将某样东西视为最宝贵的事物。‌奉为圭臬：比喻把某些言论或事当成自己的准则。铭记于心：牢记在心中，时刻铭记。

20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

②成分残缺，语序不当。“形成”缺少状语，“女儿”词序不当，应在“女儿”前加“使”，将“形成”调至“女儿”后。

⑤成分赘余。“自身”和“自我”语义重复，应去掉“自身”。

21．本题考查学生语言表达之句式变换的能力。

小叶有着专业心理学所谓的由于情感需求长期不被满足而产生的影响人际关系的强烈的情感依赖。

首先提取句子的主干，可以适当保留修饰词，本句的主语为：小叶有着强烈的“情感依赖”；“专业心理学”是对其性质的判定，故主干可以拟写为：从专业心理学的角度看，小叶有着强烈的“情感依赖”。

然后把余下的成分进行梳理，“由于情感需求长期不被满足”“产生的影响人际关系”分别加上代词，使之表述完整。

最后拟写为：从专业心理学的角度看，小叶有着强烈的“情感依赖”。它是由于情感需求长期不被满足而产生的。它会影响人际关系。

22．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。

示例一：不赞同。从逻辑关系角度出发，抓住“既……又……”与“不仅……而且……”本质差异。“既……又……”侧重平等并列，像天平两端，让读者清晰看到母女关系中爱、信任与矛盾、不满同等重要，共同构建复杂关系；而“不仅……而且……”带有递进倾向，若替换，易使读者认为矛盾和不满占据主导，改变原文对母女关系客观、均衡的描述。

示例二：赞同。将“既……又……”换成“不仅……而且……”，则着眼于情感发展和影响的递进脉络。在情感层面，以时间和情感变化为线索，女儿先沐浴在爱与信任中，后续因母亲行为滋生矛盾不满，“不仅……而且……”恰似阶梯，能精准展现这种情感逐步深化的过程；在影响层面，女儿先从母女关系汲取积极养分，后因关系问题产生负面后果，“不仅……而且……”如同层层推进的镜头，有力凸显母女关系影响从浅入深、从积极到消极的复杂变化，使读者对关系影响的理解更具层次感。

23．略

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

这道作文题提出了高中阶段学习的两种不同观点：一种是主张广泛涉猎、打好基础、挖掘潜能；另一种则认为应该专注高考、务实高效。这两种观点看似对立，实则反映了教育目标与个人发展的深层矛盾。

从表面看，第一种观点强调素质教育的全面性。高中阶段正值青少年认知能力快速发展的黄金期，广泛接触不同领域的知识，有助于形成完整的知识体系，培养综合思维能力。就像建造高楼需要夯实的地基，广泛涉猎能为未来发展提供更多可能性。许多杰出人才的成功经历都证明，早期广泛兴趣的培养往往能激发意想不到的潜能。

第二种观点则直面现实的教育评价体系。在高考这一关键的人生节点面前，集中精力攻克考试重点无疑是更稳妥的选择。毕竟高考成绩直接关系到升学机会，而优质高等教育资源始终是稀缺的。这种“务实”态度反映了当前教育体制下学生与家长的普遍焦虑。

深入思考会发现，这两种观点并非绝对对立。真正的智慧在于找到平衡点：既不能完全忽视高考的现实要求，也不应扼杀探索求知的热情。关键是要建立科学的学习方法，在保证课业质量的前提下，合理分配时间，让应试与素质培养相互促进。就像树木生长，既需要向下扎根，也需要向上伸展，二者缺一不可。

写作时，开头可从当代高中生普遍存在的选择困境切入，接着分析两种观点的合理性：广泛涉猎能培养综合素质，为未来发展蓄能；专注高考则是应对现实压力的必要策略。中间部分重点论述平衡之道，可以分层展开：先承认高考的现实权重，再强调在核心科目稳定的前提下进行适度拓展，最后指出二者本质是“树干与枝叶”的关系。举例时可结合新高考改革趋势或大学专业选择需求。结尾回归成长本质，提出“在专注中保持开放”的辩证态度，建议制定个性化学习方案，让高考准备成为发现自我潜能的过程而非限制。

立意：

1.以应试为舟，以兴趣为帆。

2.高考不是独木桥，青春需要多棱镜。

3.专注不意味偏食，全面发展方为真务实。