一、阅读(72分)

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近年来，“中国古典学”的构建越来越受到重视，成为我国学术界关注的热门话题之一。我们认为，中国古典学应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象，所谓的“先秦时期元典性文献”，指的是先秦时期原创的作为中华文明源头的基础文献，不仅指历代公认的儒家经典、诸子百家，还包括先秦时期所有与中华文明有关的文字记录。同时，两汉以降，先秦元典性文献的传承传播以及历代整理研究和阐释成果，体现了先秦元典性文献对中华历史文明传承、演进的深远影响，也应作为中国古典学研究的重要内容。作为中国古典学基本任务的“上古文明”研究，指着重于以先秦元典性文献为基础、结合考古发现所开展的先秦文明研究，与一般意义的中国古代文明研究既密切相关又有所区别。

从现代学科建设的角度看，西方古典学在研究领域、研究方法、古典教育等方面，对中国古典学的构建具有启迪意义。我们应该在坚持发扬古典研究学术传统的同时，中西互鉴，熔铸新知，积极推进古典研究向具有现代学科属性的中国古典学转型发展。在我们看来，可从“文字”“文本”“文化”三个维度，系统开展先秦典籍与上古文明的整体性研究，进而建构具有中国特色的古典学。

“文字”指的是先秦古文字及其记录的上古汉语。文字是中华文明最为重要的载体，先秦时期典籍的形成、传承都依赖于文字的发明和运用。中国古典学研究既要充分发挥语言文字古今延续性的优势，也要留意古今语言文字演进对典籍训释的影响，在充分挖掘和利用传统古典文献研究积累的训释成果的同时，充分重视运用古文字与出土文献研究的成果，以新材料和新成果检视传世文献和传统典籍的训释，在“文字”这个维度上为构建中国古典学奠定坚实的基础。

“文本”是古代典籍文献的存在形式。春秋战国时代孔子及其弟子的经学文献整理和传授、汉代对先秦以来典籍的全面整理都属于传统古典学的范畴；二十世纪二三十年代疑古派对古史、古书的质疑和辨伪，七十年代以来战国秦汉出土文献考古新发现所引发的关于古书真伪、年代、体例、源流、校勘、解读等研究，是现代古典学的两次“重建”。倡导古典学的重建，一方面是基于对先秦典籍文本整理研究应归属于古典学的认识；另一方面，则是由于战国、秦汉文献抄本新发现带来的巨大影响。正如裘锡圭所言：“我们不能照搬在很多方面都早已过时的传统古典学，也不能接受那种疑古过了头的古典学，必须进行古典学的重建。而古典学的重建是离不开出土文献的。”

从“文化”这个维度出发，中国古典学要考索先秦典籍产生和流传的历史文化背景，并最终落实到对上古文明的形成、演进历程及其发展规律的揭示和阐释。为此，中国古典学研究必然要充分利用现代考古新发现以及历史学、语言学、文献学等多学科知识、方法和成果，并以整体意识来阐释古代典籍的文化内涵，努力揭示我国上古文明的形成历史和发展情状。

（摘编自黄德宽《关于中国古典学构建的几点认识》）

材料二：

聚焦“古典文明与现代世界”，首届世界古典学大会于2024年11月6日至8日在北京举行。中新社记者专访了中国外国文学学会古典学研究分会会长、中国人民大学文学院教授刘小枫。

中新社记者：在您看来，中国与西方在古典学研究领域有何异同？

刘小枫：西方的古典学专指古希腊罗马研究，而中国的古典学则应从中华文明传统出发，除中国古典研究之外，还得包括西方的古典学，乃至古印度和阿拉伯文明的古典学，前者中国学界已有一定积累，后者几乎刚刚开始。在欧美学界，这些学科是分立的，我们也可以分立，但至少中国古典研究与西方古典研究不要分立，这与现代中国面临的历史挑战来自西方有关。

中新社记者：尼采曾主张从现代文明危机的视界出发看待古典学的意义，您怎样理解？

刘小枫：尼采是德国古典学教育体制培育的，但他试图扭转德国古典学的实证史学取向，即主张古典学不仅肩负着守护古典文明遗产的使命，还负有用古典精神滋养每一代新人心性的责任。在他看来，年轻学子应“静下来和慢下来”“在一个匆忙、琐碎和让人喘不过气来的时代”，古典学教年轻人“缓慢地、深入地、小心翼翼地”进入各种敞开大门的隐秘思想。

中新社记者：经典的传承在现代社会面临诸多挑战，如文化多元化、信息爆炸等。在这种环境下，如何确保古典血脉的传承？

刘小枫：经典待承凭靠的是追求灵魂向善的心性，这种心性在任何时代都会面临各种挑战。反之，无论什么时代，也总会自然而然地产生这种心性。从文明政治体的角度讲，若要确保古典血脉的传承，最重要的是在实用化、技术化的文教体系中，为古典研究提供足够空间和建制性保障，以免追求灵魂向善的心性没有立足之地。

中新社记者：中国学界应如何建设自己的古典学？

刘小枫：我觉得重要的是确立三点基本认知。首先是传承中华文明血脉的历史担当意识；第二，懂得古典学不是为古之学，而是为了今天和未来的学问；第三，古典学的主体是经典研究，文献整理、文物品鉴、考古发掘都是辅助学科。

中新社记者：古典学似乎更像是一门象牙塔里的学问。在当下中国建设文化强国、走向中华民族伟大复兴的进程中，发展中国式古典学的现实意义如何体现？

刘小枫：古典学不是一门象牙塔里的学问，因为古代经典不是在象牙塔中产生的，其中包含大量实践智慧。如战国时期，《诗经》的言辞是邦国间外交辞令的基础。古典学之所以给人以像在象牙塔里做“纯粹学问”的印象，一方面是因为人们以为古典智识对解决现代人面对的种种问题派不上用场；另一方面，还因人们把古典学与古籍整理、文字训诂等同。古典学在现代化大学中固然只是一个很小的专业，但却不可或缺。21世纪的中国学术若要有所成就，涵养未来中国学术的底气，必须深入掌握西方传世经典，并在此基础上重新认识中国传世经典。

（有删改）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 构建具有现代学科属性的中国古典学，既要充分发扬我国古典研究的优良传统，也要重视借鉴西方古典学的理论和方法。

B. 将出土文献与传世文献结合起来比勘稽考，从“文字”“文本”和“文化”维度开展研究，是当代中国古典学构建的一种路径选择。

C. 中国古典学研究应重点关注古今语言文字演变，运用古文字与出土文献研究的成果检视传世典籍，为学科构建奠定坚实基础。

D. 《诗经》作为中华文化经典，在战国时期，它的言辞是邦国间外交辞令的基础，这体现了古典学问与现实政治的紧密关联。

2. 根据原文内容，下列说法正确

一项是（）

A. 材料一围绕中国古典学的构建，从学科内涵、中西对比、构建原则、建设路径等方面展开论述，显示出深厚的学术功底与清晰的逻辑脉络。

B. 材料一引用裘锡圭的观点意在强调出土文献对中国古典学构建的重要性，只有充分发掘出土文献的研究价值，才能完成中国古典学的重建。

C. 在材料二的访谈过程中，中新社记者始终抱着虚心求教的态度与刘小枫教授交谈，尼采观点的引入展现了刘小枫对古典学研究领域的深入理解。

D. 相较于材料一，材料二中刘小枫教授基于现代中国面临的历史挑战这一背景，指出深入掌握西方经典是重新认识中国经典的前提，学术基础更为扎实。

3. 根据材料一，下列各项中不属于中国古典学主要研究范畴的一项是（）

A. 《孟子》的历代阐释史B. 古文《尚书》真伪的考辨

C. 对马王堆帛书的整理与释读D. 《水经注》中河流的现代地理考证

4. 访谈中提问者的提问水平，可以从问题的设计、提问技巧的运用、引导与控场能力、访谈效果的评估等维度综合考量。请选择其中的两项，对材料二中中新社记者的提问进行评价。

5. 教育部2024年3月发布《普通高等学校本科专业目录》，首次设立中国古典学。请结合材料谈谈你对这一专业设立的认识。

【答案】1. C2. C

3. D4.中新社记者的提问水平较高。

①问题的设计：围绕“古典文明与现代世界”的主题，从中外古典学研究领域的异同、古典学的意义、古典血脉的传承、中国学界如何建设自己的古典学、发展中国古典学的现实意义等角度设问，问题从世界到中国、从传承到发展，形成了清晰的问题链。

②提问技巧的运用：一是围绕主题，结合受访者学术背景精准提问，让回答者有话可说。如“中国与西方在古典学研究领域有何异同？”。二是发问直接，语言简洁，不拐弯抹角，让回答者能明晰地抓住问题回答。如“中国学界应如何建设自己的古典学？”三是问题开放性强，给了回答者自由的思考与表达的空间。如采用“您怎样理解？”“如何体现？”等方式激发刘小枫教授充分表达。

③引导与控场能力：及时捕捉受访者的观点并发问，如在刘小枫教授提到尼采主张“慢阅读”时，联系现代社会文化多元化、信息爆炸等特点，提问“在这种环境下，如何确保古典血脉的传承？”

④访谈效果的评估：刘小枫教授在访谈中对所有问题都给予了深入、精到的回答，整个访谈清晰地传递了古典学的文明意蕴和时代价值。

5. ①近年来，“中国古典学”的构建备受重视，这一学科专业的设立回应了时代需求。

②中国古典学专业的学生可以在学习中深度追溯中华文明根源，深入探究其历史价值和现代价值，有助于传承中华文明血脉，为解决现代问题提供历史镜鉴。

③在实用化、技术化的文教体系中，这一专业的设立为现代人追求灵魂向善的心性提供了一个有价值的探求方向和制度化的支持。

④在学习与研究的过程中，通过中西互鉴，涵养未来中国学术的底气，为建设文化强国贡献专业智慧。

【解析】

【导语】这两篇材料围绕中国古典学构建展开学术对话。材料一从学科本体论出发，系统阐述了中国古典学的内涵、研究维度及方法论路径，强调出土文献与传世典籍互证的重要性。材料二通过访谈形式，以中西对比视角探讨古典学的现代价值，突出文明传承的现实意义。两文形成互补：前者侧重学科架构的学理性，后者关注文化复兴的实践性，共同勾勒出古典学在当代中国的双重使命——既要建立严谨的学术体系，又要回应文化自信的时代命题。

【1题详解】

本题考查学生理解分析文章内容的能力。

C.“重点关注古今语言文字演变”“检视传世典籍”两处有误，原文分别是“既要充分发挥语言文字古今延续性的优势，也要留意古今语言文字演进对典籍训释的影响”“以新材料和新成果检视传世文献和传统典籍的训释”。可知第一处曲解文意，原文没有说重点关注哪个；第二处以偏概全，缺少检视“传统典籍的训释”。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。

A.“中西对比”错误，文本一谈到了“中西互鉴”，没有将中西方的古典学研究作比较；

B.“只有……才”错误，原文为“古典学的重建是离不开出土文献的”，后者不是前者的必要条件，选项表述绝对化；

D.“学术基础更为扎实”错误，两篇文本是从不同的角度论述“中国古典学”的建构等问题，原文没有比较，也无法推导出谁的学术基础更为扎实。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生理解重点概念含义的能力。

D.根据文本一“中国古典学应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象”的阐释，选项的研究对象既不属于“先秦时期元典性文献”，也不符合“上古文明”，它属于现代地理学的范畴。

故选D。

【4题详解】

本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。

①问题的设计：记者的提问围绕“古典学”的核心议题展开，如中西古典学的异同、尼采的古典学观点、经典传承的挑战、中国古典学建设、古典学的现实意义等。问题设计层层递进，从理论到实践，从历史到现实，逻辑清晰，覆盖面广，能够全面展现受访者的观点，并紧扣主题，具有深度和广度。

②提问技巧的运用：围绕主题，结合受访者学术背景精准提问，让回答者有话可说。其中有引导性提问：如“尼采曾主张……您怎样理解？”通过引用权威观点引导受访者深入分析，既体现专业性又激发深度回答，激发刘小枫教授充分表达。还有递进式提问：从学科异同到现实意义，问题层层深入（如“如何确保古典血脉的传承？”→“古典学的现实意义？”），逻辑清晰，发问直接，语言简洁，不拐弯抹角，让回答者能明晰地抓住问题回答。有开放性问题，记者提问“中国与西方在古典学研究领域有何异同？”采用开放式提问，给予受访者充分表达空间，展现专业见解。

③引导与控场能力：记者通过提问引导受访者逐步深入探讨古典学的多个方面，如从尼采的观点，提问“在这种环境下，如何确保古典血脉的传承？”从而引出古典学的现代意义，从经典传承的挑战过渡到中国古典学的建设。提问节奏适中，既给了受访者充分表达的空间，又确保了访谈内容的连贯性和完整性。

④访谈效果的评估：记者通过技巧性提问和有效引导，每个问题均紧扣主题（如古典学的构建、现代意义），受访者回答涵盖学科定位、方法论、现实价值等，信息量大，受访者深入、精到的回答，使整个访谈清晰地传递了古典学的文明意蕴和时代价值。

【5题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①文中有“近年来，‘中国古典学’的构建越来越受到重视，成为我国学术界关注的热门话题之一”，可知“中国古典学”的构建备受重视，这一学科专业的设立回应了时代需求。

②文中有“要确保古典血脉的传承”“首先是传承中华文明血脉的历史担当意识；第二，懂得古典学不是为古之学，而是为了今天和未来的学问；第三，古典学的主体是经典研究”“古代经典不是在象牙塔中产生的，其中包含大量实践智慧。如战国时期，《诗经》的言辞是邦国间外交辞令的基础”，可知中国古典学专业的学生可以在学习中深度追溯中华文明根源，深入探究其历史价值和现代价值，有助于传承中华文明血脉，为解决现代问题提供历史镜鉴。

③文中有“典待承凭靠的是追求灵魂向善的心性，这种心性在任何时代都会面临各种挑战”“若要确保古典血脉的传承，最重要的是在实用化、技术化的文教体系中，为古典研究提供足够空间和建制性保障”，可知在实用化、技术化的文教体系中，这一专业的设立为现代人追求灵魂向善的心性提供了一个有价值的探求方向和制度化的支持。

④文中有“应该在坚持发扬古典研究学术传统的同时，中西互鉴，熔铸新知，积极推进古典研究向具有现代学科属性的中国古典学转型发展。在我们看来，可从‘文字’‘文本’‘文化’三个维度，系统开展先秦典籍与上古文明的整体性研究，进而建构具有中国特色的古典学”，可知在学习与研究的过程中，通过中西互鉴，涵养未来中国学术的底气，为建设文化强国贡献专业智慧。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

带一朵云下山

谢宝光

起雾了，深秋的一场大雾。

一侧是山谷，一侧是危峭的崖壁，中巴车在松阳的盘山公路上小心翼翼地扭动腰身。我在最后一排座位上眯着眼，疲倦的身躯随着车轮一路颠簸，半醒半梦间，耳朵里出入着不绝如缕的交谈声。

睁开眼，窗外一派混沌，群山峡谷消失在了大雾中，浩浩星球坍缩为方寸之地。山路逶迤，悄悄地篡改着海拔。路旁一闪而过的树影中，有金箔的银杏、斑斓的乌桕，还有张灯结彩的柿子树，给予山外来客最隆重的礼遇。

①在松阳山间，云雾再浓，总有泥鳅一样滑脱的秋意。

这是一场事先确定的旅程，但我不知下一站是哪里，就算被大雾永远困在山路上也没什么不好。在山壑间成为一株苦槠、一枚野果、一间无人访问的木屋，人类的前世，兴许就是这广袤山河中的一部分。这辆载满作家与诗人的车子，驶向的仿佛不是未知旷野，而是我前世的温床。

我合上眼，在假寐中穿过迷雾，用一支想象的笔描出山峦的线条、村落的轮廓，以及一种我望而不得的生活：②茅屋一间，菜地数亩，鸡鸣犬吠，靠节气和天象的提醒度过一生。

想起了两年前的春天。雨中结伴二三子初访松阳，当地诗人何山川领我们参观了一栋深度参与近代史风雨进程的大户旧居-黄家大院。③梁上的猕猴木雕尽管栩栩如生，撩动我的实际还是两爿森然并立的高墙，表皮剥落出了茶垢似的肉色，一眼扫去，整面墙犹如受尽了鞭刑。所幸当地没有人为的涂脂抹粉，干预它自然朽去的肤色。

又冒雨去看了松阴溪。目测它的宽度，叫河可能也不为过。河水年年如斯，容颜不老。老的是一座叫石门圩的桥。几年前，桥的上半身经过建筑师徐甜甜的手术之后，脱胎为颇具造型感的廊桥，兼具现代与古典气息。

在桥上时，反而忘记了看桥，目光转而在河中央的树梢上逗留，一只白鹭遗世独立的样子让人浮想联翩。它面向河水静若雕塑，似乎在静待某个一击而中的时刻。我确信，水面之下没有一条鱼意识到此刻头顶埋伏的危险。在松阳，因为大山的重重佑护，人的平静从容，和鱼一样。那天临别时，何山川赠我一本诗集，名叫《我住在一条大河边》。在松阴溪畔，除了诗人的身份，他还是一家文化公司的老板，同时扮演着松阳文旅品牌的打理者与推介者角色。④他的大河，终年潺湲，宠辱不惊。

现在，是两年后的深秋，雾色正浓。回访松阳的第一个念头是想作诗，虽然一句也没作出来。

天灰着，雨下着，下得节制而慵懒，有一滴没一滴。雨沾在皮肤上，微凉而不透骨。昨夜夜宿县城的开元酒店，饭后县长领我们逛松阳的明清老街。

窄巷里，十多个人的队伍洪峰似的漫涌过去。我尽可能放慢步子，停在一间打铁铺门口，听铁一下一下打在铁上，声音清脆悠扬，因为频率的极端单调，有近似于无。

铁匠名叫亮亮，人与名字落差极大。一袭暗蓝工装，未满花甲却已满头银发，老花镜搭在鼻尖，直透镜片的目光定在一个拇指套大小的铁环上。左手执镊，右手握锤，敲着打着，一下一下，叮叮当当，无聊机械地重复。一套动作，重复了一生，就不再只是手艺，而是抵近了艺术之境。所谓艺术，不就是以极致的无聊空洞抗衡残喘的命途吗？墙上挂满了他的作品，菜刀、镰刀、锄头……还有一张他和名人的合影。他说自己十四岁起学徒打铁，电光石火间，四十四载一晃而过，其间也曾为师传艺，收徒六位，苦于生计无望，无一不踉跄出逃，另择他业。说话间，铁片敲打成环，他用镊子夹起瞧了瞧，仍有瑕疵，复而垂目打磨，叮叮当当……

说来简直残忍，不过三五分钟，我便仓促读完了一名铁匠的一生。

逗留松阳的两日，让我印象深的还有雨雾中的一次夜访。

夜访对象是南京大学的一位80后青年教授。他在松阳的身份，是一家文创商店的创办人，店铺开在深山崖顶上的陈家铺村。

环视盘踞崖际的村落，只有不多的几盏灯还亮着，教授的灯便是其中之一。淋着细雨，信步走到那间古民居改造的文创店边，一盏盏蓝色聚光灯在巷口石板上描出两行字——“大地之书，翻到此刻”。沉睡的山村里，此刻谁在漫步，教授的灯便为谁而亮。

教授在店里孤零零坐着，目微垂，有点失神，是那种宾客散尽重归己身的状态。他请我落座，递来一瓶他私人特制的荔枝饮料。我问他，在山里待着乏味吗？他说山河虽远，总能遇到些有意思的人。我说，比如呢？他用力地端详着我，说，比如你。

他的店里确实来过一些声名显赫的人，比如于坚和韩东。于坚曾经坐在我此刻坐着的椅子上，打量教授和他身后满屋子的瓶瓶罐罐。教授说，这里每一个杯子都是独一无二的原创设计。教授脸上荡漾着骄傲的涟漪，很显然，他对那些杯子的兴趣要远远大过对于坚、韩东的诗歌的兴趣。作为一名非文学青年，他大概只愿做自己生命的忠实读者。对了，他说店名“今有光”是请诗人北岛取的。哦，北岛。此刻处深山之偏、江湖之远，默念这两个汉字，有一阵被往事洗劫的恍惚。我问这店名有何寓意。他说不知道。

我喜欢他的“不知道”。“不知道”里头藏着他率真的任性。据说门店装修时，有人叉腰一番指点，给他罗列了一堆建议，比如要求屋檐下放置一架打谷机。而他并不觉得那样有意思。在山里，他只想重新做回一个任性的小孩，一切得按自己的意思来，“我这一生，只想取悦自己”。

在他为了取悦自己而遍寻高校美术生设计的千余件作品中，一只白色的“云杯”吸引了我的目光。此杯设计极简，壁沿镶着一朵指头大的“白云”，杯底则装了三个弹簧。云杯三足鼎立，轻手一碰便摇晃起来，那朵“白云”也随之左右飘舞。

他说，很多人奔着松阳的云山雾海而来，却难免有时天不作美，扫兴而归。那就带一只“云杯”下山吧，杯中有云，聊有慰藉。

教授的任性，一点也不孤冷。

（有删减）

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 文章标题充满诗意，以违背常理的“带云”动作，制造了悬念，能够激发读者的好奇心和阅读兴趣。

B. 文章既写松阳自然景观，又直接刻画所见之人的外貌、动作、心理，还穿插议论和抒情，行文洒脱。

C. 文章回忆与现实交织，既回忆了初访松阳的经历，又讲述了此次重访松阳的所见所闻，内容丰富。

D. 文章对铁匠的描写着重表现他对传统手艺的坚守，赞美他甘于寂寞的精神，增添了松阳的人文色彩。

7. 对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 句子①中以“泥鳅”的灵动形容秋意，既写出了山雾中秋色若隐若现的鲜活，又与后文“望而不得的生活”相呼应。

B. 句子②选取茅屋、菜地、鸡犬等典型意象，寥寥数语营造出古朴悠然的氛围，作者对这种生活方式的向往也蕴含其中。

C. 句子③中“犹如受尽了鞭刑”运用拟人，赋予高墙以人的遭遇，表现出高墙历经岁月侵蚀的沧桑感，让人感受到历史的沉重。

D. 句子④中“他的大河”表面指松阴溪，实指何山川的精神世界，他浸润在当地的自然山水与文化中，活得安闲从容。

8. 文中“云杯”这一物象意蕴丰富，请结合文本简要分析。

9. 文章蕴含了作者许多哲理思考，请结合文本简要说明。

【答案】6. B7. C

8. ①象征自然之美与灵动诗意：云杯是文创设计产物，云杯壁沿的“白云”呼应松阳云雾缭绕的景致，将自然之美的瞬间凝固于器物，寄托对山间灵秀的眷恋。②精神慰藉与永恒追求：云雾易逝，云杯却可“带下山”，暗示人在现实中留存自然灵性、坚守内心诗意的精神诉求，彰显对理想生活的永恒向往。

9. ①天人合一的哲学感悟：作者渴望成为山间的树木、果实、木屋，将自己视作自然的一部分，体现了渴望回归自然、与自然和谐共生的生存哲学。②重复即艺术的美学思考：铁匠一生重复打铁，从枯燥的劳作中磨炼出精湛技艺，诠释了极致重复能抵达艺术之境的美学思考。③活出自我的人生态度：教授在山村中开文创店以取悦自己实现精神自由，表现了遵从内心而活、任性率真的生活态度。

【解析】

【导语】《带一朵云下山》是一篇独具韵味的散文，其叙述内容从自然景观到人文风情，从游览经历到生命哲思，展现出独特的魅力。本文以自然与人文交织的视角、生动且立体的人物群像、灵动且富有哲理的语言为读者带来一场自然、人文与思想的盛宴，引领读者在领略松阳之美的同时，深入思考生命与生活的真谛。

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

B.“心理”错误。“所见之人”主要指铁匠亮亮和青年教授，阅读文中相关内容可以发现，描写铁匠亮亮时运用了外貌描写、神态描写、动作描写，描写青年教授时运用了神态描写、动作描写、语言描写，如对铁匠亮亮有外貌“一袭暗蓝工装，未满花甲却已满头银发，老花镜搭在鼻尖”、动作“左手执镊，右手握锤，敲着打着，一下一下，叮叮当当”的描写等，但文中并没有直接刻画人物心理。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生分析鉴赏文中重要语句的能力。

C.“‘犹如受尽了鞭刑’运用拟人”错误。这里是说高墙斑驳的样子和人受尽鞭刑的样子相似，是比喻修辞。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生分析文中重要物象的意蕴的能力。

①文章对“云杯”的描述在倒数后三段，首先根据“在他为了取悦自己而遍寻高校美术生设计的千余件作品中，一只白色的‘云杯’吸引了我的目光。此杯设计极简，壁沿镶着一朵指头大的‘白云’……那朵‘白云’也随之左右飘舞”，可知“云杯”是青年教授店里面的文创产品之一，云杯上的“白云”象征着松阳云雾缭绕的自然之景，杯体摇晃时白云左右飘舞，将自然美景的瞬间凝固于具体的载体之上，象征着对美好景致的眷恋；

②根据“很多人奔着松阳的云山雾海而来，却难免天不作美，扫兴而归。那就带一只‘云杯’下山吧，杯中有云，聊有慰藉”可知，人们奔着松阳云雾缭绕的景致而来，如果没有看到这一景致，则可以带一个镶有松阳云雾的“云杯”下山，也能算是慰藉，由此可以看出“云杯”彰显了人们对美好生活的追求。

【9题详解】

本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。

①天人合一的哲学感悟：作者在旅途中产生了成为山间自然之物的想法，认为人类前世可能是山河的一部分，渴望像古人一样靠节气和天象度过一生，这体现了作者对人与自然关系的深刻思考，即人是自然的一部分，应与自然和谐共生，蕴含着天人合一的哲学理念。

②重复即艺术的美学思考：铁匠亮亮一生重复打铁的动作，从最初的手艺活，到因极致的重复而抵近艺术之境。这表明作者认识到，即使是看似单调无聊的重复劳动，只要专注和坚持，也能达到艺术的高度，蕴含着对艺术源于生活、源于极致重复的美学思考。

③活出自我的人生态度：80后青年教授在深山崖顶的陈家铺村开文创店，按自己的意愿行事，只想取悦自己。他不被他人的建议所左右，坚持做自己生命的忠实读者，这种行为体现了一种不随波逐流、遵从内心、追求精神自由的人生态度，是对如何活出真实自我的哲理思考。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。

善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹出也，则作壹。作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为教者，其国必削。

善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生。奸不生，则主不惑。今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也，故官爵不可得而常也。是故进则曲主，退则虑私。夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也；下卖权，非忠臣也，而为之者，以为货也。百姓曰：“我疾农，先实公仓，收余以食亲；为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚，主卑，家贫，然则不如索官。”民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也?

（节选自《商君书·农战》）

材料二：

不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜，守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。

（节选自《管子·治国》）

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

去者A必害B从者C必利也D先王者E善F为民G除害兴利

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 劝，意为勉励，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”意思相同。

B. 偷，意为轻视、懈怠，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”意思不同。

C. 害，意为妨碍，损害，与《屈原列传》“争宠而害其能”中的“害”意思不同。

D. 务，意为致力于，与《过秦论》“内立法度，务耕织”中的“务”意思不同。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 材料一认为国家强盛的根本在于农战，反对以巧言虚道获取官爵，认为空谈会分散民力，导致民风浮华，国家根基动摇。

B. 材料一中“豪杰务学《诗》《书》”的行为被肯定为振兴国家的正途，豪杰研读儒家经典可以提升修养，帮助君主实现王道。

C. 材料二认为粮食是国家存亡的核心，舜迁徙三次建立国家，是通过兴农利民使百姓自愿归附，体现了“粟多则民聚”的逻辑。

D. 材料二中提出“寄生之君”的原因是君主轻视农业，导致粮食匮乏、民生贫困，进而引发连锁危机，与“务粟之功”形成对比。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫曲主虑私，非国利也，而为之者，以其爵禄也。

（2）农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家。

14. 材料一与材料二均强调“重农”，但引导百姓的核心思想却不同，请结合文本分析其差异。

【答案】10.BDE

11. D12. B

13. （1）那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄。

（2）农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。

14. 材料一引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，使百姓专注于农战，避免巧言虚道，以实现国家富强。材料二则是从兴利除害的角度，强调君主应引导百姓重视农业，通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。

【解析】

【导语】材料一从法家视角强调农战立国，批判巧言取爵，主张以“作壹”统一民力，体现严刑峻法的治国理念；材料二从经济基础论出发，以“粟”为治国核心，通过舜的典故展现利民政策的重要性。二者虽同倡农本，前者重强制规范，后者重利益引导，折射出法家与管仲学派在治国策略上的根本差异。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：离开的人必定受害，跟随的人必定得利。先王善于为百姓消除祸害、兴办有利之事。

“去者必害”“从者必利”是结构相同的主谓句，“去者”“从者”是主语，“也”是句末语气词，表判断，所以在“害”“也”后BD处断开；

“先王”是主语，“者”表停顿，可在主语后断开表强调，即在E处断开。

故选BDE。

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。句意：大凡君主用来勉励民众的，都是官职和爵位。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢。

B.正确。轻视、懈怠/苟且。句意：粮仓虽然满了，也不轻视农业。/活着的人暂且苟且偷生。

C.正确。妨碍，损害/嫉妒。句意：所说的消除祸害，就是禁止妨害农业生产。/为了争得楚王的宠幸而嫉妒屈原的才能。

D.“意思不同”错误。都是“致力于”的意思。句意：这都是致力于粮食生产的功效。/对内建立法规制度，致力于耕作纺织。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“被肯定为振兴国家的正途”错误。材料一中说“今境内之民皆曰：‘农战可避，而官爵可得也。’是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵”“民以此为教者，其国必削”，即百姓以这种方式来接受教育，国家必然会削弱，可见“豪杰务学《诗》《书》”的行为是被批判的，因为这会使他们逃避农战，而不是被肯定为振兴国家的正途。

故选B。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“曲”，曲意逢迎；“虑”，谋求；“非国利也”，否定判断；“以”，因为。

（2）“胜”，成功；“入粟”，粮食收入；“安乡重家”，安心于乡里，看重家庭。

【14题详解】

本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

材料一：从“凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也”“善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官无爵”可以看出，其引导百姓重农的核心思想是通过农战来获取官爵，让百姓专注于农战。“今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民”，强调避免巧言虚道，这样才能实现国家富强。

材料二：依据“所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也”，可知是从兴利除害的角度强调君主应引导百姓重视农业。“农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家”，说明通过发展农业使百姓富足，国家安定，实现“粟多则天下之物尽至”的目标。

参考译文：

材料一：

大凡君主用来勉励民众的，是官职和爵位；国家能够兴盛的原因，是农耕和作战。现在民众求取官职和爵位，都不是凭借农耕和作战，而是靠花言巧语和空洞无物的道理，这叫做使民众劳累。使民众劳累的国家，它必然没有实力；没有实力的国家，它必然会被削弱。

善于治理国家的人，他教育民众，都要求民众专心从事农耕作战来获得官职和爵位，因此，不专心从事农耕作战，就不能做官也没有爵位。国家摒弃空谈，那么民众就会朴实；民众朴实，就不会放纵。民众看到君主的赏赐是从专心农耕作战这一条途径来的，就会专心从事农耕作战。专心从事农耕作战，那么民众就不会偷偷经营其他的事情；民众不偷偷经营其他的事情，国家的力量就会增多；国家的力量增多，国家就会强大。现在国内的民众都说：“农耕和作战可以逃避，而官职和爵位却能够得到。”因此豪杰之士都改变了职业，致力于学习《诗》《书》，追随国外的权势，对上可以得到显贵，对下可以求取官职爵位；从事商业贸易，掌握手工业技艺，都为的是逃避农耕和作战。民众以这样的方式来接受教育，这个国家必然会被削弱。

善于治理国家的人，粮仓虽然满了，也不轻视农业；国家规模大、人口多，也不被空谈所迷惑，那么民众就会朴实专一。民众朴实专一，那么官职和爵位就不可能通过不正当的手段来获取。不可能通过不正当的手段获取，那么奸邪的事情就不会发生。奸邪的事情不发生，那么君主就不会被迷惑。现在国内的民众以及那些得到官职爵位的人，看到朝廷可以通过花言巧语、能言善辩来获取官职爵位，所以官职爵位就不可能按正常的方式获得。因此，他们在朝廷上就曲意逢迎君主，退朝后就考虑谋取私利。那些曲意逢迎君主、谋求私利的行为，对国家是不利的，而他们这样做，是为了自己的爵禄；臣下出卖君主的权力，这不是忠臣的行为，而他们这样做，是为了钱财。百姓说：“我努力从事农业，先让公家的粮仓充实起来，收获剩余的粮食来供养亲人；为君主舍生忘死地作战，是为了使君主尊贵、国家安定。（可是结果却是）粮仓空虚，君主地位降低，家里贫穷，既然这样，那么还不如谋取官职。”民众以这样的方式来接受教育，那么粮食怎么能不减少，而军队的力量怎么能不削弱呢？

材料二：

不生产粮食的国家会灭亡，生产粮食但吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食并且能储存起来的国家才能称王。粮食，是民众所归依的；粮食，是财富所归依的；粮食，是土地所归依的。粮食多了，那么天下的物资就都会来了。所以舜第一次迁徙，形成了村落，第二次迁徙，形成了城镇，第三次迁徙，形成了国家。舜并没有用严厉的刑罚和繁重的禁令，而民众却归附他，是因为离开他的人必然遭受祸害，跟随他的人必然获得利益。古代的圣王，善于为百姓消除祸害，兴办有利的事情，所以天下的民众都归附他。所说的兴办有利的事情，就是有利于农业生产；所说的消除祸害，就是禁止妨害农业生产。农业生产取得成功，那么粮食收入就多，粮食收入多了国家就富裕，国家富裕了百姓就会安心于乡里，看重家庭。百姓安心于乡里，看重家庭，那么即使改变风俗、变更习惯、驱使百姓、迁移人口，以至于到了要杀他们的地步，百姓也不会厌恶。这就是致力于粮食生产的功效。君主不重视农业，那么粮食就会减少，粮食减少了百姓就会贫困，百姓贫困了就会轻视家庭，轻视家庭就容易离开家乡，容易离开家乡，那么君主的命令就不能坚决执行，君主的命令不能坚决执行，那么禁令就不能坚决制止，禁令不能坚决制止，那么作战就不一定能取胜，防守就不一定能坚固。命令不能坚决执行，禁令不能坚决制止，作战不一定能取胜，防守不一定能坚固，这样的君主就叫做寄生的君主。这是由于不重视农业、粮食减少所带来的危害。粮食，是君主的根本大事，是君主最应致力于的事情，是拥有民众的途径，是治理国家的道理。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

杂感四首·其二

黄景仁（清代）

岁岁吹箫江上城，西园桃梗托浮生。

马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声。

长铗依人游未已，短衣射虎气难平。

剧怜对酒听歌夜，绝似中年以后情。

15. 下列对这首诗

赏析，不正确的一项是（）

A. 首联“岁岁吹箫江上城”以“岁岁”开篇，强调漂泊的漫长与无奈，“桃梗托浮生”借桃木偶的脆弱暗喻人生的漂泊无依。

B. 颔联暗含对重复生活的厌倦，却又以“蝉”来托物言志，表现诗人压抑中仍坚守气节的矛盾心境。

C. “长铗依人”化用冯谖弹铗典故，抒写寄人篱下之悲：“短衣射虎”反用李广射虎之勇，表达不甘平庸的豪情壮志。

D. 全诗极有沉郁之气，诗人压抑而愁苦，郁愤之情溢于言表，不可遏制。

16. 本诗尾联“对酒听歌”与曹操《短歌行》“对酒当歌”二者情景相似，但情感不同，请结合诗歌具体分析。

【答案】15. C16. 曹操《短歌行》中“对酒当歌”，一方面感慨时光易逝，一方面是借酒抒发自己渴望贤才、建功立业的豪情壮志，以“对酒当歌”引出对人才的渴望和对天下的抱负。本诗尾联“对酒听歌”，则是诗人借对酒听歌的情景，抒发自己中年以后的愁苦、无奈和郁愤之情。

【解析】

【导语】这首《杂感四首·其二》以沉郁顿挫之笔，勾勒出清代寒士的生存困境与精神挣扎。首联以“桃梗浮生”喻人生漂泊，颔联“马疲蝉咽”暗含压抑中的坚守，颈联“长铗依人”与“短衣射虎”形成寄人篱下与壮志难酬的强烈反差。尾联“对酒听歌”的颓唐，较之曹操“对酒当歌”的慷慨，更显中年文人的无奈苍凉，全诗在典故化用与意象经营中，完成对士人精神世界的深度剖白。

【15题详解】

本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

C.“‘短衣射虎’反用李广射虎之勇”错误。诗中“短衣射虎气难平”是化用李广射虎的典故，表达诗人虽身处困境，却仍有不甘平庸、渴望有所作为的豪情壮志，并非反用。这里是正用典故，以李广自比，展现自己的壮志未酬。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

曹操在《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，开篇就感慨时光如同朝露般短暂易逝，体现出对时光流逝的感慨。接着“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”，借酒来排解忧愁，而这忧愁主要是来自他渴望招揽贤才，实现统一天下的抱负。如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”等句，明确表达了对贤才的渴望。所以曹操“对酒当歌”是借酒抒发自己渴望贤才、建功立业的豪情壮志，以“对酒当歌”引出对人才的渴望和对天下的抱负。

本诗中“剧怜对酒听歌夜，绝似中年以后情”，诗人在对酒听歌的夜晚，心中充满了怜悯之情。结合全诗来看，诗人岁岁漂泊，“岁岁吹箫江上城”，过着寄人篱下的生活，“长铗依人游未已”，有着诸多的愁苦和无奈。这种在对酒听歌时所生发的情感，是诗人中年以后历经沧桑、饱尝生活艰辛后的愁苦、无奈和郁愤之情的体现。所以说本诗尾联“对酒听歌”是诗人借这一情景，抒发自己中年以后的愁苦、无奈和郁愤之情。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的询问，曾皙描绘了一群人“_______，_______”然后一路酣歌归家的理想景象。

（2）物质文明与精神文明要协调发展，如柳永《望海潮》便以“_______，_______”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”两组对偶表现杭州市民物质的充裕与精神的充实。

（3）古诗词中有不少句子使用“空”字，营造不同的意境氛围，或空旷清新，或萧瑟悲伤，或孤寂无奈等，如“_______，_______”。

【答案】①. 浴乎沂②. 风乎舞雩③. 市列珠玑④. 户盈罗绮⑤. 空山新雨后⑥. 天气晚来秋（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/又闻子规啼夜月，愁空山/映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词有：沂、雩、玑、绮、鬓。

二、语言文字应用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

2025年全国两会期间，国家卫生健康委员会主任雷海潮在记者会上7分钟“聚焦腰围”的发言登上热搜。这条被戏称为“史上最硬核健康提醒”的新闻折射出我国“肥胖问题”十分严峻，采取行动已A。当前，中国老百姓健康的首要危险因素为慢性病，这当中诸如高血压、糖尿病、心脑血管疾病、脂肪肝等常见慢性病，（甲）。

这表明，肥胖已成为危害个人身体健康的重要因素，因此每个人都要做好管理自己体重的“第一责任人”。评估体重状况，可以用好BMI（身体质量指数）和腰围“两把尺子”，定期□测体重。管理体重，则要从“管住嘴”“迈开腿”开始行动，（乙），也要选择自己感兴趣且适合的体育运动多锻炼，把对体重数字的关心转化为对生活节奏的把控。

当然，体重管理，不能仅靠B，也需要全社会共同参与。从推广“一秤一尺一日历”、营造体重管理的良好环境，到建设全民健身场地设施、丰富全民健身赛事活动供给；从为受体重问题困扰的居民提供个性化服务，到持续做好有关慢性病防控和体重管理方面知识的宣传……当下，我们在合力将体重管理从“治已病”提升到“”，推动“以治病为中心”向“以人民健康为中心”转变，目标就是从源头预防和控制相关疾病。

18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。

19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

20. 文中“第一责任人”和“两把尺子”的引号作用有何不同？

21. 文中第二段方框处填“监”或“检”哪个字效果更好？请说明理由

22. 出于表达需要，我们常会根据语境造新词。文中波浪线处缺少内容，请造一个新词填入波浪线中，并给出理由。

【答案】18.A刻不容缓B单打独斗/孤军奋战

19. 甲：都和肥胖有一定关系 乙：既要科学控制饮食

20. ①“第一责任人”的引号表特定称谓，赋予抽象概念以具体身份标识，强调了个体在管理体重上的重要责任；②“两把尺子”的引号表特殊含义，将BMI和腰围比喻为具体测量工具，增强表现力。

21. “监”效果更好。理由：①“监测”指监视检测，强调持续性、干预性，与原文定期观察体重进行体重管理的科学要求契合；②而“检测”指检验测定，更突出检查、检验之意，不符合原文提到的“定期”评估体重状况的语境。

22. 防未病。理由：“治已病”是治疗已经发生的疾病，而“防未病”指防范尚未发生的疾病，“防”与“治”词义相对，“未”与“已”词义相对，且“防未病”也符合文段强调的目标“从源头预防和控制相关疾病”。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生正确使用、书写成语的能力。

A处，根据横线前的“十分严峻”和“采取行动”，可知此处说的是肥胖问题很急迫、严重，需要立刻采取行动，因此可填写“刻不容缓”之类的成语。刻不容缓：片刻也不能拖延，形容形势紧迫。

B处，根据横线后的“也需要全社会共同参与”，可知此处是说体重管理靠个人发力，故应填写与“全社会共同参与”意思相反的成语，如“单打独斗”“孤军奋战”之类的成语。单打独斗：指一对一地打斗，也指单独从事某项工作。/孤军奋战：指单独一支军队奋力作战，也比喻独自一人进行奋斗。

【19题详解】

本题考查学生语言表达简明、连贯、准确的能力。

甲处，此处语境说我国肥胖问题十分严峻，括号前说当前百姓健康

首要危险因素为慢性病，接着又列举了几种常见慢性病，结合“这表明，肥胖已成为……”，可推测此处应该说的是慢性病与肥胖有关，故可填“都和肥胖有一定关系”之类的内容。

乙处，括号前说管理体重要从“管住嘴”和“迈开腿”两个方面进行，再根据括号后

“也要选择自己感兴趣且适合的体育运动多锻炼”，可知此处对应的应是“管住嘴”，故可填“既要科学控制饮食”之类的内容。

【20题详解】

本题考查学生辨析引号的常见作用的能力。

“第一责任人”在语境中用来强调个体在管理自己体重上的主体责任，因此应该是以引号赋予抽象概念特定的身份标识，作用是表特定称谓。

“两把尺子”在语境中指的是BMI和腰围，这里将BMI和腰围比作测量工具，通过比喻增强了表现力，作用是表特殊含义。

【21题详解】

本题考查学生结合语境辨析词语的使用的能力。

“监测”，指监视检测；/“检测”，指检验测定。由“管理自己体重”“评估体重状况”“定期”“管理体重”，可以推断此处表述的意思是要定期对自己的体重状况进行监视，如果过重就要及时调整。所以方框内填强调“监视”“干预”之意的“监”字效果更好，而非突出“检验”之意的“检”字。

【22题详解】

本题考查学生结合语境进行创造性语言表达的能力。

结合语境来看，这个词应该是在“治已病”的基础上进行升格，根据文段最后一句“目标就是从源头预防和控制相关疾病”，可知这个词语要表达的含义应与此有关，即提倡预防和控制。如果说“治已病”是治疗已经出现的疾病，那么这个新造的词应该表达防范尚未发生的疾病，因此可拟写为“防未病”。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

最好的关系是无悔的付出和坦然的接受。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料明确给出一种看法：最好的关系是无悔的付出和坦然的接受。那么“无悔的付出”和“坦然的接受”这两个关键词组的概念以及它们之间的内在联系如何呢？“无悔的付出”是一种发自内心的、不计回报的奉献，这种付出源于爱、责任、善良等美好情感。它不带有丝毫勉强，是主动且心甘情愿的，即使可能面临困难或不被理解，也依然坚持。“坦然的接受”并非消极的获取，而是怀着一颗感恩的心，认可对方付出的价值，没有过度的心理负担，也不把接受看作是一种亏欠，是对付出者善意的尊重。二者相辅相成，共同构成理想的关系。付出为接受提供了物质或精神上的支持，接受则为付出赋予了意义。若没有无悔的付出，接受便无从谈起；若无坦然的接受，付出者的善意可能会被辜负，这种关系也难以维系。这种关系可以存在于亲情、友情、师生情等多种人际关系中，也可以被拓展到更广泛的社会关系层面。

写作时可从亲情、友情、爱情等角度切入，探讨在这些关系中付出与接受的平衡。比如写亲情，可讲述父母无私付出，子女坦然接受并学会感恩回报，点明这种双向互动成就了美好的亲子关系；写友情，可描述朋友间不计得失的付出与自然接纳，让友谊长久。也能从社会层面，论述人与人、人与社会间，无私付出与坦然接受如何构建和谐关系。若写议论文，可采用总分总结构，开头提出“无悔的付出和坦然的接受构成最好关系”的论点；中间分点论述付出与接受在不同关系中的体现及意义，用事例、道理进行论证；结尾总结升华，强调这种关系对个人、社会的价值。若是记叙文，围绕一个或几个与付出和接受相关的故事展开，在叙事中融入自己对“最好的关系”的感悟。

立意：

1.付出滋养，接受反哺。

2.危难相帮，彼此成就。

3.师者倾囊，学子奋进。

4.志愿奉献，爱心传递。

例文：

于付出与接受间，谱最美关系华章

“投我以木桃，报之以琼瑶。”人与人之间的关系，恰似浩渺星空中的璀璨繁星，而其中最闪耀的，莫过于无悔的付出与坦然的接受。二者如同并蒂之花，相互映衬，绽放人性至善至美的光彩。

无悔的付出，是灵魂深处喷薄而出的大爱。孔子一生周游列国，虽如“累累若丧家之狗”，却始终奔波不息，只为将仁爱之道播撒于乱世；王阳明龙场悟道后，以“知行合一” 为灯，照亮无数士人探寻本心的道路；张桂梅扎根大山数十载，用布满膏药的双手托起千余名女孩的求学梦。他们或是为理想信念奔走，或是为启迪世人前行，或是为改变命运坚守，无关名利，不计得失，以纯粹的给予诠释着人性的崇高。而在家庭中，父母的付出更如涓涓细流。从扶持我们蹒跚学步，到鼓励我们学业有成，从为我们遮风挡雨的日夜操劳，到鬓角悄然爬上的白发，他们用青春与汗水编织我们成长的摇篮，却从未有过一丝怨言，此爱比海深，此恩重如山。

坦然的接受，是对善意的尊崇，是对真情的珍视。它绝非心安理得的索取，而是怀着感恩之心，认可付出的价值。敦煌莫高窟的匠人们，坦然接受历代信徒的布施与供养，用毕生心血将信仰与艺术镌刻在石壁之上；钱学森冲破重重阻挠归国，坦然接受国家给予的科研资源，将毕生所学化作新中国航天事业腾飞的羽翼；汶川地震中的幸存者，坦然接受全国人民的援助，带着生者的希望重建家园，又在其他灾难来临时，转身成为传递温暖的志愿者。《诗经》云：“嘤其鸣矣，求其友声。” 真正的接受，是心灵的契合。灾难面前，受灾群众坦然接受八方援助，将物资化作重建家园的力量；真挚的友情中，当一方有难，朋友慷慨相助，接受者坦然受之，并在日后以同样热忱回馈。正如伯牙子期，高山流水遇知音，在付出与接受间奏响千古佳话。

当无悔的付出与坦然的接受达到和谐，人与人之间便充满信任与温暖。付出者因感恩实现价值，接受者因无私获得奋进之力。这种关系超越血缘、地域与阶层，在社会各处生根开花。我们当追求这种至善至美的关系，以无私之心付出，如甘霖滋润万物；以感恩之心接受，似春风拂过心田。无论是亲情、友情、爱情，还是社会中的相遇相知，都应在付出与接受中升华。

让我们成为美好关系的织梦者，奏响人性光辉的乐章，让世界因这份美好而璀璨夺目。