人物简介

钱理群，著名人文学者。曾任北京大学中文系教授、博导，并任清华大学中文系兼职教授，中国现代文学研究会副会长。他以对20世纪中国思想、文学和社会的精深研究，得到海内外的重视与尊重。

关于“校园无诗”现象

笔者：您不写诗，但是很关心诗歌教育，特别是中学的诗歌教育。您为什么这么关心诗歌教育？

钱理群：因为诗歌有这么几个特点：

一、诗歌最文学。文学是语言的艺术，而诗歌是最精致的语言艺术。诗歌与语言有本源性的联系：小时候，我们在母亲的怀抱里听儿歌、童谣，学习语言；入学后，我们在课堂上阅读、朗诵、赏析诗歌，感受语言。中国自古就是诗国。中国古代诗歌是我们中华民族文化的瑰宝，而其他体裁如小说、散文、戏剧等，则无一不充满诗意。

二、诗歌最历史。诗歌和历史一样古老。以诗学史是中国传统教育的特点。中国古代诗歌十分重视诗歌的认知功能与精神沟通功能，强调通过对诗歌的学习、鉴赏，建立起与民族、历史的内在精神联系。

三、诗歌最人类。诗歌对人心灵的触动，超越了民族、种族、国家、时间和空间。不同民族、不同国家的人聚集在一起朗诵诗歌，尽管语言不通，但依然能从诗歌的韵律、朗诵者的声调和神态中，体会到诗歌的美妙。

四、诗歌最年轻。有道是“青春永在，诗永在”。每个人在青春期都是诗人，观察敏锐，多愁善感，只有诗歌才能诉说其满腹的心思，才能书写其细腻的感受。

笔者：您认为目前我国中学的诗歌教育做得怎么样？

钱理群：我觉得很遗憾。这些年在应试教育的逻辑支配下，诗歌被边缘化，语文教育在某种程度上远离了学生的心灵世界。

目前的现实是校园无诗——爱诗的环境没有了，爱写诗的学生居然成了老师、家长眼中的异类，学生心中写诗的冲动被扼杀在摇篮里。

笔者：您觉得“校园无诗”的原因是什么？

钱理群：原因有三：

一、高考作文规定“文体自选，诗歌除外”。中国教育一直围绕高考的指挥棒转，一切与高考无关的都不入老师、家长的法眼。在这种理念下，老师、家长劝阻甚至禁止学生读诗、写诗就是理所当然的事情，好在如今有些地方的高考已经做出了改变。

二、少量的诗歌作品被纳入语文课本、进入应试范畴后，为让学生拿到好成绩，老师让学生死记硬背，拿着《鉴赏辞典》指导学生赏析诗歌作品。如此一来，本应触动心灵的诗歌变得面目可憎，学生想爱也爱不起来。

三、一些老师长期围着应试教育打转转，教学只是为了让学生拿高分。他们对生活没有多大的热爱，情趣平庸，不主动提升文学品位和思想境界，自然也无法引导学生走向精神的高地。在这种老师的教育下，学生不爱诗，也不爱一切美的事物，因为他们的心灵无法产生崇高感。

笔者：假如这就是教育的现状，那么我们应该怎么办？

钱理群：只有一条路可走，就是鼓励老师把被逐出课堂的诗神请回来，坚守诗歌教育，让学生爱上诗歌，逐步唤醒学生潜在的诗情。

事实上，这样的试验已在部分学校开展。比如，在我的母校南京师范大学附中，周春梅老师就对学生进行了现代诗歌的教育试验。

过去，我们对诗歌教育的理解往往局限于古诗，能选入语文教材的现代诗很少，有些老师对现代诗有无价值、要不要教、能不能教都抱怀疑态度，而现代诗的写作更是被排斥。

在这种背景下，周老师的教育试验具有极大的挑战性。

一天，我问她：“你的教育试验是怎么进行的？效果如何？”

她平静地回答：“我一直认为，与其批评学生缺乏诗情，不如多带学生亲近诗歌、爱上诗歌。教学时间有限，我就利用课堂多出来的几分钟，比如一篇课文讲完，离下课还有几分钟，我就用这几分钟向学生介绍一首短诗。

“比如，波兰著名诗人辛波斯卡的短诗《三个最离奇的词》——当我说‘未来’这个词，第一音方出即成过去。当我说‘寂静’这个词，我打破了它。当我说‘无’这个词，我在无中生有。

“短短三句话，充满哲思。当我念出这些诗句时，看到台下学生的眼睛像星星一样闪亮。这样的诗很短，就几句话，三五分钟就能讲完。初中三年，如果语文老师每堂课都能这样讲一首短诗，那么等初中毕业，积少成多，学生必定有所收获。和其他体裁相比，诗歌能用最短的篇幅带给人最大的触动、最深的思考。所谓费时不多，收获极大。”

周老师还鼓励学生写诗，至于学生写什么、写得好不好都不重要，她说，她这么做是希望唤醒学生的诗情，让学生保持读诗、写诗的热情。诗的种子一旦播撒在心田，学生就会发现，万物静默如谜，诗意俯拾皆是。

我觉得这就是我们需要的诗歌教育。

关于“大家都不读书”问题

笔者：除“校园无诗”外，您认为中国教育还有什么问题？

钱理群：学生不怎么读书是一个大问题。

老百姓把孩子送到学校接受教育，总是朴实地说：“送孩子去读书。”你看，连老百姓都知道送孩子去学校是读书的，可见引导学生爱上读书是教育的职责所在。

可遗憾的是，现在中国教育有一个大问题，就是大家都不读书——学生不读，老师也不读。抱歉，更准确的表达应该是，学生只读与应试有关的书，老师只读与教学有关的书。

现在，我们亟待恢复一些教育常识，重新营造出自由读书的浓厚氛围。

在我看来，中小学教育的主要任务就三个：一是培养学生读书的兴趣，二是教学生好的读书方法，三是让学生养成读书的习惯。

笔者：您认为学生应该读什么书？

钱理群：现在，学生在读书方面存在两个问题：一是在应试教育压力下，除课本和应试复习资料外，没时间、没精力，也没兴趣读其他任何与考试无关的书，老师、家长也不允许读；二是有点课余时间，学生也会花在观看影视作品和刷短视频上。

我承认观看影视作品和刷短视频令人愉悦，但局限也很明显：这会消减甚至完全替代深度阅读，影响学生独立思考能力的培养。

还有，不少学生因时间有限，喜欢“快餐式阅读”，就是不读原著，只读别人的解析。但是长期吃“快餐”就会“营养不良”，难以成为“身强力壮”之人。

虽然当下的读书市场充斥着“快餐式阅读”，但是对学生读书，我还是建议读经典原著，用民族文化中最好的精神食粮滋养自己。

经典作品是时代和民族文化的结晶。人类文明的成果，通过经典作品代代相传。每个国家都有经典作品，那些写下经典作品的作家如同国宝，受到全体国民的热爱和崇拜。

比如，丹麦的安徒生、英国的莎士比亚、俄国的托尔斯泰、德国的歌德、我国的鲁迅等。

阅读经典，不仅能增长知识，还能从中吸取精神力量。所以，学生不仅要读古代经典，还要读现代经典；不仅要读中国经典，还要读外国经典；不仅要读文学经典，还要读社会科学经典、自然科学经典。阅读经典，要注意不能将任何一个经典绝对化、神圣化。

除读纸质书外，我们还要引导学生利用网络读书，更要引导学生读“生活”这本大书，引导学生认识脚下的这片土地和这片土地上的文化，关心、参与现实生活：一方面在实践中加深对经典作品的理解，另一方面通过读书实践，在自己的家园扎下根来，为一生的发展奠定基础，打好终身学习的底子和精神发展的底子。

有了这两个底子，学生以后无论遇到什么问题，都能从容应对；无论走到哪里，内心都会有一种归属感。

笔者：近年来，很多青少年因失去生活的目标而感到学习的动力不足。对此，您有何建议？

钱理群：我提两条建议——

一、理想、信念不是凭空出现的，而是建立在深厚的文化基础之上。

年轻人要趁在校期间，集中精力大量读书，读古今中外的经典作品，广泛吸取精神养分。精神养分吸取得越多，人的精神气越足，以后遇到人生难题时，就能有勇气面对、有信心解决，而不是丢盔弃甲、落荒而逃。

二、理想、信念不是坐在书斋里苦思冥想出来的，而是脚踏实地、一个汗珠摔八瓣干出来的，必须有社会实践。

年轻人在校读书期间，不能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，要积极地参加社会实践活动，多走多看，广泛接触社会各阶层人士，了解真实的世界，为树立自己的人生理想奠定坚实的基础。

笔者：您曾批判有些一流大学的学生是“精致的利己主义者”，这种说法影响广泛，引起过很多讨论。但您是否想过年轻人面临的困境有其时代特点，他们面临的困境或许是您不曾遇到的？

钱理群：我要说明一下，有些年轻人遇到困境，是因为其个人权益得不到保护和满足。这种对个人权益的维护是完全合理的，不是我批判的对象。

我批判的是利己主义，指某些年轻人一心谋取私利，且为达到目的不择手段。

笔者：就是说，维护个人利益应该在合理范围内，而利己主义的要求已经超出了合理范围，是欲壑难填。

钱理群：对。利己主义还有一个问题就是缺少信仰，个人利益成了他唯一的追求。年轻人在合理范围内维护个人权益应该被允许和理解，但不能走极端，不能只追求个人利益而放弃社会责任。

END

作者：远 方

编辑：壮青青

文章来源：

《妇女生活·现代家长》2025年第7期