一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

古典学是一门亟待建设的学科，我们需要从古典语言、古典文本、政治史和思想史等各个层面思考学科建设和课程建设。我们有必要留意古典学身上强烈的超越学科的“非学科”特征。古典学作为一种现代意义上的学科，是现代的事情，但就古典学的实质内涵而言，它既古且新。所谓古，是因为古典学意味着一个文明的奠基性开端，其后只有一直绵延不绝，这一文明方能“斯文不丧”。所谓新，是因为奠基性的古典若不能因时损益，难免陷于故步自封乃至于面对文明危机时手足无措。文明奠立的开端时期所形成的基本观念和思考方式，对后来的历史产生了决定性影响，其内核就凝结于被确立为经典的典籍。这种源初的奠基，包括精神德性、思想品格和智性深度的奠基，也是古典自身的确立。

古典学若为文、史、哲和各种社会学科所割裂，或者依照惯有的学科建设思路建设一门看似全新却在理据与形式上与任何一门学科无异的新学科，那么，这种古典学的“心思”“志气”“知识”和“气象”都有可能限于狭窄。因此，当我们谈论古典学作为一种学科建设时，首先应该明晰古典学的“非学科”性质。

哲学是这种“非学科”性质最近似的例子。在西方的思想传统上，哲学被视为一切知识和学科的前提和根本统摄，但是，在学科化日益发达和哲学及其理论日益普及化的今天，哲学早已成为一门学院内的学科，形而上学更是常常被逐出哲学这门学科之外，柏拉图的《理想国》曾经预言了这种情形：“哲学受到流放，遭受遗弃，无法完满。”按照尼采的说法，就是关注于琐碎的学者取代了哲人，成为西方现代精神的象征。

我们有必要关注古典学与哲学类似的完整视野。所谓古典学的完整视野，首先是为了恢复被现代学科固化所遮蔽的视野。我们目前的学科设置几乎完全依凭于西方现代的学科体系，以文史哲和社会科学割裂了原本具有整体性的经典本身。以中国学人最熟悉的《论语》为例，无论探求《论语》中的哲学、文学还是历史考证，或是构建某种古代生活，都非《论语》编纂者的目的所在。宋儒所称“学者当以《论语》《孟子》为本，《论语》《孟子》既治，则六经可不治而明矣”，或者汉人以《论语》为通往六经之“传”的做法，背后的古典视野都是以人的最高可能（君子或圣人）和政治生活的最佳可能为统摄，朝向一种人与人、人与政治和自然之间更加完整的思想和政教体系。这种完整性首先要求我们对经典本身持有完整的理解，不以其片段章节为叶而不见泰山之全，更不能以后来者的思想偏见而无视经典作品自身的脉络与思想整体。

（摘编自娄林《古典学的“非学科”性质》）

材料二：

在当下应当如何建设好古典学？古典学首先需要确立自己的核心目标与使命。古典学不仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读，还应当深入考察人类古典文明所确立的基本价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命。无论孔子、孟子还是柏拉图、亚里士多德，中国和希腊的古代哲人不约而同地选择了以美德为核心的成人之道，他们强调通过道德上的自我修养来培养习惯、塑造人格，最终成长为道德完善的“君子”或“优秀的人”。我们应当跟随先哲思考幸福与德性、友爱与正义、理智与情感等人类的基本价值观，让古典美德转化为有益于现代社会的价值力量。

以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界。人类文明正在经历前所未有的繁荣，传统的生活世界已经一去不复返，数字经济、通信技术，乃至人工智能已经大大改变了人们面对世界和联系彼此的方式。技术文明在极大地推动社会进步的同时，也给人类的人文传统带来了严峻的挑战。基于经典传承的文明认同面临瓦解的危险，甚至经典本身也在后现代历史虚无主义的批判下变成了一个可疑的概念。经典何以是经典？经典所传达的价值观是否能够阐发对现代世界的反思性批判？要回答这样的问题，古典学需要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战提供古典的思想资源。

古典学实现价值传承的途径必然要立足于教育。古典学不仅仅研究经典，也传授经典。我们希望经典的价值在新一代学生中得到发扬，让年轻人亲近经典，阅读经典，得到古典心性的陶冶。这样的古典教育并不仅仅是智性的教育，它同时是一种内在的情感教育。同时，古典学研究一方面必须以扎实的语文学训练为基础，另一方面又总是指向文本所蕴含的义理问题，需要对经典作品提出深入的诠释与理解。古典教育应当激发生活的意义感，“尊德性而道问学”。只有这样的古典学才能够培养出“兼通中西之学，于古今沿革，中外得失，皆了然于胸中”的新时代栋梁之材和文明担纲者。

通过价值传承，古典学的长远目标是参与构建人类命运共同体和人类文明新形态。古典学应当扬弃文明的界限，从仅限于古希腊罗马的古典学到面向世界的古典学，从“小古典学”拓展为“大古典学”。这样的古典学尊重古典文明价值的多元性，鼓励古典文明研究的交流互鉴，将大大丰富古典学研究的范畴与内容。我们应当充分挖掘各古典文明的历史文化和经典文本的丰富内涵，在多元、包容的文明观视野中，通过更整全的古典文明研究，探索未来人类命运共同体的价值基础。

我们应当以古为鉴，在继承人类文明优秀的传统价值观的基础上，结合经济、技术的不断进步，努力建立人与人、人与自然和谐相处的文明新形态。

如果我们舍弃了古人的智慧，忘记了文明的传承，就会“前不见古人，后不见来者”，自大而孤独的现代人只能“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。

（摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．古典学是综合古典语言、古典文本、政治史和思想史等学科课程而形成的但尚未开设的现代学科。

B．古典学“既古且新”的说法不矛盾，“古”是说内容为古代经典、古代文明，“新”是说研究为现代学术，因时损益。

C．现有的古典学和哲学一样被文、史和各种社会学科割裂，没有了原有的“心思”“志气”“知识”和“气象”，亟待新建设。

D．后来者由于思想偏见对经典只见片段章节之叶而不见泰山之全，对经典持守着不完整的理解。

2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．中西方古代哲人都强调以美德来培养习惯、塑造人格，最终使人成为道德完善的人。

B．传承高尚的文明价值，让古典美德转化为有益于现代社会的价值力量是古典学的使命。

C．古典学研究需要弄懂经典文本所蕴含的义理，需要对经典作品提出深入的诠释与理解。

D．古典学研究的范畴与内容要不断拓展，注重中国和古希腊罗马的古典，还要面向全世界。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．材料一谈哲学学科，看似和古典学对比，实则是举例论说古典学可能会有的危险。

B．材料一尾段举《论语》研读的例子，论说了古典学的完整视野具有怎样的指向。

C．材料二第二段用镜子作比喻，生动地说明古典学的价值，提供思想资源应对现代的难题。

D．材料二第一、二段都用了设问来引导读者思考，强调自己的观点，平中见奇，波澜生姿。

4．材料二尾段引用了陈子昂的诗歌入文，有什么作用？请结合文意简要分析。

5．结合材料阅读回答在当下建设好古典学有何意义。

阅读下面的文字，完成下面小题。

幽灵之屋

弗吉尼亚·伍尔芙

无论何时醒来，总能听到关门声。他们手牵手，从这屋到那屋，掀掀这儿，翻翻那儿，四处确认——他们是一对幽灵夫妇。

“我们把它留在这儿了。”她说。“噢，还有这儿！”他接着说。“在楼上。”她低声说。“还有花园里。”他细语道。“嘘！轻点儿声，”他们彼此提醒着，“别吵醒他们。”

你们没吵醒我们。噢，真的。“他们在找东西，他们拉开了窗帘。”我一边自言自语，一边继续读书，一页，两页……“现在，他们找到了。”我把铅笔停在书页的边缘，觉得八九不离十了。随后，读书读倦了，我站起来想要去看个究竟——房子空空荡荡，房门都敞开着，只听见斑尾林鸽饱足的咕咕声和远处农场打谷机的嗡嗡声。“我来这儿要干什么来着？想找什么？”我的两只手里什么也没有。“也许在楼上？”阁楼里存放着苹果。转身回到楼下，只见花园寂静如初，只是书掉落在了草丛里。

他们肯定在客厅找到它了。我看不见他们罢了。窗玻璃映照着苹果，也映照着玫瑰；映在窗玻璃里的叶子碧绿如新。如果他们在客厅里走动，苹果树就变成了黄色。然而，片刻之后，在门开着的情况下，散落在地上，悬挂在墙上，垂吊在天花板上的……我到底想找什么？我的两只手里什么也没有。一只画眉的暗影掠过地毯；在寂静的深渊里，只听见斑尾林鸽的咕咕声。“安好，安好，安好”，他们的声音仿如这幢房子的脉搏，轻柔而平稳地跳动着。“珍宝埋起来了；房间……”脉搏突然停止了跳动。噢，是那深埋着的宝藏吗？

天光很快就暗淡了下去。出去花园了吗？树影间日光浮动，阴影流转。那从容西下的夕阳，我常常看见它在窗玻璃后燃烧，无比纯粹，无限美好！死亡就是那窗玻璃，死亡横亘你我之间。几百年前，这幢房子的女主人先死了，留下男主人独守空屋；他封闭了所有窗户，沉浸在黑暗之中。最后，他选择离开，想要遗忘，于是北上东行四处游荡，但无论走到哪里，却又都忍不住遥望南方的星空。他终于还是决定回来，然而，当他想要找回这幢房子时，却发现它早已掩没在草丘之下。“安好，安好，安好”，房子的脉搏又欢快地跳动了起来。“你们的宝藏。”

大风顺着林荫道呼啸而来，吹得树木左摇右晃。月光在雨帘中飞溅流溢飘忽不定。而提灯的光芒却径直照进了窗里。蜡烛一晃不晃地静静燃烧着。这对幽灵夫妇在屋里一边游走，一边找寻旧日幸福的痕迹；他们不时打开窗户；不时低声细语，生怕吵醒了我们。

“我们曾在这共眠，”她说。他补充道：“无数次地亲吻。”“清晨醒来……”“树间流银闪烁……”“楼上……”“花园里……”“夏天来临的时候……”“冬天下雪的时候……”门一个一个地关上了，很悠远的样子，叩击声轻得仿佛心脏的跳动。

他们越走越近，最后停在了门口。风还在刮，银光闪闪的雨水顺着窗玻璃滑落。我们闭着眼睛，没有听到近旁有脚步声，也没有看到：人掀开她的幽灵斗篷。他用手挡着灯光。“看，”他低声说，“正酣睡着呢。嘴唇上有爱的印迹。”

他们把银灯提到我们头上，弯下腰来安静而深情地看了很久、很久。横风疾吹，火焰微斜。地面，墙上，斑驳的月光摇曳不停，时而掠过弯下来的脸庞。他们在遐想，他们在探求睡梦者隐藏的幸福。

“安好，安好，安好”，屋子的脉搏欢快地跳动。“这么多年了……”他叹息道。“你又找到了我。”“我们，”她低声地说，“在这里入眠；在花园里看书；在阁楼上滚苹果，欢笑不停。这里留下了我们的珍宝……”他们弯着腰，灯光让我眼皮跳动。“安好！安好！安好！”房子的脉搏狂乱地跳了起来。我猛然睁开双眼，脱口而出：“噢，这就是你们的宝藏？——心灵之光。”

6．下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（ ）

A．多年前，一幢房子里幸福生活的夫妻先后去世了，后来两人化作幽灵再次相逢，故地重游，寻觅当年留下的宝藏。

B．现在这幢房子的主人也是一对夫妻，女主人不曾见过幽灵夫妇，却隐约知道他们在周围飘荡，阴阳两隔，心照不宣。

C．房子脉搏的跳动暗示的是家的生机，它是生活的动态，是生命的存在，是追求之心的灵动。

D．幽灵夫妇久寻宝藏无功，曾经的凄楚生活暗淡了他们的生命之光，睡梦中的我帮他们找到了宝藏——提灯变幻的心灵之光。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．叙说视角多变，“他们、你们、我们”不断切换，营造并烘托出幽冥气氛，呈现出缥缈迷幻的效果。

B．细节描写独具匠心，耐人寻味。比如斑尾林鸽，既以声写静，又借物写人，暗示人对情爱的呼唤追求。

C．双线交织，共同构建情节框架。明线是阳世的夫妻生活，暗线是阴界的幽灵寻找，屋子是冲突交织点。

D．反传统特征明显，故事荒诞，注重自由联想、心理时间等意识流叙事方式，不求情节的完整和人物形象的突出。

8．现代主义文学多运用象征手法使文本寓意深刻，请简析文中的房子、苹果、斑尾林鸽、门的隐喻、象征意义。

9．虚幻荒诞的故事却有一个严肃认真的主题，小说对什么问题表达了怎样的认识？请分析概括。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文天祥，字宋瑞，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿，帝亲拔为第一。

开庆初，大元兵伐宋，宦官董宋臣说上迁都；人莫敢议其非者。天祥时入为宁海军节度判官，上书“乞斩宋臣，以一人心”。不报，即自免归。

德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自贬损，尽以家赀为军费。

……天祥收残兵奔循州，驻南岭。黎贵达潜谋降，执而杀之。至元十五年三月，进屯丽江浦。六月，入船澳。益王殂，卫王继立。十二月，趋南岭，邹洬、刘子俊又自江西起兵来，再攻（陈）懿党，懿乃潜道元帅张弘范兵济潮阳。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，众不及战，皆顿首伏草莽。天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。

弘范使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。弘范义之，遣使护送天祥至京师。

天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书所学何事而今而后庶几无愧。”

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

读A圣贤B书C所学D何E事F而G今H而I后J庶几K无愧。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．执，捉拿，逮住，与《过秦论》中“执敲扑而鞭笞天下”的“执”意思不相同。

B．固，坚决，坚持，与《齐桓晋文之事》中“臣固知王之不忍也”的“固”意思相同。

C．安，怎么，哪里，与《曹刿论战》中“衣食所安，弗敢专也”的“安”意义和用法都不相同。

D．从容，沉着镇定，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A．大元军队进攻宋朝，宦官董宋臣游说皇上迁都，人们都不敢说他不对，文天祥勇敢上书请求斩处董宋臣，以稳固军民之心。

B．德祐初年，皇朝告急，文天祥随即派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召集吉州军队，各位英雄都积极响应，集成了万人军。

C．文天祥本生活优渥，平常自己享用很丰厚，国家有难时，他痛加裁减，将全部家产都拿出来作军费。

D．南宋末期，文天祥收集残兵，辗转各地，抵抗元兵，在五坡岭，张弘范的军队突然攻来，众人只得低头藏在草丛中，他趁机逃脱了。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。

（2）义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。

14．文天祥的浩然正气，如同日月星辰，照亮了中华民族的历史天空。请简要概括他的“浩然正气”表现在哪些方面。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

最高楼·相思苦

南宋·辛弃疾

送丁怀忠教授入广。渠①赴调②都下③，久不得书，或谓从人辟置④，或谓径归闽中矣。

相思苦，君与我同心。鱼没雁沉沉。是梦他松后追轩冕⑤，是化为鹤后去山林？对西风，直怅望，到如今。

待不饮、奈何君有恨。待痛饮、奈何吾有病。君起舞，试重斟。苍梧云外湘妃泪，鼻亭山下鹧鸪吟。早归来，流水外，有知音。

【注】①渠：他。②赴调：前往应调。③都下：京城。④辟置：征聘人才，置为僚属。⑤三国时丁固梦松生腹上，圆梦认为十八年后当位至三公，后果为司徒。后以“丁固梦松”为宦途通显的典故。

15．下列对本词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）

A．“鱼没雁沉沉”写西风下萧冷沉寂之景，更是以鱼雁传书的典故暗示音信难通，增添了别后怅然的愁绪。

B．“轩冕”本是古代大夫的轩车和冕服，这里指代官位爵禄，与李白《赠孟浩然》中的“红颜弃轩冕，白首卧松云”含义相同。

C．“湘妃泪”是用典，舜帝崩葬苍梧山，娥皇、女英二妃哭泪染于竹，泪尽而亡，化为湘水之神。这里借用来表达深情和哀伤。

D．“早归来”化用陶渊明《归去来兮辞》中的“归去来兮，请息交以绝游”，直接表达对官场的不满和辞归山林的强烈愿望。

16．辛弃疾另一首词《菩萨蛮·书江西造口壁》中有“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。这两首词都用到“鹧鸪”，起到的作用有什么不同？

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）司马迁在《报任安书》中铺陈了周文王和孔子等人的事例，表明自己希望通过著书立说来抒发愤懑和不平。其中写先贤们隐忍苟活，著书立说的目的的句子是：“ ， ， 。”

（2）形容意志坚定，历经千难万险，也绝不动摇，《离骚》中用“虽九死其犹未悔”来表达，司马迁《报任安书》中表达为“ ， ”。

（3）“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，诗人通过“自”“空”等字眼，营造了丰富的意境氛围，展现了内心的孤独、失落和对环境的深刻感悟。再举一例，如“ ， ”。

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

这里是长江的黄金水道，河网密集。波光粼粼，鱼跃水面，仿若大地的乐章。稻米飘香，渔舟唱晚，是自然的馈赠，也是岁月的温柔。这就是美丽的鱼米之乡——龙袍。

龙袍蟹黄汤包是美食一绝，在清末时即以其皮薄形美、卤多馅嫩、味鲜不腻而出名，如今更是可用成语“ A ”来形容它的知名度。

制作龙袍蟹黄汤包，从螃蟹的选择、蒸煮到熬制蟹黄油再到做出皮汤和皮冻；再从包子皮的擀制到包馅配料的精选，直到汤包成功捏制工艺竟然多达33道。

就拿前三步来说，第一步是蒸煮螃蟹，一般选2两以上健康的长江系绒母蟹，用清水清洗体内污物后，再洗刷干净，上笼屉蒸熟剪下蟹螯蟹爪，用小钢钎剔出蟹肉，再剥下蟹壳，剔出蟹黄。第二步是熬制蟹黄油，用鲜猪板油熬出油，捞净油渣加入蟹肉蟹黄。蟹黄油制好后，色泽金黄，香而不腥，富含氨基酸，蟹黄汤包浓郁的香气和独特的鲜味主要来源于此。第三步是制作皮汤，选用猪脊上的厚肉皮，洗刮干净后入沸水中焯一下，水温和时间很有讲究，焯完后用清水洗净，刮去皮内肥膘和皮外杂质污垢，用温水洗净后加入适量的清水，用文火慢熬成乳白色的皮汤，再按一定的配比兑入老母鸡汤来“吊鲜”，冷却后即凝结成果冻般的胶状物——“皮冻”，就是汤包里面富含不饱和脂肪酸的汤汁的存在，它让汤包的滋味更为绵软悠长。

“一言以蔽之，（1）______，______，”小周导游介绍制作工艺到最后说，“如今，经过百年锤炼，制作技艺更加‘ B ’！”说话间，一笼汤包已做成，小巧玲珑，皮薄如纸，色白如玉，底部呈圆形，上面有33道匀细的褶纹，金黄色的蟹黄嵌入褶纹中心，宛如花蕊，形如待放的秋菊，内含“菊黄正是蟹肥时”的诗意。游客们纷纷 C ，而胸藏文墨的小吴用了诗文来表达他的感触“（2）______，______”。

蒸包子时，把握好火候、时间，出笼端上桌，晶莹剔透，香气四溢，品尝时再佐以香醋、姜丝，味道鲜美无比，令人回味无穷！

18．下列各句中的破折号和文中第一段尾句的破折号作用相同的一项是（ ）

A．带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册，懒散地站在正门口——好像火车站剪票处一般的木栅子前面。（《包身工》）

B．可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没有见他这么慌过！（《荷花淀》）

C．“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮。（《百合花》）

D．这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。（《荷塘月色》）

19．以“生活”为话题，另选场景，依照第一段画线句子的句式和修辞仿写一个句子。

20．请在文中画横线的ABC处填入恰当的成语。

21．文中第三段画波浪线的句子表意有些混乱，请修改使它语言准确流畅，逻辑严密，但不得改变原意。

22．请在文中（1）（2）处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

六、作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

上面语言文字运用部分提到的周记汤包店，百年坚守，精工细作，食客盈门；而对面的怡朵糕点店，应时而新，在口味色形上不断求变，一样顾客络绎。同样的事还有章丘铁锅，手工锻造，历经12道工序和18遍火候，以品质行天下；而德国“双立人”刀剪百般求变，钢技术不断迭代，工艺全面创新，款式门类层出不穷，全球热销。

新时代需要的“新工匠精神”是什么样的？结合材料写一篇文章谈谈你的认识和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1．B 2．D 3．D

4．①从反面强调了文明传承的重要性，增强了论证的说服力。

②语言生动形象，感情强烈；增强了观点的感染力。

③言简意丰，文学性强；增加了文化内涵，增添了文采，可读性更强。

④总结全文，延伸文意，使读者产生共鸣和联想，意蕴深远引发深思回味。（耐人寻味，言有尽而意无穷）

5．①奠定文明传承的根基。

②传承高尚的文明价值。

③培养新时代栋梁之材和文明担纲者。

④推动人类命运共同体和人类文明新形态的构建。（或者：守护文明根脉；助力现代反思；培育时代新人；推动文明构建。）

6．D 7．C

8．①房子：是往昔记忆与情感的承载之所，岁月流转，依旧留存着过去的欢声笑语，见证着幽灵夫妇的曾经。

②苹果：象征往昔生活里的甜蜜片段，滚苹果的场景满是欢乐，唤起对美好旧时光的怀恋。

③斑尾林鸽：以声衬静，凸显环境静谧，也暗指岁月沉淀下的安稳、平和，烘托往昔生活的宁静。

④门：开关之间似心跳，象征生活节奏，也隐喻生死、今昔之间的微妙隔阂。

9．小说探讨了生命与死亡、爱情与孤独等人生问题。

①珍视记忆情感：幽灵夫妇重寻旧迹，凸显记忆与情感不会因生死相隔、时光流转而磨灭，值得永久珍视。

②追寻家的归属：旧宅让幽灵夫妇魂牵梦绕，表明家是心灵归宿，即便肉身消逝，精神上的归属需求永恒。

③领悟幸福真谛：夫妇追寻的“宝藏”，是日常平凡爱意瞬间，揭示幸福无关物质，重在心灵契合与情感体验。

10．CFJ 11．B 12．D

13．（1）如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗有什么不同？

（2）依靠正义的人谋划能够成功，凭借人多的一方能够成就功业，如此的话，国家还能够保住。

14．①正道难行，退隐守志。（刚正不阿，敢于直谏）

②毁家纾难，忠于家国。

③身囚志坚，舍生取义。（坚守气节，宁死不屈，从容就义）

15．D

16．鹧鸪鸟叫声像在说“行不得也哥哥”，啼声凄苦。

（1）《菩萨蛮·书江西造口壁》中，用鹧鸪的啼鸣抒写自己的愁苦，表达了诗人对南宋统治集团屈辱求和政策的不满，抒发了他对祖国统一的深切关怀和对中原故土难以收回自己报国无门的悲愤。

（2）本词用鹧鸪哀怨凄切之声表达了送别友人后的离别之愁、思念之苦，用“吟”强化了词人对友人久未归且音信全无的怅惘、担忧之情，表达了期盼知音、期盼与友人早日团聚的感情。

17． 退而论书策 以舒其愤 思垂空文以自见 虽万被戮 岂有悔哉 又闻子规啼夜月 愁空山（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/清角吹寒，都在空城）

18．A

19．示例：家人闲坐，灯火可亲，是生命的诗画，也是暗夜的刚强。

20．A.闻名遐迩 B.炉火纯青（尽善尽美/得心应手） C.啧啧称奇（拍手叫好）

21．示例：从选择、蒸煮螃蟹到熬制蟹黄油，再到做出皮汤和皮冻；从擀制包子皮到精选馅心配料，再到成功捏制出汤包，制作工艺竟然多达33道。

22．示例：（1）配料独特讲究，制作精细复杂

（2）看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛

23．略