一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

陈平原提出“与AI共舞”，这是一种主动、积极且介入的姿态。不被动地做技术的承受者，而要保持自身的节奏与步法，成为技术演进中的参与者和合作者，但是“共舞”也暗示着一种潜在的危险：舞伴的力量可能远胜于你，你甚至可能被它完全引领。如何在接纳AI这一神奇工具的同时，不被其控制与奴役？这是人们需要面对的问题：既要避免陷入悲观的技术决定论，又要警惕盲目乐观的科技崇拜。在承认危机、适应变化的同时，步步为营地守护人之为人的价值与尊严。

AI像是一个人类为自己创造的“他者”，我们在与这个不断进化中的“他者”的互动和对比中，可以从一个前所未有的视角，来重新勘探人之为人的边界，审视人文学科的核心价值。从这个意义上来说，它也是一双观看人类自身价值和独特性的眼睛。

与人类相比，AI最缺少的是什么？不少人都认为是情感。至少在目前AI还不能感知世界，无法真正体会人的喜怒哀乐。它的共情只是一种建立在文本特征之上的模拟。这一缺陷反而凸显了人类情感体验的宝贵。AI让我们更好地看见文学的具身性。文学需要有呼吸，有此时此刻的具身性，才能生成不可思议的文学。哪怕是一个再小的场景，一句再短的诗，都不是通过拼凑语料库得来的，而是来自我们身体的感觉，是我们生命体验的整体。比如杜甫的《江南逢李龟年》写的是一个与故人相逢的瞬间，但它包含了杜甫的一生，从开元盛世到安史之乱后，他年华老去、贫病交加的完整人生，以及个体与时代盛衰的关系，全都压缩在这短短几句诗里。如果想让AI写出这样的诗，就得让它作为一个人，完整地经历所有的一切。这是不可能的。

刘复生提出一个很有启发性的观点：AI之所以能轻易模仿甚至超越大多数人的写作，是因为它揭示了一个尴尬的事实，人类的文学创作与批评，在某种程度上早已“AI化”了。现代文学体制，尤其是新批评、结构主义等理论范式，早已将文学创作和批评分解成一种技术性的语言操作程序，其底层逻辑与大语言模型并无二致。AI的冲击为陷入模式化困境的文学带来了新生的机会，迫使人们去改造文化环境，追求真正有创造性的写作和更人性的思维方式。

文学与艺术的精华在于审美体验的过程，而不是结果。AI的运行逻辑是建立在大数据基础上的概率计算，它会一瞬间从原因跳到最可能的结果，却恰恰跳过了人脑在因果之

间曲折、迟疑与灵光乍现的过程。在这种机制的规训下，人类可能被逆向培养成高效的提示词工程师，而不是提出真正问题的思考者。对技术会损害人的认知能力的忧虑，其实并不新鲜。瓦尔特·本雅明认为像电影这样的新艺术形式，通过画面的剪辑组合和快速变化的镜头角度，制造碎片化的震惊效果，使得观众不再是作品前凝神观照的欣赏者，而是被动地接受一系列的视觉冲击，这也像AI对人进行去过程化的塑造。针对现代教育中的效率至上、产出为王的功利主义倾向，学界也一直在呼吁捍卫“过程”价值。

（摘编自严锋《AI与人文的“危”与“机”》）

材料二：

“如果能一键消除所有痛苦回忆，要不要按？”大屏幕上，两名外貌相同、服饰相同的辩手围绕涉及情感、伦理、心理学、哲学等领域议题展开激辩。背后，一方是真人辩手武汉大学教师陈铭，另一方来自上海企业MiniMax提供的大模型。

这是中央广播电视总台《2025中国·AI盛典》中的一幕。盛典中的赛后投票，42%的观众把大模型认作人类。图灵测试是衡量机器是否具备人类智能水平的经典标准，人工智能之父图灵在1950年提出：如果一台机器在自然语言对话的过程中能“骗过”超过30%的人类参与者，就可以被视作具有智能。如今，来自上海的国产大模型MiniMax在人机辩论“图灵测试”中以远超30%的“人类认同率”通过测试。这标志着我国在AI自然语言理解和逻辑思维方面取得重大进展，也展现了上海作为全球人工智能高地的创新实力。

这场特别的思想实验，不仅让观众惊叹于AI的辩论能力，更引发广泛好奇：一场颠覆传统的测试究竟如何诞生？

设计者最初计划打造一场以胜负为导向的人机辩论赛，让直观的输赢结果展现AI的能力。然而，AI辩手在彩排中的表现远超预期。它能快速检索知识库，调用语言模型与逻辑推理规则，输出条理清晰、情绪饱满的观点，整个过程行云流水，响应速度甚至快于人类思考的时间阈值。“当AI的辩论水平足以同人类辩手分庭抗礼，简单的胜负反而显得狭隘。”节目组意识到，真正的价值在于呈现两种智能如何相互激发、优势互补。正是这种认知的跃升，让节目最终超越了竞技对抗，成为一场探讨“相AI相生”时代命题的深度思想实验，以彰显人机协同发展的无限可能。

不单纯判定胜负，而是以辩论形式呈现思考过程，节目组透露两层考量——技术层面，辩论是多维度智能的“高阶考场”，它不仅要求语言流畅，更考验深度理解、即时反应、知识整合与策略博弈；传播层面，辩论天然具备戏剧张力，正反双方的针锋相对让抽象的智能评测变得可视、可感、可评。具体到辩论现场，这位AI辩手表现亮点颇多。尤其是当它说出“（按钮）赋予人们在绝望中重新选择的力量，不是为了逃避，而是为了重生”时，观众感受到的不是冰冷代码，而是一种超越算法的情感共鸣。

此次“图灵测试”超越了简单的“辨别人机”，既验证了技术突破，又引发了公众对智能本质的思考。这正是科研与科普的完美结合，为人工智能的健康发展提供了示范。AI通过图灵测试并非标志人类对智能的探索的结点，相反，这一切只是开始。

（摘编自王彦《这场特别的思想实验何以“骗过”四成观众》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A. 材料一认为文学参与者普遍使用AI创作，导致人类的文学创作与批评活动呈现“AI化”和模式化。

B. 材料一认为如果过度依赖AI，人类可能会被规训为向AI下达指令的提示词工程师，不再擅长真正的思考。

C.MiniMax大模型的出现意义重大，它说出引发观众情感共鸣的话语，标志着AI真正具备了情感感知能力。

D. 两则材料都认为，AI的发展能从不同层面推动人类重新审视自身的价值，成为人类自我反思的契机。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A. 材料一开篇把AI比作“舞伴”，把使用AI比作“与AI共舞”，将人机关系具象化，在解释比喻的过程中引出要讨论的核心话题。

B. 材料一提到本雅明关于电影的看法，借以类比证明AI会对人类进行去过程化的塑造，损害人的认知与审美能力的观点。

C. 辩论具有戏剧张力，能让抽象的智能评测变得可视可感，这使得节目组最终选择了辩论这一形式呈现AI模型的思考过程。

D. 材料二中AI模型远超标准通过“图灵测试”，可以推知未来AI在交流中可能拥有更强的类人化表达能力，人机的边界会更模糊。

3. 下列选项中，能够支撑材料一画线句子观点的一项是（3分）

A. 有人用AI生成一首思乡诗，诗句规整，但读者只觉是文字拼凑，无法生出共鸣感受。

B. 读者不直接阅读《乡土中国》，而是参考他人的书评形成自己对这本书的阅读感受。

C. 读者借助AI完成对《红楼梦》中人物关系、故事情节脉络的梳理，生成作品读后感。

D. 某文学平台推出续写功能，用户输入开头后，AI可根据提示词生成多种续文以供选择。

4. 两则材料都探讨了AI与人类的关系，但论述的侧重点有所不同，请简要分析。（4分）

5. 班级组织了以“AI时代的语文学习”为主题的研讨会，有同学认为：“AI已经能通过图灵测试，所以生活中无论是阅读还是表达，都可以交给AI来完成，同学们只需要学会使用AI就够了，没必要花时间学语文了。”请综合两则材料，列出针对该观点的反驳要点。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：

三里湾①（节选）

赵树理

这天晚上，宝全老汉约着王申老汉来打钻尖。王申老汉刚来的时候说范登高的骡子回来了，贩来了好多新东西。小俊听了这个消息，最后的半碗饭也没有吃完，就放下碗往范登高家里去。她到了范家，见范登高家的桌子上、床上放着好多新东西——手电筒、雨鞋、扑克牌、水果糖、棉绒衣……还有些没有拆开的纸包。消息灵通的人，早已挤满了一屋子，小俊的妈妈也在那里看。小俊看中了一身棉绒衣，问她说：“这一套衣裳不知道得用多少钱？”“我问过了，九万②！”“我想买，可不知道玉生给出钱不！”“你穿到身上他就得出钱！”小俊就拿了个四万五的上身，范登高给她用纸包起来，伸手来接她的钱，她说：“没有带钱来！一会给你送过来好了！”范登高说：“好吧！一会你可就送过来！”说罢了把东西递给她。

小俊拿着东西先挤出门来，一股劲跑回南窑去了。

从吃过晚饭以后，玉生就到南窑修理他做的场磙样子，连小俊出去了没有他也不知道。他下午做成的场磙样子有两点不满意：第一是木板太厚，锉一次很费功夫；第二是小头的窟窿偏了一点，要改了窟窿轴子就太细，要去了外边轮廓就不够大。这两个毛病他觉着改起来比换两块板还慢，因此他又重新做了一次。他正拿着他的曲尺比量中间的窟窿，小俊跑回来向他要钱。

小俊一进南窑门，看见满地刨渣、锯末、碎木片就觉着讨厌。她说：“不能拿到院里去弄？谁能给你一遍一遍扫地？”玉生说：“等弄完了我扫！你不用管！院里有风，点不着灯！”小俊说：“弄那些奇奇怪怪的东西有什么好处？”玉生说：“用处大得很！”玉生跟小俊说着话，只是注意着手里的活儿，并没有看见小俊手里拿着东西。小俊打开纸包把棉绒衣一

抖说：“你看这件衣服好不好？”玉生正按着尺寸在木板上画点儿，只瞟着有个红东西闪了一下，便顺口答应说：“好，好。”小俊用指头捏着衣服说：“你看！厚得很！”玉生仍然没有注意，还以为是说他的木板，便又答应说：“不厚了！已经换成薄的了！”小俊自然也不懂玉生的话，还以为是说范登高拿回来的衣服被别人替换了，便又说：“没有人换，才拿回来的！”玉生说：“我换的我不知道？”“你拿什么换的？”“薄板！”“你说是什么？”这句话小俊说得很高，把玉生吵得抬起头来。小俊又问了一遍：“你是说什么？”玉生也问：“你是说什么？”“我说这件衣服！”“那是人家谁的？”“我买的！好不好？”玉生觉着已经把问题弄清楚了，便又随便答了一声“好”，然后仍低下头去干自己的事。小俊说：“还没有给人家钱哩！”玉生说：“怎么不给人家？”“我没有钱！”“嗯。”玉生当她只是说明一件与自己没有关系的事，所以只轻轻“嗯”了一声，算是把谈话结束了。小俊没有解决了问题，自然还得开口。

小俊说：“给我钱！”玉生愣了一下，随后才明白她的意思。玉生说：“多少钱？”“四万五！”“前天还只卖四万。”“这不是供销社的！”“东西都一样！”“一样你不早给我买一件？”“五斗米！够做件棉袄了！”“棉袄是棉袄，这个是这个！”“可惜没有钱！现在天还不冷，过几天再买吧！”玉生说罢又去做他的活。小俊说：“不不不！我不退！你给我钱！”“我不是告你说没有钱吗？”“没有钱你想办法！”“我不管！”“连家里穿衣吃饭的事都不管，却能管人家别人的扯淡事！”“我管过什么扯淡事？”小俊指着他手里做的活儿说：“这还不是扯淡事吗？”玉生见她把自己用全副精力做的事看成了扯淡事，觉着很伤心，可是马上又跟她讲不明白道理，只是暗暗叹了一口气，埋怨自己认错了对象。他再不愿意多说一句什么话，低下头仍然做自己的活。小俊见他不答话也不发急，便一把夺了他手里的曲尺说：“不管？非管不行！”

玉生最反对人动他的家伙，特别是他这个曲尺。这个曲尺是他自己做的，比一般木匠用的曲尺细，上边还有一排很规矩的窟窿，可以用来画圆圈；因为有这好多窟窿，就很容易折断，所以就得特别当心保护。小俊把他这个宝贝夺了，他便发了急，可是又怕把东西弄坏了，只好央告说：“你要什么都行，只要先把尺子给我！”小俊说：“四万五！先拿过钱来！”玉生说：“不论多少都行，可惜我这会没有钱！”小俊说：“没有钱你就不用要尺子！”说罢了凑到炕沿边把尺子坐到屁股下。玉生说：“我什么地方得罪了你，你偏要来找我的事？”小俊说：“跟你说个正经话你故意装样子不理，这是谁找谁的事呀？”玉生说：“你随便买了东西回来跟我要钱，难道是我找你的麻烦？”说着便跑过去夺尺子。小俊知道自己不是玉生的对手，趁玉生还没有赶到自己跟前，便先把尺子拿出来往墙角上一摔说：“什么宝贝东西？”玉生本来没有准备和小俊争执，可是一见尺子飞出去，又急又气，伸手便推了小俊一把。接着，小俊就大号大叫，把地上的木板、家伙都踢翻了。金生媳妇和玉梅听到动静，赶紧跑进来把两人拉开。玉生说：“这日子不能过了！”说了就挺挺挺走出去。小俊也说：“这日子不能过了！”说了也挺挺挺走出去。

（有删改）

文本二：

《三里湾》在艺术上是成功的，从情节安排上看，以“扣子”的手法，使情节跌宕起伏，引人入胜。在人物塑造上，小说的突出特点是善用白描，选取最能表现人物性格的语言、行动及细节来刻画人物，寥寥数笔就能神形毕肖、呼之欲出。作者善于用“外号”来凸显人物的个性，马家四口——马多寿“糊涂涂”、他的老婆“常有理”、儿子“铁算盘”、儿媳“惹不起”，诙谐地对小私有者的自私、落后、顽固进行了讽刺。小说语言准确鲜明，生动形象，幽默风趣，具有地域化、通俗化的特点，都能确切地体现出每个人的身份、个性及心理状态，增强了作品的艺术魅力。

（节选自吴黎宏《〈三里湾〉：攥一把芳香的泥土》）

【注】①赵树理的《三里湾》通过乡村家庭的日常冲突，展现了农业合作化时期这一特

定时代背景下农民的生活状态与观念差异。②九万：旧币。1955年改为现行货币，一万元折合一元。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文本一开头写王申老汉告知范登高贩来新东西的消息，引出小俊赊买棉绒衣的情节，为下文夫妻的冲突做了铺垫。

B.文本一写晚饭后玉生专心修理场磙样子，小俊却急于赊购棉绒衣，二人的行为表明他们早已貌合神离，婚姻潜藏危机。

C.文本一结尾两次使用“挺挺挺走出去”的通俗表达，生动刻画了玉生和小俊吵架后各自离开的状态，语言富有表现力。

D.《小二黑结婚》中“二诸葛”“三仙姑”这两个称呼极具讽刺意味，符合文本二提到的用外号凸显人物个性的写作手法。

7.关于文本一中小俊找玉生要钱的情节，下列说法不正确的一项是（3分）

A.小俊反复问“好不好”、强调“厚得很”，既体现出她对棉绒衣的喜爱，也暗含着她想获得玉生对衣服的认可，希望玉生主动出钱的心理。

B.玉生从“顺口答应”，到“暗暗叹了一口气”，再到“推了小俊一把”，这一系列行为鲜明展现其由敷衍到无奈再到急躁的转变轨迹。

C.玉生与小俊吵架，表现出二人沟通不畅、缺乏对彼此的理解，也反映出双方价值观念的差异，这些因素最终导致矛盾激化。

D.金生媳妇和玉梅“赶紧跑进来把两人拉开”，这一情节侧面表现出小俊与玉生冲突的激烈程度，也间接反映出旁观者劝和的意图。

8.请结合文本一的具体内容，分析“曲尺”的重要作用。（4分）

9.文本二评价《三里湾》“善用白描，选取最能表现人物性格的语言、行动及细节来刻画人物”，请结合文本一的具体内容，分析这一艺术特点是如何体现的。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。”对曰：“谨受命。”

遂言于鲁君曰：“臣受先臣①之命云：'孔子，圣人之后也。'属臣曰：'汝必师之。'今孔子将适周观先王之遗制考礼乐之所极斯大业也！君盍以乘资之？臣请与往。”

公曰：“诺。”与孔子车一乘、马二匹，竖子侍御。敬叔与俱，至周问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。

孔子见老聃而问焉，曰：“甚矣，道之于今难行也。吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也。”

老子曰：“夫说者流于辩，听者乱于辞。如此二者，则道不可以忘也。”

（节选自《孔子家语·观周》）

材料二：

孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。

老聃曰：“子来乎？ 吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”

孔子曰：“未得也。”

老子曰：“子恶乎求之哉？”

曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”

老子曰：“子又恶乎求之哉？”

曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得也。”

老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无他也，中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。”

（节选自《庄子·天运》）

材料三：

《观周篇》又云：“孔子见老聃而问焉，曰：‘甚矣，道之于今难行也。吾比执道，而今委质以求当世之君而弗受也。’云云。”余按：此文本之《庄子》之《天运篇》，采其意而改其文者。不知《庄子》一书，特欲张大其荒诞之说，以言清净者之宗老聃也，故多托为老聃之言；以儒者之尊孔子也，故又借孔子以尊老聃之言；皆非以为实然也。《家语》乃列之于孔子事中，谬矣！孔子年三十余而适周，尚未及强仕②之年，何得云“道之难行”耶？尚未历经列国，何得云“委质以求当世之君而弗受”耶？《家语》乃载之于《观周篇》中，疏矣！《庄子》一书乃异端之最无忌惮者；撰《家语》者自谓孔氏遗书，乃信庄周以卑孔子而尊老聃，岂非孔子之罪人乎？

（节选自崔述《考信录》）

【注】①先臣：古代臣于君前称自己已死的祖先、父亲为“先臣”。②强仕：四十岁的代称。

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

今孔子A将适B周C观先王D之遗制E考礼乐F之所极G斯H大业也！

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 盍，何不，与《归去来兮辞并序》“曷不委心任去留”的“曷不”意义相同。

B. 之，到、往，与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”意义不相同。

C. 恶，音wū，怎样，哪里，与《兼爱》“交相恶则乱”的“恶”读音、意义相同。

D. 本，根据，与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”的“本”意义不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A. 南宫敬叔的父亲认为孔子是圣人的后代，希望鲁国国君向他学习。孔子将要远行，南宫敬叔希望鲁国国君能为孔子提供帮助。

B. 孔子认为当下世道衰微，“道”难以推行；老子认为这与言说者沉溺于言辞的巧辩，而倾听者被繁杂的言辞迷惑的现实有关。

C. 孔子在规范、法度方面寻求大道五年，又在阴阳变化中寻求了十二年，但均未成功，于是拜访老聃虚心向其请教。

D. 老子认为“道”不像物品一样可以“献”“进”“告”“与”，真正的“道”需要内有自持之主、外有契合之境，如此方能体悟践行。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。

（2）吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。

14. 根据材料三，完成崔述对《孔子家语·观周》的推理过程。（5分）

大前提：若文献记载真实可靠，则其内容来源必须真实可靠且符合人物生平事迹。

小前提：《孔子家语·观周》相关记载取自《庄子》，①________________________；②________________________________________________；

结论：《孔子家语·观周》的这段记载③____________________________________。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

与微之同赋梅花得香字三首（其一）

王安石

汉宫娇额半涂黄，粉色凌寒透薄妆。

好借月魂来映烛，恐随春梦去飞扬。

风亭把盏酬孤艳，雪径回舆认暗香。

不为调羹[注]应结子，直须留此占年芳。

【注】调羹，语出《尚书·说命下》商王武丁与贤臣傅说的对话：“若作和羹，尔惟盐梅。”

武丁把傅说比作调和羹汤的核心调料，盐和梅子。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.首联将梅花与汉宫美人关联，“粉色凌寒”既点出梅花的花色，也写出了它不惧严寒的品格。

B.诗人珍惜梅花的盛开，唯恐它随春梦消散飞扬，愿意借月的清辉，映着烛光来欣赏梅花。

C.诗人在风亭之中对梅花举杯，沿着雪后的小径返回时梅花的暗香又悄然袭来，充满雅趣。

D.全诗从色、香、神等多个角度来刻画梅花，尾联典故的运用为梅花增添了几分世俗的烟火气。

16.北宋词人刘几曾将此诗改编为《梅花曲》，将尾联改为“不为藉我作和羹，肯放结子花狂？向上林，留此占年芳”，其中“上林”指帝王园囿。虽都以梅自喻，但二者表达的情感截然不同，请简要分析。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在赏析音乐时，有人评价“无声处更显深情”，这一感悟与白居易《琵琶行并序》中

“__________，__________”两句不谋而合。

（2）在古代，“王侯将相宁有种乎”的呐喊充满了对命运的抗争；而鲍照《拟行路难》（其四"____________________？ __________"两句，则写出了底层士人即便心怀愤懑，也不得不隐忍的现实困境，二者形成鲜明对照。

（3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是："____________________，__________。"

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成18～22题。

叠字，是把同一个字或词接连叠用的修辞格。叠字，如果用得（），能增强言语的音乐美，加强言语表达的形象性。如宋代女词人李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，词一开头连用十四个叠字，层层铺叙，表现了寂寞、悲凉、凄怆的心境。又如宋代诗人陆游和其前妻的《钗头凤》，分别将“错！错！错！”和“莫！莫！莫！”作为上下阕的结句来表达情感，也采用了叠字的方法。这里的“字”，古代指单个的字， 甲 ，如现代汉语中的“一个一个蹲在院子里”“我先到区上打听打听”等都是典型的叠词运用，为了照顾传统的“字”的说法，我们把它们统称为“叠字”。

乙。动词重叠：“虽然她的手臂挨过一下拳头，但只消扯点草药来揉揉就可以好了的。”“揉揉”就是揉一揉，重叠后，语气比单独一字出现缓呵些。副词重叠：“你这儒巾明明是个读书幌子，如何不会作诗？”“明明”就是明显的意思，重叠后加重了语气。形容词重叠：“老通宝恨得牙痒痒的，没有办法。”“痒痒”重叠后使得愤恨的程度更深了。叠字状声词：运用叠字来描摸各种声音，如“那荷叶初枯，擦得船嗤嗤价响。那水鸟被人惊起，格格价飞”。状色词：借对于视觉的色感用叠字来表现当时的气氛，如“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。状形词：运用叠字描绘人和景物的各种形状，如“那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着”。状态词：运用叠字描绘人物的情感或神态，如“又见秦钟腼腆温柔，未语面先红，怯怯羞羞，有女儿之风”。

①叠字在诗、词、曲、文中被广泛运用，②是因为叠字这种语言形式有多方面的表达优势所致。③首先，它可以描绘出自然万物的各种状态，④模拟任何一种自然之声，⑤哪怕是差别的极细致都可以表达出来；当它形容某一事物的特点时，又可以起到一种加强、突出的作用。其次，某一单言独字一旦被叠用，词义往往被极大地拓宽，往往可变单调为复杂，变质直为朦胧含蓄，大大丰富了汉语词汇。

18.填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3分）

A.恰如其分B.适得其所C.游刃有余D.精妙绝伦

19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）

20.文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分）

21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

22.请结合文本第二段，赏析下面文段中叠字的表达效果。（4分）

清晨的小院格外静谧，瓦檐上的水珠滴滴答答滚落，砸在青石板上。墙角的牵牛花粉粉嫩嫩的花瓣，娇艳地迎着微光。奶奶坐在竹椅上，慢悠悠地摇着蒲扇，嘴里低唱着我儿时常听的歌谣……

三、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

当下网络语境中，“封神”一词泛滥成灾，事物稍有亮点便被冠以“神”名，“大神”“神作”等说法随处可见。“优秀”“惊艳”等中肯表达渐被冷落，“天花板”“王炸”等极致化用语反倒成了流量密码。不少人借“封神”造势换流量，深陷“眼球经济”的逐利漩涡；而这种泛滥的“封神”狂欢，又进一步催生了社会浮躁风气。

如此轻易“封神”，会带来哪些影响？请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及解析

1.B 【解析】A项归因错误，材料一指出人类文学创作与批评“AI化”的根源是“现代文学体制，尤其是新批评、结构主义等理论范式，早已将文学创作和批评分解成一种技术性的语言操作程序”，并非“文学参与者普遍使用AI创作”。C项“标志着AI真正具备了情感感知能力”错误，MiniMax能引发观众情感共鸣，并不代表它真正具备情感感知能力，它表达的观点，仍是通过检索知识库，调用语言模型与逻辑推理规则形成的。D项“都认为……”错误。材料二只是提到引发了公众对智能本质的思考，并没有明确提出AI的发展能从不同层面推动人类审视自身价值，也未谈及人类的自我反思。故选B项。

2.C 【解析】节目组选择辩论这一形式，考量有两层，技术层面和传播层面，选项忽视了技术层面导致归因不全。

3.A 【解析】材料一画线句的核心观点是：文学与艺术的精华在于审美体验的过程，而非结果。人类在文学创作或欣赏中，重视人脑在因果之间曲折、迟疑与灵光乍现的过程，关注自身的思考与感受，不跳过这个过程直接获取结果。A项AI生成的诗无法给读者带来共鸣感受，从反面论证了画线句子。

4.【答案】①材料一侧重从人文学科的角度，探讨AI带来的挑战与机遇，反思人类人文学科的价值和问题，强调在与AI的互动中，要守护人之为人的价值与尊严。

②材料二侧重从AI技术发展与传播的角度，借人机辩论的“图灵测试”事件，探讨人机两种智能的相互激发与优势互补，揭示这场测试对于科普和引导人工智能健康发展的意义。

（每点2分，共4分。言之有理即可）

【解析】题目要求分析两则材料在“AI与人类的关系”共同话题下的论述差异。材料一的核心议题是AI对人文学科的影响及人类人文价值的坚守，最终落脚于守护人之为人的价值与尊严；材料二的核心议题是AI模型通过“图灵测试”的技术突破与意义，最终落脚于人机智能的互补及AI健康发展的引导。

5.【答案】①语文学习需要有具身性的感知与情感的表达。AI无法完成带有个人生命印记的具身性体验，不具备真正的人文感知能力，其所谓的深度阅读和情感表达，只是建立在大数据模型基础上的语料拼凑。

②文学的精华在于审美体验的过程，而不是结果。AI运行基于大数据的概率计算直接输出结果，跳过了思考、感悟的过程，但语文学习的价值恰恰藏在阅读时逐字品味、表达时灵光乍现的过程里，这是AI无法复刻的。

③AI的定位是和人类协同发展的辅助工具，而不是人的替代品，它的价值在于激发人的智能、实现优势互补。如果阅读和表达完全靠AI来完成，就会损害人的认知能力，逐渐丧失人之为人的价值和尊严。

（每点2分，共6分。言之有理即可）

【解析】题目要求反驳“AI时代无须学语文，只需学会使用AI”的观点，考生首先需明确反驳的核心逻辑：先拆解题干观点的误区，再从材料中提取支撑反驳的核心依据与判断标准，即语文学习的核心价值在于人文感知、具身性体验、审美过程价值，且AI的本质是辅助工具而非替代者。在此基础上，结合材料一“AI缺乏真实情感与文学具身性”“文学精华在审美过程”及材料二“AI是与人类协同发展的辅助工具”等核心观点，对应题干观点的“阅读交给AI”“表达交给AI”“无须学语文”等误区，逐一梳理形成针对性的反驳要点，确保每一点均紧扣材料依据，精准直击误区。

6.B 【解析】“二人的行为表明他们早已貌合神离”程度夸大。

7.D 【解析】“间接反映出旁观者劝和的意图”错误，是直接反映。

8.【答案】①情节上：曲尺是小俊与玉生冲突升级的关键，推动矛盾从语言争执升级为肢体冲突，增强叙事张力。

②人物上：通过对曲尺的不同态度凸显人物性格特征：玉生对曲尺“特别当心保护”，体现其珍视劳动、务实专注的形象；小俊摔毁曲尺，暴露其任性冲动，不顾他人感受的性格。

③主题上：曲尺象征着对劳动的热爱及实干精神，它引发的冲突，折射出农村社会转型期不同生活观念的碰撞，引出对特定时代价值取向的思考。

（每点2分，共4分，答出两点即可。意思合理即可）

【解析】本题考查物象的作用，需从情节、人物、主题

三个角度分析。情节上，梳理与“曲尺”相关的情节——玉生专注使用曲尺劳作→小俊抢夺曲尺逼迫要钱→小俊摔毁曲尺→玉生气愤推人，明确“曲尺”是矛盾从口角升级为肢体冲突的关键推手，起到串联情节、增强叙事张力的作用。人物上，聚焦文中人物对“曲尺”的态度细节，玉生“特别当心保护”亲手制作的曲尺，对应其重视劳动的性格；小俊肆意摔毁曲尺，对应其任性自私的性格，通过态度对比凸显人物形象。主题上，挖掘“曲尺”的象征内涵，结合文本背景可知，曲尺作为劳动工具，象征着实干、珍视劳动成果的价值观念，冲突的本质是两种价值观的碰撞，以此分析物象对深化主题的作用。

9.【答案】①以直白的语言，彰显人物内心。小俊妈妈一句“你穿到身上他就得出钱”，直白简练，将其怂恿他人、自私的心态展露无遗；小俊吵着要钱时说“棉袄是棉袄，这个是这个”，强辩的话语体现出她对时髦物件的执念；玉生说“五斗米！够做件棉袄了”，简单的一句话，便流露出他注重实用、崇尚节俭的生活观念。

②以简练的动作，凸显人物性格。写小俊听到范登高贩来新东西后，“最后的半碗饭也没有吃完，就放下碗往范登高家里去”，未加任何修饰，仅用“放碗就走”的动作，便凸显出她贪图新鲜、急躁虚荣的性格；而玉生面对小俊的吵闹，“按着尺寸在木板上画点儿”“仍低下头去干自己的事”，专注于扬磙改造的动作，鲜明刻画出他踏实肯干、心思全在农具改良上的务实特质。

③以平实朴素的细节，暗示人物的精神世界。范登高家“桌子上、床上放着好多新东西”，满是新物件带来的新鲜感与烟火气，这是小俊向往的、充满物质诱惑的世界；南窑里“满地刨渣、锯末、碎木片”，只有玉生埋头改造扬磙的身影，满是冷清杂乱，这是玉生与农具为伴的劳作天地。两处场景细节写出小俊与玉生截然不同的生活重心，暗示两人价值取向不同。

（每点2分，共6分。意思合理即可）

【解析】本题要求结合文本二的理论评价，分析文本一的艺术实践。解答本题需遵循“理论要点—文本印证—作用分析”的三步思路，紧扣文本二对白描手法的核心界定“选取最能表现人物性格的语言、行动及细节来刻画人物”，逐一在文本一中找到对应内容并分析。首先，确定理论要点。从文本二中提取白描手法的三个维度——语言刻画、行动刻画、细节刻画，明确这是赏析的核心依据。接着，匹配文本内容。在文本一中筛选与三个维度对应的典型内容，如小俊母女、小俊与玉生的对话，小俊“放碗就走”、玉生“持尺劳作”的动作，范家与南窑的场景细节。最后，分析艺术作用。将文本一的内容与文本二的理论结合，说明这些语言、动作、细节如何以“白描”的简洁方式，刻画人物性格，印证《三里湾》白描手法的艺术魅力。

10.CEG 【解析】“今孔子将适周”主谓宾齐全，结构完整，故C处可断；“观先王之遗制”“考礼乐之所极”是并列的动宾短语，均为孔子“适周”的目的，故E处可断；“斯”是“这”的意思，与“大业也”构成判断句式，故G处可断。

11.C 【解析】B项，《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”是宾语前置的标志。C项，“交相恶则乱”的“恶”音wù，“憎恨”之意。D项，“抑本其成败之迹”的“本”是“考察，探究”之意。故选C项。

12.A 【解析】“希望鲁国国君向他学习”错误，原文的内容是南宫敬叔的父亲希望南宫敬叔向孔子学习。

13.【答案】（1）我听说老聃通晓古今之事，精通礼乐的本源，明白道德的归属，他就是我的老师啊。

［关键词“通”（精通）、“原”（本源，根源）、“归”（旨归，归属）各1分，句意1分］

（2）我近来坚守道的准则，如今献出自己（的主张）去求见当代的君主们，可他们却不采纳（我的主张）。

［关键词“比”（近来）、“执”（秉持，坚守）、“委质”（献上身心，指献身侍奉）各1分，句意1分］

14.【答案】①而《庄子》多为荒诞虚构之说，并非史实

②其记载的“委质求君而弗受”等内容，与孔子“年三十余而适周”“尚未历经列国”的史实（生平事迹）相悖

③并非真实可靠，属于谬误

（前两空各2分，第三空1分，共5分。意思对即可）

【解析】本题考查三段论推理能力，解题思路是以题干给定大前提为逻辑框架，从材料中提炼“否定大前提必要条件”的关键信息，形成小前提，最终推导结论。首先，抓准大前提逻辑，锁定大前提的两个必要条件：内容来源真实可靠＋符合人物生平，二者缺一不可，否则记载不可靠。接着，对应材料填小前提①空：找“来源”相关信息→崔述认为《孔子家语·观周》的相关记载取自《庄子》，而

《庄子》多荒诞虚构，非史实。②空：找“生平”相关信息→记载的“委质求君”等内容，与孔子三十余岁适周、未周游列国的史实（生平事迹）矛盾。最后，推导结论。由小前提否定了大前提的两个必要条件推出《孔子家语·观周》这段记载不真实可靠，属于谬误。

【参考译文】

材料一：

孔子对南宫敬叔说：“我听说老聃通晓古今之事，精通礼乐的本源，明白道德的归属，他就是我的老师啊。现在我想到他那去。”（南宫敬叔）回答说：“恭听尊命。”

南宫敬叔于是对鲁国国君说：“我接受父亲的嘱咐说：‘孔子是圣人的后代。’父亲又嘱咐说：‘你一定要拜他为师。’现在孔子要到周都去，观看先王遗留的制度，考察礼乐所达到的高度，这是大事业啊！您为什么不提供车子资助他？我请求和他一起去。”

鲁君说：“好。”送给孔子一辆车、两匹马，派了一名童仆侍候他给他驾车。南宫敬叔和孔子一起到了周都，向老子学习礼，向苌弘询问乐，游览了郊祭社祭的场所，考察了有关明堂的一些规则，察看了庙朝的制度。

孔子拜见老子并向他请教，说：“实在太难了，当今之世推行道太难了。我近来坚守道的准则，如今献出自己（的主张）去求见当代的君主们，可他们却不采纳（我的主张）。道在当今难推行啊。”

老子说：“那些游说的人，往往会沉溺于言辞的巧辩；而听的人，又会被繁杂的言辞搅乱心神。了解了这两点弊害，那么道就不会流于言辞被忘掉了。”

材料二：

孔子五十一岁了还不知道什么是大道，于是向南到楚国的沛地拜访老聃。

老聃说：“你来了吗？我听说，你是北方的贤者，你也领悟了大道吧？”

孔子说：“还没有得道。”

老子说：“你是怎样求道的呢？”

孔子说：“我在规范、法度方面寻求大道，五年了还未得到。”

老子说：“你又是怎样求道的呢？”

孔子说：“我在阴阳变化中求道，十二年也没有成功。”

老子说：“是的。假使道可以进献，那么人无不把它进献给自己的国君；假使道可以奉送，那么人无不把它奉送给自己的父母；假使道可以告诉人，那么人无不把它告诉自己的兄弟；假使道可以传给人，那么人无不把它传给子孙。然而不可以这样做，没有别的原因，内心不能自持因而大道不能停留，在外没有契合正道的环境。从内心发出的东西，倘若不能为外者所接受，圣人也不会去传授；从外部进入内心的东西，倘若心中无所领悟而不能自持，圣人也不会放在心上。”

材料三：

《孔子家语·观周篇》又记载：“孔子拜见老聃并向他请教，说：‘实在太难了，当今之世推行道太难了。我近来坚守道的准则，如今献出自己（的主张）去求见当代的君主们，可他们却不采纳（我的主张）’等等。”我考察后认为：这段文字根据《庄子·天运篇》而来，是采纳了其中的文意而改动了原文的。（却）不知道《庄子》这部书，只想要夸大那些荒诞虚妄的说法，用来彰显道家宗师老聃，所以书中多假托为老聃的言论；又因为儒家尊崇孔子，所以又假借孔子来推崇老聃的言论；这些都不是事实原本的样子。《孔子家语》却把它列入孔子的事迹当中，实在是荒谬啊！孔子三十多岁时前往周都，还没到四十岁，怎么能说“大道难以推行”呢？他那时还没有游历列国，又怎么能说“献出自己（的主张）去求见当代的君主们却不被认可”呢？《孔子家语》竟然把这段记载收录在《观周篇》里，实在是疏漏啊！《庄子》这部书是异端学说中最无所顾忌的；编撰《孔子家语》的人，自称这是孔子的遗著，却采信庄周用来贬低孔子、尊崇老聃的说法，难道不是孔子的罪人吗？

15.D 【解析】“调羹”典故将梅花和贤臣辅政的才干能力关联，没有增添世俗的烟火气。

16.【答案】①王诗尾联意为梅花即使不能成为调羹的原料，也须在此地展现美好的芬芳。剖白自己即使不被任用也会坚守清雅，表达对自己君子风骨的笃定。

②改编词结尾几句意为您不把我当作调羹的原料重用，我怎会放任自己开花结子？希望在帝王的上林苑展现美好的芬芳。抒发了渴望获得帝王赏识、实现自身价值的恳切心愿。

（每点3分，共6分。意思对即可。若有其他理解，分析合理亦可酌情给分）

【解析】题目要求对比原诗尾联与改编词结尾几句的情感差异，需要抓取二者的区别之处，比如虚

词、句式以及增添的细节等，仔细分析情感的差别。词作把原诗改成了反问句，又增添了“向上林”这一细节，将原来的副词“应”改成了“肯”，诗意也自然发生了变化，在此基础上，对比二者在情感上的差异，分点提炼即可。

17.【答案】（1）别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声

（2）心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言

（3）（示例）江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮/落木千山天远大 澄江一道月分明/素月分辉 明河共影/春江潮水连海平 海上明月共潮生

[每空1分，共6分。有错别字则该空不给分。第（3）小题若有其他答案，符合图片内容亦可给分]

18.A 【解析】恰如其分：指办事、说话、用词等正合分寸，侧重“程度适宜、贴合需求”，与语境相符。适得其所：指人或事物处在最适合的位置或环境。该成语强调“位置的适配性”，而非“使用的分寸”，故不恰当。游刃有余：比喻技术熟练，解决问题毫不费力，侧重“技艺娴熟、应对从容”，与语境不符。精妙绝伦：形容事物精巧美妙到了极点，侧重“水平高超、无与伦比”，语义程度过重，不如“恰如其分”贴合语境。故选A项。

19.【答案】（示例）甲：今天（现在/当下）也可以指词

乙：各种性质的词都能重叠/叠字的类型有很多/叠字有很多种

（每空2分，共4分。意思对即可。超过字数扣1分）

【解析】甲空，前文说“这里的‘字’，古代指单个的字”，可知此处应是说现在的情况，根据后文的例子可知，现在不限于单独的字，词语亦可重叠，故可填“今天也可以指词”等内容。乙空，此处位于段落开头，后面是各种例子，由此可知应填一个段落总括句。例子给出了不同类型词语的重叠情况，故可填“各种性质的词都能重叠”“叠字的类型有很多”等内容。

20.【答案】“缓同”改为“缓和”；“描模”改为“描摹”；“缅腆”改为“腼腆”。

（改对一处1分，共3分）

21.【答案】（示例）第一处：语句②；修改为“是因为叠字这种语言形式有多方面的表达优势”，或“是由叠字这种语言形式有多方面的表达优势所致”。

第二处：语句⑤；修改为“哪怕是极细致的差别都可以表达出来”。

（改对一处2分，共4分）

【解析】第②句，“是因为……所致”句式杂糅，删去“所致”或把“因为”改为“由”。第⑤句，“差别的极细致”语序不当，“极细致”应修饰“差别”。

22.【答案】①“滴滴答答”是状声词叠用，状声词叠字可描摹各种声音，此处“滴滴答答”精准还原了水珠滚落青石板的清脆声响，以有声衬无声，强化了清晨小院“静谧”的氛围，让场景更具画面感。

②“粉粉嫩嫩”是形容词叠用，形容词重叠会加深描述程度，此处“粉粉嫩嫩”比单用“粉嫩”更能细腻地突出牵牛花瓣娇嫩柔美的质感与色彩，凸显出景物的鲜活灵动。（答“粉粉嫩嫩”是状色词亦可）

③“慢悠悠”是状态词叠用，状态词重叠可以增强画面感，此处“悠悠”传神地刻画了奶奶摇蒲扇时从容闲适的状态，传递出温馨平和的生活气息，让人物形象更鲜活。（答“慢悠悠”是形容词亦可）

（一点2分，共4分。答出两点即可。意思合理即可）

【解析】题目要求结合文本第二段赏析指定文段中的叠字，考生首先需回顾文本中叠字的分类与表达作用，状声词叠用可描摹声音、形容词叠用可加深程度、状态词叠用可描绘人物神态。在此基础上，分析文段中叠字的作用。

23.【写作指导】材料核心：材料聚焦网络“封神”泛化这一核心现象：先清晰界定核心现象——“封神”一词滥用、“天花板”“王炸”等极致化用语成流量密码；再层层递进点明现象带来的三层影响：一是语言表达层面，“优秀”“惊艳”等中肯表达渐被冷落，导致表达体系失衡；二是行为逐利层面，催生借“封神”造势换流量的行为，深陷“眼球经济”漩涡；三是社会风气层面，进一步滋生社会浮躁风气。材料核心指向的写作任务是，围绕“轻易封神的影响”展开深度思考与分析。

关键限制：题干明确设问“如此轻易‘封神’，会带来哪些影响”，限定写作必须紧扣“影响”这一核心，不可偏离。分析时需把握材料中“核心现象—三层影响”的逻辑关联，结合“语言表达失衡”“眼球经济逐利”“社会浮躁滋生”等关键信息，选取任一影响维度深入剖析，或整合相关维度综合分析，既要体现理性思辨，又要贴合材料与现实，避免空泛议论。

写作要求：“体现你的感悟与思考”要求文章兼具个人立场与深度，做到论点明确、论据典型、论证逻辑严谨。

【参考立意】

①莫让“封神”泛滥，拒绝表达失衡

②拒“封神”造势，誓逐利漩涡

③摒弃“封神”狂欢，戒除浮躁之风

④破“封神”浮夸，扬中肯表达，拒逐利裹挟，正浮躁风气

（一）基础等级（40分）

1. 基础等级分内容和表达两项，基础等级的评分，以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。

2. 内容项（20分）的重点是题意、内容。

3. 对于内容要综合考虑，对于材料的把握虽然符合题意，但文章不好，中心基本明确、内容单薄、感情基本真实的，可以在三等上打分。

4. 考生的考卷中所述论据的真实性要特别注意，如果是编造，或者有明显错误，或者不能佐证文章观点的，要适当扣分。

5. 表达项（20分）的重点是作文的结构、语言、文体、卷面等，但也要综合考量。

（二）发展等级（20分）

基础等级分要与发展等级分相匹配，发展等级分不能跨越基础等级的得分等级。

1. 发展等级分原则上随内容或表达的等次给分，如内容二等，表达三等，发展等级一般可在二等给分。

2. 发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容一等，表达二等，发展等级一般在一等或二等给分。

3. 发展等级在内容给分的基础上，一般不跨等给分，如内容三等，发展等级不能在一等给分。

4. 内容在四等的，“发展等级”可以给1到2分；确为抄袭的，“发展等级”不给分。

发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1. 深刻：（1）透过现象看本质；（2）揭示事物内在的因果关系；（3）观点具有启发作用。

2. 丰富：（4）材料丰富；（5）论据充足；（6）形象丰满；（7）意境深远。

3. 有文采：（8）用词贴切；（9）句式灵活；（10）善于运用修辞手法；（11）文句有表现力。

4. 有创意：（12）见解新颖；（13）材料新鲜；（14）构思精巧；（15）推理想象有独到之处；（16）有个性特征。

关于作文的其他项评定

（一）扣分项评定

出现错别字，1个错别字扣1分，重复不计，扣完5分为止；标点符号出现3处以上错误的酌情扣分；不足字数者，每少50字扣1分；无标题扣2分。

（二）残篇评定

1.400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分）

2.400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。

3.200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。

4. 只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。

5. 只写标题的，给1分或2分，不评0分。

6. 完全空白的，评0分。