作者简介

万献初，文学博士，武汉大学文学院教授，博士生导师。受聘为明伦书院、华夏儒商国学院、海淀敬德书院、中欧国际工商学院国学会、武大道常书院、中华书局骨干教师班、深圳中道文化、许慎文化大讲堂等多家传统文化机构讲授《说文解字》、《千字文》、四书、五经、诗文讲析等国学课程。主要研究方向：音韵学、音义学、文字学、古典文献学。

《大学》正文讲解

（一）经一章

大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。

三纲：“在明明德”，前一个“明”是动词，彰明、显扬的意思，“明德”是人心中的美好德性，即善的部分。

朱熹说：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”

人心中都有善的种子、也有恶的因子，孔孟之学坚持“人性善论”，孟子证明人有“恻隐之心、羞恶之心、是非之心、辞让之心”四端，天性以良善为主，但贪欲容易遮蔽这些良善的部分，就像镜子沾染尘埃一样，就要时时勤拂拭，如孟子所言“存、养、充、扩”这些良善美好的本心（明德），用后天的教育、修养来作道德引导，把人性之善开发、鼓励、彰显、践行出来，让善德的力量在每一次观念抉择时都占上风。

明明德，就是修养自身的善德，是启迪人善心的温暖力量和正面教育。一个人如果能审视自我、自律而明善，这个修身过程就是大人之学，就是君子之为，就是大学之道。

“明明德”是大学教育的起点，也是修身的基点。

“在亲民”，有不同的释读。王阳明“亲民，亲近民众”。程颐谓“亲，当作新”，结合后文“周虽旧邦，其命维新”及“苟日新，日日新，又日新”，程说为是，“新”当是图新、向新、革新之意。

朱熹注：“新者，革其旧之谓也。言既自明其‘明德’，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”在自己自律而明善的基础上，帮助他人去除污染，达到心灵纯洁的境界。

亲民在明晓自身本性的善德之后，用自己修得的仁心，去教育感化民众，使民众能够自我革新。则 “亲民”就是使人弃旧图新、去恶从善，有“温故而知新”的价值目标。

“止于至善”，朱熹：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一毫人之欲之私也。”

“止”本是脚板（趾）行，有停止、达到义，也可以有脚板运动前进义。“至”是极致、极度，“善”是美好、完美。

“止于至善”，可以是达到最好的完美境界；也可以是不断向更完美的境界迈进，不达到至善不止，所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，也就是《中庸》的“择善固执”之意。就儒家“又日新”的不断进取精神而言，后一种是更合适的理解。

如果说“明明德”是内心的动力源，“亲民”就是努力过程，“止于至善”就是不断前进的方向和最高的目标。至善就是完美，就是儒家理想的“仁”，就是各种关系的“和谐”，就是“中庸”，也就是三圣传心的“永执厥中”，就是人伦关系的最高准则。

然而，任何完美境界实际上都不存在，任何极致追求都很难实现，没有最好，只有更好。所以孔子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

终极不可追问，也无价值，不懈追求极致的过程才是人生最大的价值。《大学》是在激励人们，把追求人性至善至好当作理想来追求，人生才有宏伟的正义目标，才有坚定的价值理念。

追求完美和至善永远“在路上”，人心向善“日日新，又日新”，精益求精，就是在向“止于至善”目标不断迈进，人生的价值就在不断提升。

文章来源：共产党员网

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