一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一:

非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证。2024年，“春节 -中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这是党的十八大以来我国文化遗产保护的重要成果。作为中华大地上最具“仪式感”的节日，春节包含了许多丰富多彩的非遗实践。2025 年乙巳蛇年春节期间，非遗代表性项目纷纷亮相，山东泰山皮影、甘肃秦腔折子戏、广东高桩醒狮……各地举办的非遗活动让人们感受到传统文化的独特魅力。

随着春节申遗成功，2025年春节吸引了不少外国朋友来华体验中国年味，享受新春佳节的欢乐，打铁花、舞龙灯、剪窗花、写春联……地道的年俗活动让他们连连惊叹。非遗实践体现了中国式的浪漫与情怀，增强了中国人的文化自信，更加深了不同文化间的和谐共融。中央领导人指出:“中华文化既是历史的也是当代的，既是民族的也是世界的。”春节，这份全人类共同的文化遗产，正跨越国界，成为不同文明之间沟通交流的桥梁。

(摘编自《非遗添彩!首个“非遗版”春节年味浓》)

材料二:

春节作为中华民族一个“聚合式”的传统大节，是传统信仰、天人观念、民俗礼仪的“集大成者”。时至今日，春节正在走向世界，无论是其自身悠久的历史传承还是不断提升的国际影响力，都使春节逐渐成为真正的“聚合性节日”。北师大教授宋志明表示，当前春节传播和接受的主体分为三个层级，即中国大陆民众、海外华侨华人和国际民众，而从文化传播的“域外辐射力”要素而言，海外华侨华人无疑是国际传播的主体。一个民族和国家的文化传播力，取决于其是否具有深厚的历史积淀，是否具有强劲的“硬实力”。春节真正体现国家“软实力"的提升是在改革开放之后，尤其是21世纪以来，中国成为全球第二大经济体，政治、军事、外交等综合国力有了大幅提高。中国日益展现出一个开放文明的大国形象，其文化吸引力和影响力得到扩大，春节的国际化传播进入了历史新阶段。当前，海外华侨华人数量以亿计，这一庞大的传播主体无不重视春节在移民地的个体和社会功能，“出国更爱国”“我即中华”“春节在，华夏就在"等观念正通过春节慢慢被世界接受。

目前，全球有近20个国家把春节作为法定节假日，既有朝鲜、韩国、越南、新加坡等“儒家文明圈”或“汉宇文化圈”的国家，也有泰国、柬埔寨、菲律宾、印尼等深受中国传统文化影响的东南亚国家，美国、澳大利亚等国家则在部分州或地区将春节定为法定节假日，中国春节正成为国际性的盛大节日。

(摘编自《春节申遗成功，意味着什么》)

材料三:

随着全球化的日益深入和数字技术的不断进步，各国间交流不断增强，中国非遗在海外数字平台上的影响力逐步扩大，数字融合为中国非遗的国际化传播提供了新路径。在大带宽、低时延、海量链接技术的支撑下，非遗能够通过液态流动完成时空位移，实现全球“在地共享”。视像化技术的提升使非遗在去程式化的过程中更加生动多元，人们沉浸式体验非遗制作过程，身临其境地感受“无形”非遗的“有形”魅力。数字融合还推动了非遗与现代科技、创意产业的深度融合，催生出一系列新颖的文化产品和服务，如非遗主题数字游戏、在线教育课程等，通过价值衍生为非遗国际化传播与发展注入“新活态”。

与此同时，中国非遗的国际化传播需构建多维度数字融合机制体系。注重数字版权的保护和利用，为特定非遗技艺项目设立专门的数字版权保护机制;设立数字融合非遗文化产业专项扶持基金，为非遗项目的数字化传播和推广给予资金支持。中国非遗的国际化传播也离不开具备广泛覆盖能力和强大影响力的数字传播渠道与平台。鼓励非遗传承人与艺术家举办数字非遗主题展，以故事感、未来感、体验感赋予中国非遗多元时尚的表达方式，强化中国非遗在国际展示中的亲和力与互动性。此外，重点培育相关数字文化出口企业，积极探索中国非遗数字文创产品的全新产业化途径;鼓励地方政府参加海外“数字中国年”活动，助力中国非遗数字化产品走向海外市场;借助中国海外使馆、国际企业、友好合作伙伴等资源，以多重连接和情景分享的方式让中国非遗“听得见”“学得来”“带得走”。

(摘编自《数字融合助力非遗国际化传播》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.春节是中国最具有“仪式感”的传统节日，包含了许多非遗实践，春节的成功申遗增强了中国文化在国际上的影响力。

B.海外华侨华人重视春节在移民地的个体和社会功能，就文化传播的“域外辐射力”来说，他们是春节国际传播的主体。

C.数字融合为中国非遗的国际化传播提供新路径，视像化技术使非遗去程式化且生动多元，催生出新颖的文化产品和服务。

D.构建多维度数字融合机制体系是中国非遗国际化传播的重要一环，我国应该为特定非遗技艺项目设立数字版权保护机制。

2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.2025年春节期间，众多外国朋友来华体验年俗活动，感受到中华文化的独特魅力，这体现了不同文化间的交流与融合。

B.改革开放之后，春节的国际化传播进入历史新阶段，这是因为我国综合国力的大幅提高和文化吸引力、影响力的扩大。

C.设立数字融合非遗文化产业专项扶持基金，为非遗项目的数字化传播和推广提供资金支持，促进了非遗的可持续发展。

D.数字融合依赖数字技术和平台，忽视了中国非遗本身的文化内涵和特性，在国际化传播中可能会削弱非遗的文化价值。

3.下列选项不符合优化中国非遗国际化传播模式的数字化措施的一项是(3分)

A.上海某文化传媒有限公司开发了一款“璀璨薪火”App,其利用AR技术让使用者置身虚拟展馆“近距离”欣赏中国非遗产品。

B.景泰蓝京剧脸谱系列数字藏品通过3D扫描技术1:1建模而成，由2D动态形式呈现，展现了传统工艺与京剧艺术的深度融合。

C.新加坡中国文化中心举办中国非遗工艺品展览和民族歌舞表演，这些活动吸引了大量观众，使他们深刻体验到中国非遗的魅力。

D.腾讯课堂与非遗传承人合作，推出了剪纸、泥塑等一系列线上非遗课程和直播活动，这些课程和活动一上线就受到年轻人追捧。

4.材料一和材料二都提到了春节的国际影响力。二者的侧重点有何不同?请简要说明。(4分)

5.中央领导人强调“中国式现代化要讲好中国故事，传播好中国声音”，春节申遗成功后，如何让春节在国际上获得更广泛传播?请结合材料谈谈你的看法。(6分)

(二)现代文阅读ⅡI(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

我有一棵树(节选)

陈仓

好几次，我回陕西老家的时候，我爹指着院子背后的一棵梨树问我，把这棵梨树给你，你想用它干什么?我告诉我爹，小时候嘴馋，最想让它长果子;后来没有衣服穿，最想拿它烧火;前几年喜欢看书，最想用它打几个书柜，梨木的书柜应该是最好的书柜;现在呀，好多事情都想开了，希望它什么都不干，就陪着老爹一直好好地活着。有一次，我反问我爹，你呢?你最想用它干什么?我爹说，年轻的时候，看到什么树都想把它砍掉;如今老了，就想让它一直长在那里。

我说，长多久?我爹说，两百年。我说，为什么呀?我爹想了想说，不单为自己，也为了上边的老鸹。老鸹就是乌鸡。有几只老鹅哇哇地叫了起来。我爹说，你还认识吗?我说，老鸹怎么不认识?我爹说，上海没有老鸹吧，我上次去上海怎么没有看到老鸹?我说，或许有吧，它们可能躲起来了。

我的命运真正与树扯上关系，可能是在我十几岁的时候。

有一年冬天，吃完早饭，我爹把斧子磨了磨，笑着对我说，你跟我上山行不行?我说，上山干什么?我要放牛呀。我爹说，上山砍树呀。我说，砍树干什么?我爹说，给树洗澡呀。我说，爹，你哄人，人都洗不上澡，哪有给树洗澡的?而且树又不脏，怎么洗呢?我爹说，你看看，树是不是黑色的?我说，叶子是绿色的，树皮是黑色的。我爹说，树一烧是不是会冒烟?烟是不是很呛人?我说，是呀，都把人熏死了。我爹说，所以说，树比人脏多了。你今天跟我去山上，帮我给树洗洗澡吧!听说要给树洗澡，我就心动了。我说，我不会呀。我爹说，我可以教你的。我在腰上别着一把小斧子，跟着我爹上山了。那座山在我们家背后，要爬六七里远的山坡。我和我爹爬到半山腰的时候，发现小河已经断流了，有些悬崖上还有水，但已经结成了冰溜子，像溶洞里边的钟乳石。我说，没有水，拿什么给树洗澡?而且也没有盆子呀。我爹说，人洗澡要用水和盆子，树洗澡就不需要了。

我看着满山的白雪说，你要拿雪给树擦身子吗?我爹说，那会把树冻死的，你跟着我，到时候你就晓得了。我跟着我爹爬上山顶，树大起来了，也茂密起来了。我爹抡起斧子，一边砍树一边说，你是不是想继续上学?我说，是呀，连小哑巴都在朝前念书。我爹说，家里油盐酱醋要钱，你上学也要钱，钱从哪里来?我没有哄你，我们是烧炭来了，烧炭不就是给树洗澡吗?我也哄了你，洗澡多舒服呀，这里摸摸那里搓搓。但是烧炭很辛苦，要砍树，要断树，要起窑，要装窑，要出炭，要埋炭，要背炭出山，还要背炭去卖，差不多有三十六道程序。我说，烧炭就是烧炭，怎么会是洗澡呢?我爹说，给人洗澡用水，给树洗澡就得用火，我考考你吧，给蚯蚓洗澡用什么?我想了想说，也用火吗?我爹说，用火不就把它给烧焦了?给蚯蚓洗澡要用泥巴，蚯蚓在泥巴里一钻，浑身就干净了。我说，我们上山给树洗澡，真的是为我上学?我爹说，那还有假?不然我拉你干什么!我心里有一丝丝温暖，像自己刚刚泡在温水里，给自己洗了一个澡似的。

我与我爹烧好的第一窑炭，正好赶在后半夜出炭。我们黑咕隆咚地赶到山上，用泥巴封住了烟囱，打开了窑门，把一个大铁耙子伸进窑里--铁耙子整个都是铁的，估计有三米长，有二十斤左右重。用铁耙子把木炭一截截钩出来，放入先前挖好的坑里，然后盖上一层泥巴，像埋人一样埋起来。巴风浙俗公众号

我看到过无数的树，有丝密树、椿苗树，有桃树、梨树、杏树，有漆树、橡树、栎树，有松树、白桦树、五倍子树，有柿子树、毛栗树、核桃树，却是第一次看到刚刚烧好的木炭。它只有火苗，没有烟，也没有一点黑色。

出完炭，天就亮了。我爹装了一背篓热乎乎的木炭背回家，大部分堆在厨房里--新烧的木炭轻飘飘的，是舍不得立即卖出去的，会在厨房堆放一段时间，为了让它们回潮，在周围再浇点水，分量自然增加不少。木炭一冷下来，我就发现它又变黑了，比树皮还要黑，可以用来写字。我爹拿木炭给我制成了笔，让我在地板上写字。我们家大门上、外边墙壁上，至今还留着好多字，也有一些算术题，都是用木炭写的。还有几条留言，比如，饭在锅里，钥匙放在门头上，夏天谁家借镰刀一把，等等。这些字，不全是我写的，多数是我爹和大姐写的，还有我哥和我妈写的。我妈和我哥去世已经三十多年了，他们没有留下一张照片，唯一留给我的就是那些歪歪扭扭的字。每次见字如面，我都禁不住潸然泪下。

木炭写出来的那些字不会褪色，家里几次粉刷，我爹都没有擦掉它们，仍然保留着它们。它们清清楚楚的，一切宛如刚刚发生。我大约有二十年没有见过木炭了。我对木炭的想念已经超过了对人的怀念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的温暖，木炭永不褪色的痕迹，那是煤炭、电炉子和空调都无法相比的。当城里人与乡下人都不再用木炭取暖的时候，我还是一直相信我爹的说法:木炭是洗过澡的树。能用火洗澡的东西，它一定是无比干净的。

(有删改)

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)

A.作者对梨树的想法由长果子、烧火变为打书柜、陪伴父亲，说明随着年龄增长和生活经历变化，作者的心境发生了转变。

B.文中详细介绍从砍树到卖炭的三十六道程序，是为了表现作者对烧炭过程的深刻记忆，以及对自已曾经辛苦劳作的感慨。

C.父亲是一个勤劳朴实的人，为家庭辛勤地付出，对“我”充满了关爱，他希望通过自己的劳动能够支持“我”继续上学。

D.作者强调用木炭书写的字“不会褪色”，并提到“见字如面”“宛如刚刚发生”，借木炭痕迹抒发了对过往岁月的怀念。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.文章采用第一人称叙述方式，增强了故事的真实性和亲切感，在叙述中穿插了对过去生活的回忆，使情感表达更加丰富立体。

B.文中多处采用父子对话的方式，这些对话推动了故事的发展，展现了父子之间温馨而真实的情感交流，使文章充满生活气息。

C.文中写“小河已经断流了，有些悬崖上还有水，但已经结成了冰溜子”，描绘冬日萧瑟寒冷的景象，交代了烧炭的环境背景。

D.文章将木炭的状态“也没有一点黑色”与“又变黑了，比树皮还要黑”进行对比，突出了木炭的特点，暗示生活的变化无常。

8.结合文中烧炭的相关内容，概括“我”对父亲情感态度的变化过程。(4分)

9.作者最后说“我还是一直相信我爹的说法：木炭是洗过澡的树”，请谈一谈你对这句话的理解。(6分)

二、古代诗文阅读(37分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

海宁董萝石者，年六十有八矣，以能诗闻江湖间。与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕操纸吟鸣，至废寝食，遗生业。时俗共非笑之，不顾，以为是天下之至乐矣。

嘉靖甲申春，萝石来游会稽，闻阳明子方与其徒讲学山中，以杖肩其瓢笠诗卷来访。入门，长揖上坐。阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之。又询知其为董萝石也，与之语连日夜。萝石辞弥谦，礼弥下，不觉其席之弥侧也。退，谓阳明子之徒何生秦曰:“吾见世之儒者支离琐屑，修饰边幅，为偶人之状，以为世岂真有所谓圣贤之学乎，直假道于是以求济其私耳!今吾闻夫子良知之说，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所为，其与世之营营利禄之徒，特清浊之分，而其间不能以寸也。幸哉!吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣。吾将北面夫子而终身焉，得无既老而有所不可乎?”秦入以请于阳明子。阳明子喟然叹曰:“有是哉?吾未或见此翁也!虽然，齿长于我矣。师友一也，苟吾言之见信，奚必北面而后为礼乎?”萝石闻之，曰:“夫子殆以予诚之未积欤?

“辞归两月，持丁缣而来。谓秦曰:“此吾老妻之所织也，吾之诚积，若此缕矣。夫子其许我乎?”秦入以请。阳明子曰:“有是哉?吾未或见此翁也!今之后生晚进，苟知执笔为文辞，稍记习训诂，则已侈然自大，不复知有从师学问之事。见有或从师问学者，则哄然共非笑，指斥若怪物。翁以能诗训后进，从之游者遍于江湖，盖居然先辈矣。一旦闻予言，而弃去其数十年之成业如敝屣，遂求北面而屈礼焉，岂独今之时而未见，若人将古之记传所载，亦未多数也。

夫君子之学，求以变化其气质焉尔。气质之难变者，以客气之为患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，饰非长敖，卒归于凶顽鄙倍。故凡世之为子而不能孝，为弟而不能敬，为臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客气之为患耳。苟惟理是从而不难于属下则客气消而天理行非天下之大勇，不足以与于此!则如萝石，固吾之师也，而吾岂足以师萝石乎?”萝石曰:“甚哉!夫子之拒我也。吾不能以俟请矣。”入而强纳拜焉。阳明子固辞不获，则许之以师友之间。

(选自王阳明《从吾道人记》)

10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处

给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

苟惟理是A从B而C不难于屈下D则客气消E而天理F非天下之G大勇

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.异，形容词意动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法相同。

B.徒，门徒，弟子，与《过秦论》“而迁徙之徒也”的“徒”意思不相同。

C.以为，认为，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“以为”意思相同。

D.“固吾之师也”，与《赤壁赋》“凌万顷之茫然”的“之”用法不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.董萝石酷爱作诗，曾和不同辈分的同乡人一起组织诗社，从早到晚吟诗作对，以致废寝忘食、忽视生计，即使被人讥笑也不在乎。

B.董萝石认为世间并没有真正的圣贤之学，因此对王阳明并不敬重，但与王阳明日夜长谈中，越来越谦虚，对王阳明也愈来愈尊敬。

C.良知说让董萝石如梦初醒，于是他想拜王阳明为师，但遭到了拒绝，在董萝石的坚持下，王阳明同意两人以亦师亦友的关系相处。

D.王阳明认为客气会让君子不甘居于人下，从而导致他们自以为是、自我欺骗，并且掩饰过错、滋长骄傲之心，最终变得凶恶顽劣。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣。(4分)

(2)甚哉!夫子之拒我也。吾不能以俟请矣。(4分)

14.王阳明说“有是哉?吾未或见此翁也”，请结合全文概括其这样说的原因。(5分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋词，完成15~16题。

病告中怀子华原父

欧阳修

狂来有意与春争，老去心情渐不能。

世味惟存诗淡泊，生涯半为病侵陵。

花明晓日繁如锦，酒拨浮醅①绿似渑。

自是少年豪横过，而今疑钝若寒蝇。

[注]浮醅:古时新酿的酒未经过滤，上有一层绿色的浮沫。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.第一句诗中诗人认为自己可与春天一争高下，展现了一个狂放不羁、豪情壮志的形象。

B.首联通过对比突出诗人心境的变化，透露诗人对当下身体和精神状态的无奈与感慨。

C.诗人的一生都被疾病侵凌，生活中缺乏乐趣与欢愉，只有淡泊的诗歌才能慰藉自己。

D.诗歌尾联与首联呼应，都写到光阴流逝以及人生的过去与现在，情感抒发深沉有力。

16.诗歌颈联的写法不同于其他三联，请简要分析这样写的好处。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)韩愈在《师说》中指出，士大夫因身份地位不同而不愿意向老师学习的两句是“ ， ”。

(2)《归园田居》(其一)中“ ， ”运用叠词，直接描写了静谧的田园风光。

(3)古诗词中数词“九”常常表示虚数，如“ ， ”。

三、语言文字运用(18分)

阅读下面的文字，完成18~22题。

①燕子筑巢于我们屋内，②对于我们十分亲近。③燕巢为兜形，④从池沼边或水潭中衔泥，⑤将泥丸成小球，⑥再将小球与羽毛杂草等堆合在一起，⑦这便成了燕子的家。不论何种鸟类，哺育雏鸟，总是异常辛苦的。白居易有一首诗，虽然他作诗的本意是在后半寓意，但描写哺雏的情况，实在形容尽致，A :梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。嘴爪虽欲弊，心力不知疲。须臾千来往，犹恐巢中饥。

燕子的脚，甚为孱弱，除衔泥啄草外，不常下降地面。双翼十分强健，所以(甲)。燕子飞翔的速力很大，据说1小时可行180里;但因种种阻碍，或随时休息，平均总不过三十六七里而已。燕子的歌鸣，也是很值得我们注意的。有轻快流利的调子，清脆婉转的音节。或随飞随鸣，如仙音飘堕; , 。傍晚的时候，见它们并栖电线上，动摇小首，流出微音，这是天然的乐音，也是天然的乐谱。

燕子，不但鸣声悦耳,依依可人;而且它对于我们,(乙)。它来筑巢育雏的时候,正是害虫开始B 的当儿。它虽然仅仅借住我们一些房子，却与我们许多酬报:它随时随刻，随处随地，捕取那些毁灭我们重要农作物的害虫，使我们得有较多量的收获。

18.请在文中画横线处填人恰当的成语。(2分)

A: B：

19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)

20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)

21.文中加点句“燕子的脚，甚为孱弱”，有人说搭配不合适，对此，请谈谈你的看法。(3分)

22.在文中波浪线上续写语句，并说明这样续写的理由。(5分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

有人用技术工具将问题变为唾手可得的答案，有人以毕生精力在毫厘之间追寻文明的光芒。当今时代，有人高呼效率至上，也有人执着深度探索。

对此你有怎样的思考和感悟，请写一篇文章。

要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

语文参考答案及评分标准

1.(3分)C【解析】材料三的原文是“数字融合还推动了非遗与现代科技、创意产业的深度融合，催生出一系列新颖的文化产品和服务”。选项偷换了主语。

2.(3分)D【解析]文中未体现“在国际化传播中可能会削弱非遗的文化价值”。数字融合通过视像化技术和沉浸式体验，增强了非遗的吸引力和传播力，通过数字版权保护等方式保障了非遗的文化内涵。

3.(3分)C【解析]不是数字化措施。

4.(4分)

①材料一:侧重点在春节作为非遗的国际吸引力，及在国际文化交流中所起的作用。

②材料二:侧重点在春节的国际化传播进程，及春节国际影响力提升的多方面因素。(每点2分)

5.(6分)

①加强文化传承和弘扬，展示中国文化的魅力。

②发挥华侨华人的作用，扩大非遗的传播主体。

③创新数字化传播模式，吸引国际关注和参与。

④构建多维度传播机制，促进非遗可持续发展。

⑤深化国际合作与交流，拓展传播渠道和市场。

(每点2分，写出三点即可。其它答案，言之成理可酌情给分)

6.(3 分)B【解析]未详细介绍烧炭的三十六道程序。

7.(3分) D【解析]对比并非为了“暗示生活的变化无常”。

8.(4分)

①“我”对父亲提出烧炭的建议感到疑惑和不解，甚至还有一些抵触。

②父亲巧妙引导“我”参与烧炭，“我”开始理解并接受父亲的决定。

③在烧炭过程中“我”体会到父亲的辛劳付出，对父亲产生感激之情。

(一点2分，两点3分，三点4分)

9.(6分)

①父亲将烧炭这一辛苦的劳动说成给树“洗澡”，是对孩子善意的哄骗，体现了父亲深沉的爱。

②树经过火的洗礼去除杂质，变成纯净的木炭，象征人在磨难后心灵得到净化，精神得到升华。

③树和木炭都是生活的见证，体现了家庭的温暖和亲情的珍贵，表现了作者对家人的深深怀念。

④作者一直相信父亲的说法，表达出对父辈生存智慧的理解和认同，对传统文化的尊重与传承。

(每点2分，写出三点即可。其它答案，言之成理可酌情给分)

10.(3分) BDF【解析]“苟惟理是从”为宾语前置句，其后应断开，“则”为句首连词，其前断开。“而”是连词，连接两个并列主谓短语，其后断开:“非天下之大勇”为否定判断句，其前可断开。

11.(3分)C【解析]C.认为;“引以为流觞曲水”的“以为”是把……作为。A.两个“异”都是意动用法，认为奇异或感到奇特。B名词，门人，弟子;名词，服得役的人。D.结构助词，的;定语后置的标志。

12.(3分)A【解析]原文是“与其乡之业诗者十数辈为诗社”，“辈”指某类人，不是辈分的意思。

13.(8分)

(1)我如果不是来到先生的门下，那么几乎就要虚度此生了。(至于、几、虚各1分，句意通顺1分)

(2)先生拒绝我的态度太坚决了啊!我不能再等候请求(先生的同意)了。(主谓倒装句、拒、俟各1分，句意通顺1分)

14.(5分)

①王阳明对年岁长于己的董萝石竟然要拜自己为师这件事，感到很惊讶。

②王阳明把不愿拜师的后生与董萝石相比较，表达对董萝石行为的赞赏。

③王阳明称赞董萝石能抛弃自己擅长且热爱的诗学，并跟从他学习儒学。

(一点1分，两点3分，三点5分)

15.(3分)C【解析]“生涯半为病侵陵”指一生多为疾病侵凌，并不是一生都为疾病侵凌，也未说生活中缺乏乐趣与欢愉。

16.(6分)

①巧用比喻，描写春晓时节繁花美丽如锦缎，新酒浮醅翠绿如渑水，色彩鲜丽，给人以视觉冲击。

②寓情于景，表面描写优美的自然景色与充满情趣的生活场景，实则反衬诗人心境的无奈与悲凉。

③表达方式灵活多样，抒情与描写结合，舒缓了全诗的情感节奏，含蓄地表达了诗人的思想情感。

(每点2分)

17.(6分)(每空1分)

(1)位率则足羞 官盛则近谀

(2)暧暧远人村 依依墟里烟

(3)【示例]青泥何盘盘 百步九折萦岩峦

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔飞流直下三千尺疑是银河落九天一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千

(若学生默写诗句中的“九”是具指，则不对，如“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”等)

18.(2分)A:惟妙惟肖；B:蠢蠢欲动，为非作歹。(每处1分)

19.(4分)②“对于”改为“对”;④“从”前加“燕子”。(每处2分)

20.(4分)甲:时时飞翔空中; 乙:还是有极大助益的。(每处2分)

21.(3分)

搭配不合适。“孱弱”指身体瘦弱，燕子的脚支撑其飞翔和栖息，并不“孱弱”，表述不严谨。

搭配合适。将孱弱的脚与强健的双翼进行对比，突出了燕子强劲的飞行能力，语言富有表现力。

(理由有说服力，给3分。意思答对，即可。其它答案，言之成理可酌情给分)

22.(5分)示例:或幽栖低唱，若喁喁私语。(2分)

理由:①与前文句子形成整句，句式整齐，节奏明快，富有音韵美。

②赋予燕子以人的行为和情感，描绘出燕子安静栖息、低声交谈的姿态，使燕子的形象更加鲜活生动，增强了画面感。

③与前文句子同写声音和动态，由高声到低唱，由飞写到止，与后文呼应，丰富了文章层次。

(3分，参考角度炼字、句式、修辞、逻辑。其他仿句和分析言之成理，酌情给分)

23.(60分)[审题指导]

古籍修复师用三年时间复原半页残卷，以毫米为尺度与历史对话:高能物理团队在粒子对撞机的万亿次实验中，捕捉稍纵即逝的“上帝粒子”;中国空间站以0.0001秒的时间精度校准星辰坐标，铺就38万公里的奔月天路。与此同时，“听书30秒掌握名著精华”“十分钟精读一本书”“一键生咸学术报告”的智能工具席卷而来。一方面，技术工具如搜索引擎、在线课程、短视频平台等，将无垠的知识浓缩为分秒可得的答案，极大地提高了我们的学习效率和生活节奏:另一方面，总有人以毕生精力在毫厘之间追寻文明的温度，他们执着于深度探索，力求在知识的广度与深度之间找到价值所在。

对效率的追求和对深度的探索并不是非此即彼、水火不容的两个方面。效率，是现代社会的快节奏生活的缩影。它强调的是速度、准确性与成果的最大化。高效的工作与生活节奏，让我们能够在有限的时间内完成更多的任务，实现更多的目标。深度，则是对事物本质与内涵的深入探索与理解。它要求我们不仅仅满足于表面的答案，而是要深入挖掘其背后的原因，规律与意义等。深度探索，是个人成长与智慧提升的关键，也是科学进步、文化繁荣的源泉。巴风浙俗

此作文题旨在引导学生辩证思考效率追求和深度探索之间的关系，可以谈两者的差异与关联，可以谈寻找两者的平衡，可以偏重一方但要两者兼顾。

[评分细则]基准分 44分。

一档(54-60)结合当下时代背景，辩证深入地阐述效率追求和深度探索之间的关系;文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。

二档(48一53)论述到效率追求和深度探索之间的关系，但联系不够紧密，阐述不太深入;文字晓畅，逻辑清晰，层次分明。

三档(42一47)论述效率追求或深度探索的重要性，两者有结合，但忽略时代特征，泛泛而谈;论述和叙事还算清楚，能自圆其说。

四档(36一41)忽略效率追求论述深度探索，或忽略深度探索谈效率追求，只在开头结尾提一两句另一方的情况;文字基本清楚，结构大致完整。

五档(30一35)跑题。字数不足(但不低于600字)，结构不完整，论述不够清晰。六档(30 以下)套作。字数严重不足，结构残缺，则20以下。

[参考译文]

海宁有位名叫董萝石的人，已经六十八岁了，因擅长作诗在江湖间颇有名气。他与乡里十多位同样爱好诗歌的人一起成立了诗社，一天到晚作诗吟诗，以至于废寝忘食，荒废了生计。当时的世俗之人都讥笑他，但他并不顾及，并且认为这是天底下最大的乐趣。

嘉靖甲中年的春天，萝石来会稽游览，听说阳明先生正在山中给他的弟子们讲学，便用手杖担着水瓢、斗笠和诗卷前来拜访。一进门，行完长揖礼后就坐在上位。阳明先生对他的气质相貌感到惊异，而且见他年纪已老，便以礼相待，表示尊敬。又询问得知他就是董萝石，便与他日夜交谈。交谈的过程，萝石言辞越发谦逊，礼节越发恭散，他的坐席也在不觉问越来越往边上挪移。离开后，他对阳明先生的弟子何秦说:“我看见世上的儒者支离破碎、琐碎不堪，过分修饰自己的外表，我认为世上难道真的有所谓的圣贤之学吗?只不过是假借此道来满足他们的私欲罢了!如今我听闻先生的良知学说，忽然像从长久的昏睡中得以醒来，这以后才知道自己以前所做的事情，与世上那些营营逐利的人的行为，只有清和浊的区别，本质上没有什么不同。多幸运啊!我如果不是来到先生的门下，那么几乎就要虚度此生了。我打算终生以先生为师，难道因为已经年老就不可行吗?”何秦进去向阳明先生请示。阳明先生感慨地叹息说:“有这样的事吗?我还没有见到过这样的老先生呢!即使这样，他的年纪还是比我大。但老师和朋友是一样的，如果我的话让他相信，又何必非要行北面之礼才算恭敬呢?”萝石听说后，说:“先生大概认为我的诚意还不够吧?”

他辞别回去两个月后，拿着一匹细绢来了。对何秦说:“这是我老妻亲手织的，我的诚意就像这细绢一样一丝一缕地积累起来了，先生该答应我了吧?”何秦进去请示。阳明先生说:“有这样的事吗?我还没有见到过这样的老先生呢!如今的后生晚辈，如果知道执笔写文章，稍微记诵学习一些训话，就已经傲慢自大，不再知道有从师求学这回事了。看到有人从师求学，就一起哄笑讥讽，指责谩骂好像看待怪物一样。萝石先生以擅长作诗来教导后辈，跟随他学习的人遍布江湖，俨然是一位前辈了。一旦听到我的话，他就将自己几十年的成就当作破鞋一样舍弃了，于是寻求行北面之礼(拜我为师)以表恭敬，这难道是现在见不到到吗?像这样的人在古代的典籍中，也不多见啊。

君子求学问，是寻找改变气质的方法罢了。气质难以改变，是因为客气会作祟，客气让他们不甘心屈居于人下，以至于自以为是、自欺欺人，掩饰过错、助长傲慢，最终变得凶顽卑鄙。所以凡是作为儿子不能孝顺父母，作为弟弟不能敬爱兄长，作为臣子不能尽忠的人，他们起初都是因为不能屈居于人下，只是客气作祟罢了。如果遵从天理，而不把屈居于人下作为难做的事，那么客气就会消除，天理就会流行。不是天下最勇敢的人，不足以做到这一点!那么像萝石这样的人，本来就是我的老师啊，我哪里有资格做萝石的老师呢?”萝石说:“先生拒绝我的态度太坚决了啊!我不能再等候请求(先生的同意)了。”说完便进去强行拜札。阳明先生坚持推辞没有成功，便答应在亦师亦友之间交往。