宝子们在复习448的路上南征北战

背了一箩筐的考点与重点

虽然这门专业课的特点是杂学旁收

但只要理解并记住要点

得高分并不是一件需要力气和手段的事

但总有一部分宝子想考的学校

因为强势学科各有侧重

常考的知识点也是千校千面，花开万朵

当然题型也不仅限于名词解释一种

如果让宝子们做选择题

宝子们不就急了嘛~

有的宝子们可能一直在学习外语

对专业课以外的知识知之甚少；

也有宝子们被深广的知识量吓到

在一个又一个陌生的问题面前措手不及

宝子们，补药担心，补药着急~

除了正确答案以外，

阿江更要给宝子们讲透为什么选这个

让宝子们面对选择题也无所畏惧~

宝子们快来看今天的选择题：

下列选项中，与“子非鱼，安知鱼之乐”中“子”含义相同的

是( )。

A.执子之手，与子偕老

B.子曰诗云

C.子又生孙，孙又生子

D.我本汉家子

宝子们看完题目的心情be like：

这么多“子”，真是多“子”多福哈~

（无能为力.jpg）

宝子们：这福气给你你要不要~

这种阴险的古代汉语题属实可以难住很多宝子，不过阿江有的是力气和手段。

别慌，我们从文本讲起。

题干句子“子非鱼，安知鱼之乐”出自中国古代哲学典故，出自《庄子·秋水》中庄子与惠子的“濠梁之辩”。

庄子与惠子游于濠梁之上，濠梁，就是濠水的桥上。

庄子：“鲦鱼在水里慢悠地游得真得劲啊，这就是做一条鱼的快乐吗？”（鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。）

惠子：“你又不是鱼，你咋知道鱼乐呵不乐呵呢？”（子非鱼，安知鱼之乐？）

庄子：“你又不是我，你咋知道我不知道鱼的感受捏”（子非我，安知我不知鱼之乐？）

惠子：“我又不是你，肯定不知道你啥想法；你又不是鱼，你也不知道鱼的快乐，就这样吧！”（我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！）

庄子：“扯远了，别抬杠嗷。你刚才说什么‘你咋知道鱼是快乐的’啥的，这就说明你事先承认我知道鱼是快乐的，而现在你问我怎么知道的。那么我来告诉你你都知道我知道了还问我。我就在这儿知道的，有问题吗，舒服，是无罪的。“（请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。）

这段辩论强调认知主体间的差异，反对以己度人。

庄子以美学移情体悟自然，投射主观情感，体现道家“万物齐一”观；所谓"移情"就是把自己的情感移到外物身上，仿佛觉得外物也有同样的情感。

惠子从名家立场得出主体间认知的无法互通，更无法相互理解。

庄周以艺术心态看待世界，高兴时，大地山河都在扬眉带笑，悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别则蜡烛垂泪，兴到则青山点头，柳絮有时轻狂，晚峰有时清苦。

那“子曰诗云”的“子”是什么呢？

先不用管是谁曰的，“诗”宝子们一定知道是什么。

《诗经》古称“诗”或者“诗三百”，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌共311篇。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、祭祖与宴会等方方面面，分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。多采用“赋、比、兴的表现手法。“赋”是指“铺陈直叙”；“比”是指“托物拟况”“兴”是指“托物起兴”。

《诗经》为中国第一部纯文学的专著，它开启了中国诗叙事、抒情的内涵，称“纯文学之祖”.它确定了中国诗的修辞原则及押韵原则,也是北方文学的代表。

既然可以和“诗”并列，“子”也一定指代儒家相关的人事物。宝子们提起儒家大脑里最先冒出来的无疑是孔子，你还真别说，这里的“子”确实是孔子~

在记录孔子言行的经典著作《论语》中，绝大部分章节的开头都是“子曰”。

这里的“子”是孔子的弟子和再传弟子们在记录时，对老师至高无上的尊称。在当时，“子”可以泛指对男子的尊称，但在《论语》这个特定的文本环境里，所有弟子都心知肚明，这个“子”唯一指代的就是他们的老师——孔子。

因此，“子曰”这个组合，从诞生之初就与孔子牢牢绑定，成为了一个专有名词式的固定搭配。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想成为官方正统学说。孔子的地位被不断提升，最终被尊为“大成至圣文宣王”、“至圣先师”。

在这种情况下，“子”这个原本普通的尊称，在儒家语境中逐渐专名化，特指这位地位最崇高的圣人。

“子又生孙，孙又生子”这句话宝子们可能一时摸不着头脑，但从它开始，再读下去会让宝子们恍然大悟。

“子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

这段话出自《列子》中的一篇寓言小品文《愚公移山》。这则故事的发源地是被称为愚公故里的河南济源。

故事通过“愚”与“智”的对比，表现中国古代劳动人民的信心和毅力。也说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

“我本汉家子”，这又是啥？

这句诗源于西晋文学家石崇创作的乐府诗《王明君》，在汉代琴曲《昭君怨》基础上改编，以歌舞辞的形式呈现，用于石崇宠妓绿珠的表演。以昭君出塞为叙事原型，承接《汉书》"赐婚说"书写王昭君和亲史事。

作品采用第一人称代言体，通过昭君视角展现远嫁匈奴的历程：昭君视角“我本汉家子，将适单于庭”起手，从"辞汉"时"仆御涕流离，辕马悲且鸣"的离宫场景，到异域遭遇"殊类非所安"的文化冲突与"父子见陵辱"的伦理困境，最终以"昔为匣中玉，今为粪上英"的意象对比，揭示人物在"苟生"与"积思"间的精神煎熬。

诗中融入琵琶、鸿雁等象征元素，借"愿假飞鸿翼"的比兴强化流寓之悲，奠定后世昭君题材诗歌的哀怨基调。

这里“子”是这个字的基本义，指女子、女儿；“汉家子”即“汉家女子”。这句诗是她即将离开汉朝疆土，前往匈奴时的自述。

“执子之手，与子偕老”的含义宝子们不言自明，那么请宝子们大声说出这道题的答案——

选什么呢~

那么现在，你心中的疑惑解开了吗？

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参考答案

A

【解析】

在“子非鱼，安知鱼之乐”中，“子”是古代对对方的尊称，相当于“您”或“你”。选项A“执子之手，与子偕老”出自《诗经》，此处“子”是对“对话对象或约定对象”的尊称“你”，与题干中“对对方的尊称”一致。因此本题正确选项为A。