一、阅读（72分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到普遍重视的概念。然而，将其界定为“情景交融”却是几十年来学界的一个普遍性误解。“情景交融”的核心意蕴包括两个方面，都与“意象”的内涵具有明显的差别。

“情景交融”首先源于先秦时期的感物理论。南朝刘勰《文心雕龙》认为，人受到外物的感发，就会抒发自己的情志，此为“情以物兴”。同时，诗人还会以自己的情感进一步观看外物，此为“物以情观”，这就构成了人与物的双向互动，即人与外物的审美间性。“感物”之“物”是物的“容”“貌”，即“景”；人对它产生的“情”通过“写气图貌”进入作品，于是就有了作为作品表现方式的“情景交融”。

其次，情景交融作为诗歌表现方式的传统，与“诗言志”“诗缘情”相关。至南宋中期，以“情景”论诗开始。范晞文《对床夜语》评杜甫诗“情景相触而莫分也”，张炎《词源》评秦少游词“情景交炼，得言外意”。清代王夫之作为情景说的完成者，认为“景以情合，情以景生。初不相离，唯意所适”，主张诗是“以意为主”的，情景不可能离开“意”，情景交融是为了更好地表达“意”。

与“情景交融”源于“感物”说不同“意象”则源于《周易》中的“立象以尽意”。这个渊源决定了二者内涵的重要差别。“情景交融”到了明清成为诗学中的关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的核心概念主要是在20世纪的理论阐释中。对此产生影响的首先是王国维的境界理论，其后朱光潜与宗白华的阐释也影响深远。可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱、宗对于“境界”作情景相融的理解，近世以来的很多学者便将“意象”作“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。

（摘编自冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》）

材料二：

“意象”源自中国古代批评话语，在近代西学东渐的思潮中得以凸显，又被当代学界深入阐释，被提升为中国古典诗学的核心概念之一。在中国古代，“意象”既是一种思维方式，也是一种批评术语。“立象以尽意”体现着古人把握世界的一种思维方式。作为批评术语的“意象”出现较晚，在明清诗论家手中才真正成为一个批评术语。但综观古代诗论，“意象”并非高频使用的批评术语。

真正推动“意象”作为一个独立概念成熟起来的，是二十世纪西学东渐的风潮。二十世纪初，西方意象主义兴起，其关键词image被当时学者用“意象”来翻译。意象主义思潮激发了对传统意象术语的再发现，也形塑了现代意义的“意象”概念。二十世纪后半期，研究者围绕“意象”的定义展开了深入讨论。最具代表性和影响力的定义是：“意象”是融会了主观情志与客观物象的艺术形象。新的定义激活了新的理解，促使“意象”成为整合古典诗歌传统的关键词之一。它成功对接了中国古典诗歌言志、比兴的传统，凸显了情景交融的特色，为中国古典诗歌的艺术技巧提供了现代性的解释方式。

经过自觉建构，“意象”概念日渐明晰，被广泛应用于古典诗歌研究领域。不过，意象研究在推广中，也显露出一些局限。首先，“意象”概念在研究实践中容易出现偏差。研究者常常用“意象”指代诗歌书写的“物象”，导致“意象”的“意”被抽离。其次，意象研究具有使用的限度，不是所有的诗歌都可以用“意象”来解释。这种“片面的深刻”的形成，与中西碰撞过程中抒情传统的凸显有关。“意象”概念的流行还与文学教育的普及有关，围绕“意象”形成的批评话语，可以迅速有效地分析许多经典作品。

（摘编自周剑之《“意象”概念的发展及思考》）

材料三：

意境理论为诗意进入算法的讨论提供了坐标。王国维以“境界”统摄词评，“有我”“无我”并非对立，而是情动投注与澄明观照之间的往复。王维《山居秋暝》之所以动人，不在景物罗列，而在光声交织与句法留白所形成的节奏化知觉场。

AI生成往往只能捕捉“江”“月”等实体意象并完成具象呈现，难以进入“象外之象”的生成逻辑。古典诗歌的“意在言外”依赖意义留白与读者的想象补足，而图像生成倾向于填满空处，把流动诗意固化为稳定符号。

传统诗学的意象是物象、情感与文化记忆的联动结构、这种互文性的象征网络依赖共同的阅读经验、却难被以频率与相似度为核心的模型稳定调用，于是“折柳”“梧桐细雨”常退化为单一景物背景，文化纵深被消解。

古典诗词还蕴含由声律与句法驱动的空间建构能力。如《山居秋暝》以动词牵引视线，《念奴娇·赤壁怀古》以动势连缀制造空间推进。进入AIGC系统后，这一结构被改写为诗人、算法与用户三方的关系，意象的控制权部分转入模型内部。

诗学中的“以心观物”某种程度上被“以数观物”替代。AI图像生成通常将抽象的意境直接落实为具象的场景，个人想象的参与空间随之下降，诗意留白被实时图像消解。与此同时，算法持续生产逐步沉淀出固定的视觉习惯，含混的江月变成一个固定模板。在生成机制的内部，诗意正被模式化

（摘编自张凯《AI辅助下中国古典诗词意象可视化生成与美学范式研究》）

1. 下列对材料一与材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. “情景交融”源于先秦感物理论，强调“情以物兴”的单向感发；而“意象”源于《周易》“立象以尽意”，二者渊源不同，内涵有别。

B. 明清时期，“情景交融”成为诗学关键命题，“意象”作为批评术语出现，但在古代诗论中处于边缘地位，未真正进入古典诗学的核心视野。

C. 王国维的境界理论与朱光潜、宗白华对境界的阐释，推动了“意象”被确立为中国美学的核心概念，却也造成了后世对“意象”的误释。

D. 二十世纪西方意象主义的传入，激发了当时学者对传统“意象”术语的再发现，并在此基础上建构起具有现代意义的“意象”概念体系。

2. 下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）

A. 从王夫之“景以情合……唯意所适”的论述可以看出，在古典诗学中，“情景交融”服务于“意”的表达，而非诗歌创作的终极目的。

B. 材料二对现代“意象”概念的相关阐述，体现了作者对其建构过程的辩证审视，既承认“中西学术碰撞”的推动作用，也强调传统的激活与重构。

C. 材料三将AI生成与古典诗学进行对比，揭示了技术逻辑与审美逻辑的内在冲突，为反思技术时代如何传承传统文化提供了有价值的思考维度。

D. 材料一与材料二对“意象”在古代诗学中地位的表述虽然存在明显分歧，但都主张“意象”的现代建构需回归传统诗学的本真内涵。

3. 下列是用AI对应杜甫《登高》的四联生成的四幅图景。最能佐证材料三第三段观点的一项是（ ）

A. ①风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回

B. ②无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

C. ③万里悲秋常作客，百年多病独登台

D. ④艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

4. 材料一和材料二分别从不同角度探讨了“意象”这一概念。请根据材料内容，概括两则材料的核心观点及其论证路径。

5. 材料三指出，AI在诗词意象可视化过程中“诗意正被模式化”。请结合材料内容，谈谈造成这一现象的原因，并据此提出两条具体的改进建议。

【答案】1. C 2. D

3. A 4. ①. 将“意象”界定为“情景交融”是学界的普遍性误解，二者渊源与内涵存在本质差异 ②. 从概念溯源与内涵辨析的角度，对比“情景交融”与“意象”的起源、发展脉络 ③. “意象”是古今中西学术碰撞中被建构的诗学核心概念，其研究存在应用局限 ④. 辩证审视该概念的现代学术价值，指出其研究实践中的偏差与适用限度

5. 原因：

①AI 以频率、相似度为核心的模型，无法调用意象背后物象、情感、文化记忆的互文网络，消解了其文化纵深；

②AI 倾向于具象化填满诗意留白，将抽象意境固化为固定视觉模板，以“以数观物”替代传统审美逻辑，压缩了想象空间。

改进建议：

①为模型注入古典诗学文化象征库，使其识别意象的文化内涵，而非仅识别实体物象；

②优化生成逻辑，采用半开放生成模式，保留诗意留白，为用户预留想象空间。

【解析】

【导语】这组非连续文本围绕“意象”展开，从古典文论概念澄清，到现代意象概念的建构梳理，再延伸至AI生成语境下的诗意传承问题，层层递进，打通了学术辨伪、历史梳理与当代技术反思的维度，兼具理论严谨性与现实关怀，视野开阔，颇具启发性。

【1题详解】

先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。

A.“强调‘情以物兴’的单向感发”错，材料一明确指出“情以物兴”“物以情观”“构成了人与物的双向互动，即人与外物的审美间性”，可见“情景交融”是人与物的双向审美互动，并非选项所说的“单向感发”。

B.“未真正进入古典诗学的核心视野”错，材料二提到“作为批评术语的‘意象’出现较晚，在明清诗论家手中才真正成为一个批评术语。但综观古代诗论，‘意象’并非高频使用的批评术语”，仅说明其使用频率低，并未说它“未真正进入古典诗学的核心视野”，属于过度推断。

D.“并在此基础上建构起具有现代意义的‘意象’概念体系”错，材料二提到西方意象主义“激发了对传统意象术语的再发现，也形塑了现代意义的‘意象’概念”，但现代意象概念还离不开后续国内研究者的定义讨论，选项将其夸大为“在此基础上建构起概念体系”，放大了西方思潮的作用。

故选C。

【2题详解】

先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。

D.“但都主张‘意象’的现代建构需回归传统诗学的本真内涵”错，材料一指出“意象”在古代诗学中“始终没能在古代诗学文本中占有突出位置”，其现代地位源于20世纪学界的阐释建构。材料二则认为“意象”在古代“非高频使用的批评术语”，但亦是古典诗学核心概念之一。两则材料对“意象”古代地位的表述存在分歧，且材料一强调纠正误释、回归本真，而材料二论述其现代建构的价值与局限，并未明确主张“回归传统本真”。

故选D。

【3题详解】

材料三第三段核心观点是传统诗学意象是物象、情感与文化记忆的联动结构，AI模型因无法稳定调用这种互文性象征网络，常将意象退化为单一景物背景，消解其文化纵深。

A.诗句“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”中的“猿啸”“飞鸟”等意象，在古典诗歌中承载着萧瑟、悲凉的羁旅愁思，是情感与文化记忆的联动载体。而图①仅具象呈现了猿、飞鸟、江渚等实体物象，未传递诗句背后的悲秋意蕴与文化内涵，完全符合意象退化为单一景物背景，文化纵深被消解的描述，最能佐证观点。

B.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的核心意象是“落木”“长江”，侧重景物的动态与气势，而图②聚焦江水与远山，体现了诗句的壮阔感，未体现文化纵深被消解的问题。

C.“万里悲秋常作客，百年多病独登台”侧重诗人的羁旅身世与登高抒怀，图③呈现了人物登台的场景，重点表现人物状态，与意象退化为单一景物的观点无关。

D.“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”聚焦诗人晚年的潦倒境遇，图④刻画了诗人持杯的形象，侧重表现人物状态，未体现意象的文化内涵被消解的问题。

故选A。

【4题详解】

首先，明确题干要求，需分别概括两则材料的核心观点、论述角度与最终结论。

先梳理材料一：开篇即提出将“意象”界定为“情景交融”是学界普遍性误解，这是核心观点；随后通过对比“情景交融”与“意象”的起源（感物说/立象尽意）、发展脉络（明清关键命题/古代地位不高），从概念溯源与内涵辨析的角度展开论证，最终指向澄清误读、指出误释学术渊源的结论。

再梳理材料二：核心观点是“意象”是古今中西学术碰撞中建构的诗学核心概念，研究存在局限；论述角度为梳理“意象”概念的古今演变（古代属性/西方影响/现代定义），最终辩证审视其价值与局限，指出实践偏差与适用限度。

【5题详解】

首先明确题干要求，需结合材料三，分“原因”和“改进建议”两部分梳理，且需紧扣原文、对应一致。

第一步，找诗意被模式化的原因：定位材料三相关段落，提取关键信息，原文提到AI模型以频率、相似度为核心，无法稳定调用意象的物象、情感与文化记忆联动网络，导致文化纵深消解；同时AI倾向于填满空处，将抽象意境固化为固定符号，以“以数观物”替代“以心观物”，消解诗意留白、压缩想象空间，整合这两点即为原因。

第二步，提改进建议：建议需针对原因一一对应，针对无法识别文化内涵，提出为模型注入古典诗学文化象征库；针对固化模板、消解留白，提出优化生成逻辑，采用半开放模式保留留白。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面文字，完成下面小题。

文本一：

这一年的笔

老舍

去年七七，我还在青岛，正赶写两部长篇小说。七月底，平津失陷，两篇共得十万字，一篇三万，一篇七万。再有十几万字，两篇就都完成了，我停了笔。一个刊物，随平津失陷而停刊，自然用不着供给稿子：另一个却还在上海继续刊行，而且还直催预定货件。可是，我不愿写下去。初一下笔的时候，还没有战争的影子，作品内容也就没往这方面想。及至战争已在眼前，心中的悲愤万难允许再编制“太平歌词”了。青岛的民气不算坏，四乡壮丁早有训练，码头工人绝对可靠，不会被浪人利用，而且据说已有不少正规军队开到。公务人员送走妇孺，是遵奉命令；男人们照常作事，并不很慌。市民去几里外去找“号外”，等至半夜去听广播的，并不止我一个人。虽然谁也看出，胶济路一毁，敌人海军封锁海口，则青岛成为罐子，可是大家真愿意“打日本鬼子”！抗战的情绪平定了身家危险的惊惧，大家不走。在这种空气中，我开始给本地报纸写抗战短文。信用——未能交出预约的稿子——报酬，艺术，都不算一回事了：抗战第一。一个医生因报酬薄而拒绝去医治伤兵，设若被视为可耻，我想我该放下长篇，而写些有关抗战的短文。

八月中旬因应齐大之约，搬往济南。济南还不如青岛。民气沉寂，而敌军已陷沧州。我不悲观，也不乐观，我写我的，还是供给各报纸。

直到十一月中旬，黄河铁桥炸毁，我始终活动着我的笔，不管有多大用处。铁桥炸毁，敌军眼看攻到，而当地长官还没有抗战的决心，我只好走出来。不能教我与我的笔一齐锈在家中。

到汉口，我的笔更忙起来。人家要什么，我写什么。我只求尽力，而不考虑自己应当写什么，假若写大鼓书词有用，好，就写大鼓书词。艺术吗？自己的文名么？都在其次。抗战第一。我的力量都在一支笔上，这支笔须服从抗战的命令。有一天，见到一位伤兵，他念过我的鼓词。他已割下一条腿。他是谁？没人知道。他死，入无名英雄墓。他活，一个无名的跛子。他读过我的书词，而且还读给别的兄弟们听，这就够了。只求多有些无名英雄们能读到我的作品，能给他们一些安慰，好；一些激动，也好。我若因此被关在艺术之神的寺外，而老去伺候无名英雄们，我就满意，因为我的笔并未落空。

这一年来的流亡，别离，苦痛，都可以忍受，因为笔还在我手中。想想看，那该是怎样惨酷的事呢，设若我的手终日闲着，笔尖长了锈！再退一步讲，我依然继续写我的长篇小说，而没有一个无名英雄来取读，我与抗战恐怕就没有多大关系了吧？在今日，我以为一篇足以使文人淑女满意的巨制，还不及使一位伤兵能减少一些苦痛寂寞的小品；正如争得百米第一的奖牌，在今日，远不及一位士兵挂彩那么光荣。在这时代，才力的伟大与否，艺术的成就如何，倒似乎都在其次，最要紧的还是以个人的才力——不管多么小——而艺术——不管成就怎样——配合着抗战的一切，作成今天管今天的，敌人来到便拿枪的事实。

我是在这里称赞自己么？一定不是！我是来说这一年我的笔没有闲着，和为什么事没有闲着。我尽了我的力，该当的；只觉得不够，羞愧：还敢自谀？因为我自己如是，我便可以切实的说明，文艺界的朋友们多数的是加紧工作，不肯闲起笔来。大家所写的不同，可是文艺始终未曾被敌人的炮火压得闭口无言。自然，因印刷的，交通的，分配的，种种不便与疏忽，文艺还未曾深入民间与军队中。可是，这不足证明文艺者的懒怠，而是许多实际的困难未能克服，不能归咎于作家。第三期抗战已到，精神食粮必须与军器兵力一齐马上充实起来，不可稍缓。文艺者，我相信，是愿意把笔作为枪的。那么，政府和社会在实际上能予以便利与协助，实在是必要的。文艺者只有笔，他并没有“一应俱全”的带着印刷与交通工具。等到文艺者的笔因客观的条件而不得不锈起来，那个损失将非仅后悔所能弥补的。

这一年的笔是沾着这一年民族的血来写画的，希望她能尽情地挥动，写出最后胜利的欢呼与狂舞。有笔的人都有这个信仰。希望政府与社会帮助。横扫倭寇，还我山河！

（节选自《老舍文集》，有删改）

文本二：

做一个战士

巴金

一个年轻的朋友写信问我：“应该做一个什么样的人？”

我回答他：“做一个战士。”

在这个时代，战士是最需要的。但是这样的战士并不一定要持枪上战场。他的武器也不一定是枪弹。他的武器还可以是知识、信仰和坚强的意志。他并不一定要流仇敌的血，却能更有把握地致敌人的死命。

战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。驱散黑暗，这是战士的任务。他不躲避黑暗，却要面对黑暗，跟躲藏在阴影里的魑魅、魍魉搏斗。他要消灭它们而取得光明。战士是不知道妥协的、他得不到光明便不会停止战斗。

战士是永远年轻的。他永远年轻，他不看过去，却看将来。他不回顾自己的成绩，却要不断地向前走。

做一个战士吧，不要彷徨，不要犹豫，永远朝着前面的道路迈进。

（节选自《巴金散文集》，有删改）

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A. 老舍在青岛时，虽然预感到青岛可能成为“罐子”（被围困），但市民们抗战情绪高涨，这让他放下长篇，开始写抗战短文。

B. 从青岛到济南再到汉口，老舍对两地民气的描述（青岛“不算坏”、济南“沉寂”），折射出他对民众抗战热情的敏感体察。

C. 伤兵读过老舍的鼓词这一细节，让老舍确信自己的文字真正抵达了需要的人，因此他说“这就够了”，并甘愿“伺候无名英雄”。

D. 巴金笔下的“战士”不仅追求光明，还要在黑暗中战斗，这要求战士需要具备武力和韧性，以消灭躲在阴影里的魑魅魍魉。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

A. 文本一中多次出现“笔”这一意象，从“停了笔”“笔更忙”到“笔尖长了锈”，笔的时停时写构成了文章的叙事线索，象征个人命运的起伏。

B. 文本一在叙述个人经历时，穿插了“医生拒绝医治伤兵”的假设，这一类比旨在批评那些只重报酬不顾大局的人，反衬自己以笔抗战的自觉。

C. 文本二运用了一系列排比句，如“战士是永远追求光明的”“战士是不知道妥协的”等，多维度地定义了战士的品格，富有感召力。

D. 两则文本都采用了对比手法；老舍将“巨制”与“小品”对比，巴金将“晴空”与“暗夜”对比，都是为了凸显战士的牺牲精神。

8. 下面是两位同学对文中画线语句的赏析，请对两位同学的赏析作出评价，并结合文本内容谈谈你的理解。

同学甲：这句话运用了对比手法，“死”与“活”形成强烈对比，突出了战争的残酷。

同学乙：这句话的精彩之处不在于用了什么手法，而在于它什么都没说，却让读者什么都感受到了。

9. 老舍在文本一说“这一年的笔是沾着这一年民族的血来写画的”，请结合两则文本，谈谈这句话在思想内涵上与巴金笔下“战士”精神的内在关联。

【答案】6. D 7. C

8. ①同学甲指出了“死”与“活”的对比，但这一对比的核心并非单纯渲染战争残酷，而是凸显无名英雄的渺小与伟大——无论生死，他们都不被记住，却因读过老舍的作品而与作者产生精神联结。

②同学乙捕捉到了文字背后的留白与克制：老舍没有直抒悲愤，而是用极简的陈述让读者自行体会生命的无常与牺牲的沉默。这种“不言”比“直言”更具力量。

③我的理解：两者结合最佳。对比手法让命运反差鲜明，而留白则赋予读者咀嚼的空间。老舍以淡笔写深痛，正是高明的艺术。

9. ①老舍的笔“沾着民族的血”，意味着他的写作与民族苦难、抗战现实血肉相连，笔即是他的武器。老舍放下个人艺术追求，为无名英雄写作。

②巴金笔下的战士以知识、信仰和意志为武器，不持枪却同样能致敌死命。巴金倡导永远追求光明、不妥协地战斗。

③他们都用各自的方式驱散黑暗、激励人心，将个人的才力完全献给了抗战这一最高使命。

【解析】

【导语】两则材料均创作于抗战时期，体现了文人的责任与担当。老舍以笔为枪，放下个人艺术追求，为抗战、为无名英雄而写；巴金则倡导做精神战士，以知识、信仰为武器，追求光明。二者共同诠释了：在民族危亡之际，文字即武器，文人即战士。

【6题详解】

D.“这要求战士需要具备武力和韧性”错误。巴金明确指出战士“并不一定要持枪上战场。他的武器也不一定是枪弹。他的武器可以是知识、信仰和坚强的意志”，并非要求战士必须具备武力。

故选D。

【7题详解】

先回到文本对应位置，提取原文关键信息，再将选项表述与原文信息比对。

A.“象征个人命运的起伏”错误。笔象征的是抗战写作，不是个人命运起伏，而是与国家命运相关。

B.“批评那些只重报酬不顾大局的人”错误。文中的假设是类比说理，用来证明自己放下长篇写抗战是理所应当。

D.“都是为了凸显战士的牺牲精神”错误。老舍将“巨制”与“小品”对比，是为了说明文艺应当优先服务抗战，而非凸显战士的牺牲精神。

故选C。

【8题详解】

本题要求评价两位同学对画线语句的赏析，需分析二人各自的合理性及局限，并给出自己的理解。

同学甲指出“死”与“活”的对比手法正确，但将作用归结为“突出战争的残酷”失之浅显，原文更意在强调无名英雄无论生死都不被铭记，从而凸显其奉献与老舍写作的价值；同学乙认为精彩处在于“什么都没说却让读者什么都感受到”，敏锐捕捉了语言的留白与克制，但完全否定手法的作用略显偏颇。

因此，可得出二者互补：对比使命运反差鲜明，留白则赋予沉痛以含蓄力量，老舍以极简陈述让读者自行体悟牺牲的沉默与伟大。

【9题详解】

本题要求结合两则文本，阐释老舍“笔沾着这一年民族的血”与巴金笔下“战士”精神的思想关联，需从武器、使命、奉献等角度提炼共同内核。

老舍的笔“沾着民族的血”，意味着他的写作与民族苦难、抗战现实血肉相连，笔即是他的武器，他放下个人艺术追求，为无名英雄而写；巴金的战士以知识、信仰和意志为武器，不持枪却能致敌死命，永远追求光明、不妥协战斗。

二者内在关联在于：在民族危亡之际，文人即战士，文字即枪弹。他们都把个人的才力完全献身于抗战这一最高使命，用各自的方式驱散黑暗、激励人心——老舍以笔记录民族的鲜血，巴金以笔召唤战斗的灵魂，同属于“精神战士”的范畴。

（三）阅读Ⅲ（本小题5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

（张）骞曰：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒。身毒在大夏东南可数千里。其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热云。其人民乘象以战。其国临大水焉’以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀宜径，又无寇。”天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同业，而兵弱，贵汉财物；其北有大月氏、康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也。且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然，以骞言为然，乃令骞因蜀犍为发间使，四道并出。

（节选自《史记·大宛列传》）

材料二：

骞还，拜为大行①。岁余，骞卒。后岁余，其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。然骞凿空诸后使往者皆称博望侯以为质于外国外国由是信之。其后，乌孙竟与汉结婚。

（节选自《汉书·张骞传》）

材料三：

论曰：西域风土之载，前古未闻也。汉世张骞怀致远之略，班超奋封侯之志，终能立功西遐，羁服外域。自兵威之所肃服，财赂之所怀诱，莫不献方奇，纳爱质，露顶肘行，东向而朝天子。其后甘英乃抵条支而历安息，临西海以望大秦，拒玉门、阳关者四万馀里，靡不周尽焉。若其境俗性智之优薄，产载物类之区品，川河岭障之基源，节气凉暑之通隔，梯山栈谷绳行沙度之道，身热首痛风灾鬼难之域，莫不备写情形，审求根实。至于佛道神化，兴自身毒，而二汉方志莫有称焉。张骞但著地多暑湿，乘象而战，班勇虽列其奉浮图，不杀伐，而精文善法导达之功靡所传述。余闻之后说也，其国则殷乎中土，玉烛和气，灵圣之所降集，贤懿之所挺生，神迹诡怪，则理绝人区，感验明显，则事出天外。而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶②乎？不然，何诬异之甚也。

（节选自《后汉书·西域传》）

【注释】①大行，即大行令，汉代九卿之一，主管接待宾客（少数民族及诸侯）事务。②叔叶，末世，衰败的时代。

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

然骞凿A空B诸后C使往者D皆称博望侯E以为质F于外国G外国由是H信之。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 少，稍微，与《赤壁赋》“少焉，月出于东山之上”的“少”读音、意义均不同。

B. 因，介词，经由，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”词性、意义均不同。

C. 竟，副词，最终，与《与妻书》“不能竟书而欲搁笔”的“竟”词性、意义均相同。

D. 靡，副词，没有，与《卫风·氓》“靡室劳矣”的“靡”词性、意义均相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 张骞见到邛竹杖和蜀布，得知这些物品是从身毒国运到大夏，推断身毒国离蜀地不远，据此提出出使大夏的新路线。

B. 汉武帝听闻张骞的建议，派使者从蜀地出发，意在扩大汉朝版图，招揽不同风俗的人来汉，并将汉朝的威德遍及四海。

C. 张骞死后，他所派遣的副使带领出使国家的使者来到汉朝，西北各国从此与汉朝开始交往，乌孙后来也与汉朝和亲。

D. 甘英出使西域，历经玉门关，向西最远到达了大秦帝国，对西域各地的风俗、物产、山川、气候等都做了详细记载。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其北有大月氏、康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也。

（2）汉世张骞怀致远之略，班超奋封侯之志，终能立功西遐，羁服外域。

14. 三则材料均涉及张骞通西域的相关记载，但各自侧重不同。请结合材料简要概括。

【答案】10. BEG

11. C 12. D

13. （1）它们的北面有大月氏、康居这类国家，兵力强盛，可以通过赠送财物、施以利益的方式，使他们来朝拜。

（2）汉代张骞胸怀经略远方的谋略，班超奋发立功封侯的志向，最终都在遥远的西域建立功业，使域外诸国归附臣服。

14. ①材料一侧重张骞向汉武帝进言，分析西域形势并提议从蜀地开辟出使新路线，及武帝采纳其议。

②材料二侧重张骞通西域的后续影响，汉朝与西北诸国建交，后世使者借其信誉行事。

③材料三侧重对张骞开拓西域的历史评价，并指出其对西域风物记载的局限。

【解析】

【导语】这组选文取材《史记》《汉书》《后汉书》三部汉代正史，围绕张骞通西域展开，从出使谋划到开通成果，再到后世史家评述，层层递进。既完整还原了丝路开辟的关键史实，也呈现了汉代史学对这一大事件的多维度观照，兼具厚重史料价值与清晰文本层次，凸显了张骞凿空西域的深远历史意义。

【10题详解】

断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。

句意：当初是张骞打通了汉朝与西域的道路，后来出使西域的使者，都自称“博望侯”，以此作为外交信誉的凭证，西域各国因此信任他们。

“骞凿空”是主谓结构，单独成句，故B处断句；

“诸后使往者”作主语，“称”作谓语，“博望侯”作宾语，主谓宾结构，单独成句，故E处断句；

“于外国”为介宾结构，第二个“外国”作后面句子的主语，所以两个“外国”中间应断句，故G处断句。

故选BEG。

【11题详解】

解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。

A.正确。音shāo，稍微/音shǎo，不久。句意：稍微往北一点。/不久，月亮从东山的上面升起来了。

B.正确。介词，经由/动词，沿袭。句意：就命令张骞经由蜀郡、犍为郡派遣秘密使者。/承接已有的基业，沿袭前代留下的策略。

C.错误。均不相同，副词，最终/动词，完，完成。句意：乌孙国最终与汉朝联姻结亲。/不能写完，就想要放下笔。

D.正确。都是副词，没有。句意：没有不曾探查详尽的。/没有一天不操持家务辛劳。

故选C。

【12题详解】

本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。

D.“甘英……向西最远到达了大秦帝国，对西域各地的风俗、物产、山川、气候等都做了详细记载”错误，根据材料三“甘英乃抵条支而历安息，临西海以望大秦”可知，甘英只到条支、安息，临近西海遥望大秦，并未抵达大秦；且“备写情形”是史官记载，并非甘英所记。

故选D。

【13题详解】

（1）“属”，类；“赂遗设利”，赠送财物、施以利益；“朝”，使……朝拜。

（2）“致远”，经略远方；“西遐”，西域；“羁服”，使……归附臣服。

【14题详解】

解答此题，需先分别梳理三则材料的核心内容，再提炼各自侧重点。

首先阅读材料一，抓住张骞分析身毒方位、提议从蜀地出使及汉武帝采纳建议的关键情节，可知其侧重张骞进言与朝廷决策。

材料二围绕张骞死后西域交通形成、后世使者借其信誉外交、乌孙和亲等内容，突出开通西域的后续影响。

材料三开头肯定张骞开拓西域的功绩，后文又指出其对身毒佛教等风物记载不足，重在史评与记载局限的分析。

据此分层概括，即可得出答案，整体思路为逐段梳理核心、区分叙事角度与侧重点。

【参考译文】

材料一：

张骞说：“我在大夏的时候，见到过邛竹杖和蜀地的布匹。我问他们：‘从哪里得到这些东西的？’大夏国人说：‘我们的商人去身毒国买来的。身毒国在大夏东南方向大约几千里远。那里的风俗是定居生活，大体和大夏相同，只是地势低洼潮湿、天气炎热。那里的人骑着大象作战。国家靠近一条大河。’依我推测，大夏距离汉朝有一万二千里，处在汉朝的西南方。如今身毒国又在大夏东南几千里，却有蜀地的物产，这说明它离蜀地应该不远了。现在出使大夏，从羌人居住的地区走，道路艰险，羌人又敌视我们；稍微往北一点，就会被匈奴擒获；从蜀地走应该是直路，又没有贼寇侵扰。”天子听说大宛、大夏、安息这类国家都是大国，出产许多珍奇物品，人民定居，风俗和中原颇为相似，但是兵力薄弱，看重汉朝的财物；它们的北面有大月氏、康居这类国家，兵力强盛，可以通过赠送财物、施以利益的方式，使他们来朝拜。况且如果真能凭借道义使他们归附，就可以拓展疆土万里，经由多重翻译招来不同习俗的民族，天子的威望恩德遍及天下。天子十分高兴，认为张骞说得对，就命令张骞经由蜀郡、犍为郡派遣秘密使者，分四条路线同时出发。

材料二：

张骞回到汉朝后，被任命为大行（掌管外交礼仪的官员）。过了一年多，张骞去世。又过了一年多，他所派遣出使大夏等国的副使，大多和那些国家的使者一同来到汉朝，从此，西北各国开始与汉朝互通往来。当初是张骞打通了汉朝与西域的道路，后来出使西域的使者，都自称“博望侯”，以此作为外交信誉的凭证，西域各国因此信任他们。在这之后，乌孙国最终与汉朝联姻结亲。

材料三：

史官评论说：西域一带风土人情的记载，是上古时代从未听说过的。汉代张骞胸怀经略远方的谋略，班超奋发立功封侯的志向，最终都在遥远的西域建立功业，使域外诸国归附臣服。凡是被汉朝兵威所震慑、用财物所笼络引诱的国家，无不进献当地奇珍，交出爱子作为人质，赤脚叩拜、屈身前行，面向东方朝拜汉朝天子。此后甘英竟然抵达条支，经过安息，临近西海眺望大秦，距离玉门关、阳关四万多里的地方，没有不曾探查详尽的。至于各地风俗民情、民众才智的高下，出产物品的种类，山川险阻的根源，气候冷暖的差异，攀山架谷、绳索渡险、穿越沙漠的道路，酷热头痛、风灾鬼域般凶险之地，无不详尽记载情形，仔细探究实情。至于佛教的神妙教化，兴起于身毒国，但两汉的地方志都没有记载。张骞只记载那里气候暑湿，人们骑象作战；班勇虽然记述那里信奉佛教、不事杀伐，可对于精妙经文、良善教法的教化传播之功，却没有什么记述。我后来听到的说法是：那个国家比中原富庶，气候和顺，是神灵圣贤降临聚集、贤德俊杰辈出之地，神异事迹荒诞奇特，超乎人间常理，感应应验分明，又都来自尘世之外。而张骞、班超却没有记载这些，难道是佛法在往昔时运闭塞，要到末世才应运传开？若非如此，为何他们记述的与后来的奇异说法相差如此之大呢？

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面宋诗，完成下面小题。

草地寒甚氈帐中读杜诗

汪元量①

少年读杜诗，颇厌其枯槁。斯时熟读之，始知句句好。

书生挟蠹鱼②，流行万里道。朱颜日以衰，玄发日已老。

耿耿不圆卿，宁方自为皂③。举目无寸亲，忧伤入怀抱。

炎天冷如冰，碛地不生草。我马跑沙石，我饥面苍昊。

人马不相离，冻死俱未保。何当回白日，阴云尽一扫。

【注】①汪元量，南宋末诗人、词人、宫廷琴师。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫。②蠹鱼：蛀蚀书籍的小虫，这里指旧书、古书。③皂：指黑色，喻守其本色、不随俗变色。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 诗歌开头以“少年”与“斯时”读杜诗的截然不同的感受起笔，既交代了读诗心境的变化，也暗示了人生阅历对审美认知的影响。

B. “朱颜日以衰，玄发日已老”两句，通过容颜衰老的具体细节，与前文“流行万里道”相呼应，折射出诗人饱经沧桑的深沉悲苦。

C. “炎天冷如冰，碛地不生草”运用以景衬情的手法，以边境的酷寒与荒凉衬托诗人内心的忧伤与无奈，为下文写人马困厄做铺垫。

D. 全诗语言浅近直白，不追求华丽辞藻，传承了杜诗“沉郁顿挫”的风格，彰显了诗人“学杜”的鲜明特点，因此时人将其比作杜甫。

16. 这首诗题为“读杜诗”，却以大量笔墨写自身境遇与边地之苦，请结合全诗，分析这样写的用意。

【答案】15. D 16. ①以亲身苦难印证杜诗内涵。诗人历经国破、漂泊、饥寒、生死，与杜甫安史之乱中的遭遇高度相似。唯有亲历沧桑，才知杜诗“句句好”——自身苦难成为读懂杜诗的现实注脚，揭示杜诗根植于血泪的真实性。

②继承杜甫“诗史”精神。借写边地之苦、人马困厄，以写实之笔记录宋末乱世民瘼，追慕杜甫直面现实、为民请命的传统。写己境即是“续写”诗史，使“读杜”升华为“学杜”。

③借读杜诗抒写家国之痛。在苦寒绝境中读杜诗，寄托自身守节不渝（“宁方自为皂”）、忧国忧民的情怀。末句“何当回白日”暗含对故国光复的期盼，与杜甫的忧患意识一脉相承。

④结构上虚实相生、互为表里。题目为“读杜诗”，正文却以大量笔墨写自身境遇——写苦境是“因”，读懂杜诗是“果”。使“读”与“行”交融，深化了乱世文人心灵共振的主题。

【解析】

【导语】汪元量此诗以“读杜”为镜，照见自身沧桑。少年厌其枯槁，暮年方悟句好——实乃以血泪注解杜诗。全诗不事雕琢，直写边地饥寒、容颜衰朽，字字如从肺腑流出。表面写读诗，实则写人生：唯有亲历国破家亡、万里流徙，方能与杜甫灵魂共振。“何当回白日”之盼，既是自救，亦是对故国的深情回望。质朴中见沉痛，堪称乱世文人的心灵史诗。

【15题详解】

D.“全诗语言浅近直白……的风格”，错误。“沉郁顿挫”是杜甫诗风的典型特征，但杜诗的“顿挫”常体现为曲折的句法和音节的跌宕，而本诗以直白叙写为主，更接近杜甫的“质朴”一面，不宜笼统概括为“沉郁顿挫”。“时人将其比作杜甫”，错误。时人将汪元量比作杜甫，主要因其诗多纪国亡前后事，有“诗史”之实，而非仅凭这一首诗的风格。选项强加因果，以偏概全。

故选D。

【16题详解】

本题问“诗题为‘读杜诗’”，却用“大量笔墨写自身境遇与边地之苦”的用意，实质是考察对诗歌“读杜”主题与主体内容之间关系的理解，回答时要从这一点思考分析。

印证内涵：诗人以少年厌枯槁与“始知句句好”对比，表明唯有亲历国破、饥寒，方能读懂杜诗的血泪真实。

继承诗史：以“我马跑沙石”“冻死俱未保”等写实之笔记录宋末边地惨状，续写杜甫直面民瘼的传统。

抒写家国：“宁方自为皂”守节不渝，“何当回白日”暗含对故国光复的期盼，与杜甫忧患意识一脉相承。

结构虚实：全诗以“读”为引、以“行”为体，写苦境为因、读懂为果，使漂泊与共鸣互为表里，深化主题。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）费孝通在《乡土中国·无讼》中明确，维持礼俗的力量不在身外的权力，而在身内的良心，强调修身克己与自我约束。这种思想在《论语·里仁》中体现为“_______________，_______________”。

（2）王老师在检查李明同学的唐宋诗词意象整理单时，发现“树木”类意象举例为“过春风十里，尽荠麦青青”，建议修改为“_______________，_______________”两句。

（3）茶室“春霁”开业了，室内按照陆游《临安春雨初霁》中“_______________，_______________”的句意设置了书法区和品茗区。

【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来（晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲） ⑤. 矮纸斜行闲作草 ⑥. 晴窗细乳戏分茶

二、语言文字运用（本小题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“文章写就供人读，何事苦营八阵图？洗尽铅华呈本色，梳妆莫问入时无。”这是著名语言学家吕叔湘先生写下的诗句，用来批评那些赶时髦、故弄玄虚的不良文风。文章写出来是让人读懂的，何必千方百计摆成迷糊人的八阵图呢？

近代以来，我们借鉴西方的科学化研究构建学术体系，学术论文出现程式化倾向。有些人写文章喜欢引用或生造各种新名词，罗列各种文献，以为这样做才显得水平高、理论性强。 ① ，其实是故意用“貌似艰深”唬人，以材料堆砌代替论证，没有自己的东西，正好应了“博士买驴，书券三纸，未有驴字”那句古话。

吕叔湘指出，不管做哪种学问，总不外乎“摆事实、讲道理”六个字。他写的学术文章重视材料，开门见山，不绕圈子，有话则长，无话则短。他提到写文章有两个理想：“一是谨严，一个字不能加，一个字不能减，一个字不能换；一是流畅，像吃鸭梨，又甜又爽口。”他主编的《现代汉语词典》用典范的现代白话文释义，在促进语言规范方面作出了巨大贡献。

老一辈学者严谨朴实的学风文风树立了榜样。吕叔湘在怀念叶圣陶的文章中说：“圣陶先生看稿子真是当得起‘一丝不苟’四个字，不但改正作者的笔误，理顺作者的语句，甚至连作者标点不清楚的也用墨笔描清楚。”社会各界应心存对文字的敬畏，努力营造一个健康向上的语言环境， ② 。

18. 下列对文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. “八阵图”在诗中比喻故作高深、晦涩难懂的文风，生动形象地表达了批评之意。

B. 如果将“貌似艰深”中的“貌似”一词删除，句子依然通顺，意思与原句基本相同。

C. “博士买驴”在文中指写文章绕来绕去，说不到正题，讽刺以堆砌代替论证的文风。

D. “一丝不苟”形容叶圣陶看稿极为认真，体现其严谨治学态度，堪称学者榜样。

19. 下列句子中引号的用法，与文中“摆事实、讲道理”的引号用法相同的一项是（ ）

A. 围绕“意象”形成的批评话语，可以用作许多经典作品的分析。

B. AI生成往往只能捕捉“江”“月”等实体意象并完成具象呈现、

C. 及至战争已在眼前，心中的悲愤万难允许再编制“太平歌词”了。

D. 文艺者只有笔，他并没有“一应俱全”的带着印刷与交通工具。

20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过12个字。

21. 2026年1月1日起，新修订的《中华人民共和国国家通用语言文字法》正式施行，此次修法明确规范网络空间用语用字要求，某校高三（1）班围绕“网络时代如何发扬吕叔湘文风精神”开展主题班会，下面是三位同学的观点：

同学甲：吕叔湘反对用套语，那我们现在连“点赞”“打卡”都不能用了吗？

同学乙：网络语言更新太快，今天流行的明天就过时，还是用规范语言保险。

同学丙：我觉得关键要看场合，朋友圈可以活泼些，正式写作就得规范。

你作为班会主持人，需要对以上观点进行总结发言。请拟写一段总结词，体现你对吕叔湘文风精神的理解，并结合新修订的语言文字法精神，帮助同学们形成正确认识。要求：观点明确，条理清晰，语言得体，不超过100个字。

22. 2026年9月第三周是首个“国家通用语言文字推广普及宣传周”，学校计划开展主题活动，并征集到一条宣传标语，请结合吕叔湘先生的主张，指出这条标语存在的问题，并加以修改。要求：修改后的标语不超过15个字，符合吕叔湘倡导的文风。

原标语：

普通话通天下，规范字写中华，做新时代文明使者，让中华语言文化绽放琅璨光芒！

（1）存在问题

（2）修改后的标语

【答案】18. B 19. D

20. ①表面看似理论深厚（或“这看似高深莫测”）

②让优良文风蔚然成风（或“摒弃浮华虚夸的不良文风”）

21. 吕叔湘倡导文风要“洗尽铅华”，但并非反对鲜活语言。

新法要求网络用语规范，我们应分场合：日常可适度用“点赞”等，正式写作则需严谨。

既吸收时代活力，又守住文字底线。

22. （1）原标语辞藻堆砌、空话套话，如“做新时代文明使者”“绽放琅璨光芒”；

且“琅璨”属于生造词，违背吕叔湘“洗尽铅华”“朴实自然”的主张，应为“璀璨”。

（2）学好普通话，写好规范字（ 或“说普通话，写规范字，传中华文脉”）。

【解析】

【18题详解】

A.正确。“八阵图”原为诸葛亮兵法阵图，诗中比喻故作高深的文风。

B.错误。“貌似艰深”中的“貌似”意为“表面上像”，删除后变为“艰深”，原意是“表面看起来深奥实则未必”，删除后变成“确实深奥”，意思发生改变。理解错误。

C.正确。“博士买驴”出自《颜氏家训》，讽刺写文章废话连篇、不得要领。

D.正确。“一丝不苟”准确概括叶圣陶的严谨态度。

故选B。

【19题详解】

文中“摆事实、讲道理”的引号表示直接引用吕叔湘的原话。

A.表示着重强调。

B.表示着重强调。

C.表示特殊含义。

D.表直接引用。

故选D。

【20题详解】

补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。

①前文说“有些人……显得水平高”，自以为理论强，后文转折 “其实是故意用‘貌似艰深’唬人”，故需填表面上的假象“理论高深、高深莫测”，如 “表面看似理论深厚”或“这看似高深莫测”。

②前文呼吁敬畏文字、营造健康语言环境，结尾应与此呼应总结全文，提出对文风建设的期望，或呼应开头批评不良文风，故可填“让优良文风蔚然成风”或“摒弃浮华虚夸的不良文风”。

【21题详解】

本题要求写总结词，应先通读全文，对吕叔湘文风精神进行概括，然后结合题干上新法和三位同学的发言进行总结。

紧扣吕叔湘精神：朴实、清晰、不故弄玄虚，不绝对排斥鲜活语言。

结合新法：强调规范底线。

回应三位同学：区分日常场合与正式写作，观点辩证、条理清晰、语言得体。

【22题详解】

本题要求结合吕叔湘的主张修改标语，应先通读全文，了解其文风精神，然后分析标语中存在的问题并加以修改。

吕叔湘倡导“洗尽铅华”“一个字不能加，一个字不能减”，反对空话套话。

原标语用“做新时代文明使者”“绽放琅璨光芒”等虚浮表述，正是他批评的“八阵图”式文风，其中“琅璨”属于生造词，与“洗尽铅华”的主张相背，要改为“璀璨”。

修改后直截了当，用最朴素的动宾结构点明核心行动，符合“像吃鸭梨，又甜又爽口”的流畅自然。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

我们走的是山间小道，下雨路滑，战士们经常摔跤，满身泥巴，我脚上打了四个大泡，肿得老高，疼痛难受。没关系，只要心脏还在跳动，就非走到底不可！

——萧锋《长征日记》

在今日，我以为一篇足以使文人淑女满意的巨制，还不及使一位伤兵能减少一些苦痛寂寞的小品。

——老舍《这一年的笔》

功成不必在我，功成必定有我。

——“90后”村支书高利《人民网》

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

小处见真章，平凡亦担当

长征路上，萧锋脚打四个大泡，却说“只要心脏还在跳动，就非走到底不可”；老舍先生认为，能让伤兵减少苦痛的小品，胜过取悦文人淑女的巨制；“90后”村支书高利坦言“功成不必在我，功成必定有我”。三则材料跨越不同时代，却共同指向一个朴素道理：真正的担当不在云端，而在泥泞的大地上；伟大的事业不在口号里，而在每一个具体而微的行动中。

担当的第一步，是咬紧牙关走完脚下的路，哪怕这条路泥泞不堪。萧锋日记里的那句话之所以动人，是因为他真实地记录了“脚上打了四个大泡”的身体感受。正是这种带着痛感的坚持，才让“非走到底不可”有了沉甸甸的分量。2023年重庆山火救援中，无数骑摩托车的年轻人背着物资往返于崎岖山路，他们中有人中暑呕吐、有人摔伤流血，但没有一个中途退出。他们和当年的萧锋一样，没有惊天动地的口号，只有“非走到底不可”的朴素信念。可见，担当从来不是抽象的，它体现在每一次想要放弃时选择继续的那一刻。

有了“走到底”的坚韧，还需要思考：我们的努力究竟为了谁、服务于谁？老舍的话给出了答案——要把力气用在最需要的地方，解决最具体的问题。追求宏大并非不好，但真正有价值的，往往是那些能减轻“伤兵”苦痛的小事。2024年，华中科技大学的一群博士生发现很多农村夫妇因缺乏常识而延误治疗，于是他们成立了“辅助生殖科普志愿队”，利用专业所学编写通俗手册、录制科普短视频。他们的工作谈不上“巨制”，却实实在在地帮到了一个个具体的人。这启发我们：担当不是要做出多么耀眼的成绩，而是找到那些真正需要你的人，然后为他们做一点事。

当无数人都在自己的位置上“走到底”、为具体的人“做实事”，就自然汇聚成了“功成不必在我，功成必定有我”的集体力量。高利这句话的精妙之处在于，它既承认了个人努力的有限性——“不必在我”，又肯定了个人努力的不可或缺——“必定有我”。2025年初，国产大模型DeepSeek惊艳世界，其背后是百余名年轻研发人员数年如一日的默默攻关。很少有人知道他们的名字，但没有他们每一个人的“有我”，就没有最后的“功成”。这就是个体与集体的辩证法：你可以默默无闻，但你的付出一定算数。

所以，三则材料串起了一个完整的逻辑链条：先有“走到底”的坚韧，再有“为具体的人”的用心，最终汇入“功成有我”的集体事业。作为青年一代，我们或许做不了惊天动地的大事，但可以在自己的位置上做具体的事、帮具体的人、坚持具体的路。请相信，小处可见真章，平凡亦能担当。

【解析】

【详解】【审题】

第一则材料是长征战士萧锋的日记，面对受伤和艰苦，他说“只要心脏还在跳动，就非走到底不可”，体现的是个体在宏大事业中咬牙坚持的信念。第二则是老舍的话，他认为让伤兵减少苦痛寂寞的小品，比让文人淑女满意的巨制更有价值，强调的是贴近真实需求、服务具体个人的务实精神。第三则是“90后”村支书高利的话，表达的是一种既不计较个人得失、又敢于担当责任的人生态度。三则材料指向同一个核心：伟大的事业，最终要落在每一个具体的人身上；而每个具体的人，又需要将个体生命融入更大的意义框架中。立意时可以这样理解：萧锋的“走到底”是高利所说的“有我”的具体体现，老舍的“小品”则是“不必在我”但“必定有我”的实践方式。真正的价值不在于是否站在聚光灯下，而在于是否在属于自己的位置上真正发光。

写作时容易陷入几个误区。一是简单归类，把三则材料分别贴上“艰苦奋斗”“服务人民”“无私奉献”的标签，各写一段，变成没有内在逻辑的拼盘式文章。二是过度拔高，只谈“理想信念”“家国情怀”这类宏大词汇，却忽略了材料中非常具体的指向——“脚上打了四个大泡”“伤兵”“村支书”，这些都是有血有肉的具体场景与人。三是对比立意时容易偏颇，比如只强调“小事重要”而否定“巨制”的价值，或者只谈“个人奉献”而忽略“自我实现”。其实，材料呈现了一种辩证关系：萧锋的“走到底”既是个人意志的胜利，也是革命事业的需要；老舍的“小品”看似微小，却能产生“巨制”达不到的真实效果；高利的“功成不必在我”不是不作为，而是为了“必定有我”的担当。最好的立意应该是找到三者之间的内在联系，而不是孤立地赞美某一种品质。

【立意】

1.脚下有泥勇向前，心中有光不虚行。

2.大事作于细处，功成落在我辈。

3.身在小处发光，心向大处扎根。

【行文思路】

建议写议论文，开篇可以简短引用三则材料，提出中心论点：真正的担当，是在具体的位置上把事情做实，既不因事小而不为，也不因无名而止步。主体可分三个递进的层次：第一从萧锋的材料出发，论述任何伟大的事业都需要有人“走到底”的坚韧，这种坚韧不是空洞的口号，而是咬着牙熬过每一个具体的困难；第二从老舍的材料出发，论述价值的评判标准不在于形式是否宏大，而在于是否真正“有用”；第三从高利的材料出发，论述“功成不必在我”与“功成必定有我”的统一，并将前两层串联起来：正是因为有无数“非走到底不可”的人，有无数像老舍笔下那样关注具体个体的人，才有了“功成”的可能，而这些人未必留下名字，但“功成”中“必定有我”。论证方法上，可以用对比论证（如“巨制”与“小品”的对比）、因果论证、类比论证（将个人奋斗与时代进程类比）等。结尾可以回到青年自身，谈谈在当下社会如何理解这种“具体而微”的担当。