一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①数据主义当然也会面临批评及异见。生命究竟能不能简化为数据流，还有待商榷。特别是我们也还不清楚，数据流究竟如何或为何能够产生意识和主观经验。或许在未来20年，我们就能得到一个很好的解释，但也许我们会发现，原来生物与算法还是不同。

②同样有待商榷的一点，在于生命是否真的只是做出各种决策。在数据主义的影响下，生命科学和社会科学一心投入研究决策过程，仿佛这就是生命的全部。但是否真的如此？知觉、情绪和想法当然对决策很重要，但这就是它们唯一的意义吗？数据主义越来越了解决策过程，但对于生命的看法却可能越来越偏狭。

③要对数据主义提出批判，可能不仅是21世纪最大的科学挑战，更是最急迫的政治和经济议题。生命科学和社会科学的学者应该自问，把生命当作数据处理和决策时，是否遗漏了什么因素？在这世界上，会不会有什么无法简化成数据？如果在所有已知的数据处理任务上，无意识算法终于完全胜过了有意识的人类智能，一旦我们用前者取代后者，可能会失去什么？

④当然，就算数据主义有错，生物不只是算法，也不一定能阻止数据主义接管世界。因为数据主义正传播到所有科学学科，前景一片光明。只要能成为统一的科学范式，就很容易成为一个难以撼动的教条。

⑤如果数据主义成功征服世界，人类会发生什么事？一开始，数据主义可能会让人文主义加速追求健康、幸福和力量。数据主义正是通过承诺满足这些人文主义愿望而得以传播。而为了幸福快乐，我们就需要处理大量数据，远远超出人类大脑的能力，也就只能交给算法了。然而，一旦权力从人类手中交给算法，人文主义的议题就可能惨遭淘汰。只要我们放弃了以人为中心的世界观，而秉持以数据为中心的世界观，人类的健康和幸福看来也就不再那么重要。都已经出现更为优秀的数据处理模型了，何必再纠结于这么过时的数据处理机器呢？我们正努力打造出万物互联，希望能让我们健康、快乐，拥有强大的力量。然而，一旦万物互联网开始运作，人类就有可能从设计者降级成芯片，再降成数据，最后在数据的洪流中溶解分散，如同滚滚洪流中的一块泥土。

⑥于是，数据主义对人类造成的威胁，正如人类对其他动物所造成的威胁。在历史进程中，人类创造了一个全球性的网络，不论面对任何事物，都以它在这个网络中有何功能来给予评价。几千年来，这让人充满了自尊和偏见。人类在这个网络中执行着最重要的功能，也就很容易认为自己是这个网络所有成就的主要功臣，并认为自己就是造物的巅峰。至于其他所有动物，因为它们执行的只是网络中次要的功能，于是其生命和经验都遭到低估；只要动物不再能发挥任何功能，就躲不开惨遭灭绝的命运。然而，一旦人类对网络也不再能发挥重要功能，就会发现自己到头来也不是造物的巅峰。我们自己设定的标准，会让我们也走上长毛象和白鳍豚的灭绝之路。到时回首过去，人类也只会成为宇宙数据流里的一片小小涟漪。

⑦我们无法真正预测未来，因为科技并不会带来确定的结果。同样的科技，也可能创造出非常不一样的社会。举例来说，火车、电力、无线电、电话这些工业革命时期出现的科技，就能催生出法西斯政权或自由民主政体。

⑧人工智能和生物科技的兴起肯定将改变世界，但并不代表只会有一种结局。书中讲到的一切情境，都只是可能性，而非预言。如果你觉得某些可能性令你反感，欢迎运用各种新思维或采取新行动，让那些可能性无法实现。

⑨然而，因为我们的思想和行动通常会受限于当今的意识形态和社会制度，要以新的方式来思考或行动并非易事。本书追溯了目前各种制约条件的起源，希望能够让我们稍微从中松绑，以更丰富的想象力思考我们的未来。本书所做的，并不是断言未来必会如何而让我们的视野变得更窄，而是希望让我们把视野放宽，体察到还有其他更多选项。

⑩但放宽视野也可能造成副作用，让我们比以往更加困惑和不知所措。面对这么多情况和可能性，该注意些什么？这个世界的变化速度比以往更快，而我们又已被海量的数据、想法、承诺和威胁所淹没。人类正逐渐将手中的权力交给自由市场、群众智能和外部算法，部分原因就在于人类无力处理大量数据。过去想阻挡思想言论，做法是阻挡信息流通。但到了21世纪想阻挡思想言论，反而靠的是用不相关的信息把人淹没。在古代，力量来自有权获得资料。而到今天，力量却是来自知道该忽略什么。所以，面对这个混沌世界的一切，我们究竟该注意什么？

⑪如果思考的是未来几十年的情形，注意的就是全球变暖、不平等的恶化，以及就业市场的破坏。但如果把视野放大到整个生命，都比不过以下三项彼此息息相关的发展：

⑫1．科学正逐渐聚合在一个无所不包的教条之中，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。2．智能正与意识脱钩。3．无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。

（摘编自尤瓦尔·赫拉利《未来简史》第11章）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 数据主义认为生命可以简化为数据流，这一观点已在生命科学和社会科学领域得到证实，成为难以撼动的教条。

B. 作者认为，一旦万物互联网开始运作，人类的健康和幸福将彻底失去意义，因为算法模型远比人类更高效。

C. 历史经验表明，火车、电力等科技曾催生出不同的政体，这意味着数据主义的未来走向也并非单一确定的。

D. 作者明确指出，人工智能和生物科技的发展只有一种结局，即人类将权力移交给算法，最终被数据洪流溶解。

2. 下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ）

A. 文本以“商榷—追问—警示—反思”的思路展开，逻辑上层层推进，对数据主义保持理性批判。

B. 文中使用“有待商榷”“可能”“或许”等词语，体现作者在科学研究中的审慎态度，避免绝对化表述。

C. 文本从生命认知、价值伦理与人类命运等角度反驳数据主义的核心观点，否定了数据算法的参考价值。

D. 文章末尾提出“我们究竟该注意什么”，以对策性思考收束全文，呼应前文对数据主义泛滥的隐忧。

3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料第⑤段观点的一项是（ ）

A. 某跨国企业在员工晋升方案上取消自我推荐与民主选举的方式，直接用算法对员工的价值进行数据量化考核。

B. 某城市启用智能交通系统，实时调控信号灯配时，高峰期通行效率提高35%，市民通勤时间显著缩短。

C. 某电商平台通过分析用户行为数据优化推荐算法，使商品转化率提升45%，商家营收同比增长60%。

D. 某科研机构利用AI模型模拟气候变化，预测精度较传统方法提升50%，为全球减排政策制定提供了关键依据。

4. 材料第⑥段在论证“数据主义可能威胁人类地位”时，使用了类比推理，将人类与动物进行类比，请分析该类比推理的逻辑结构。

5. 数学中的概率统计通过采集、分析样本数据，可对事物发展趋势做出推断与预测。有人认为：只要采集足够多的人类行为数据，运用概率统计就能精准预测人类的选择与生命过程，那么生命就可以简化为可统计、可计算的数据流程。请结合材料内容，对这一观点进行评析。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

家宝公：

来信收到。我们从故乡回京刚十天，过一周左右又得去香港两个月，约莫六月间才转得来，事情倒不俗，只可惜空耗了时光。

奉上拙诗一首，是类乎劳改的那三年的第一年写的，《诗刊》朋友问我要近作，而目下毫无诗意抒发，将信将疑从匣中取出这首给他看，却说好。人受称赞总是高兴。

曹公曹公！你的书法照麻衣神相看，气势雄强，间架缜密，且肯定是个长寿的老头，所以你还应该工作。工作，这两个字几十年来被污染成为低级的习俗。在你的生涯中，工作是充满实实在在的光耀，别去理那些琐碎人情、小敲小打吧！在你，应该“全或无”；应该“良工不示人以朴”。像萧伯纳，像伏尔泰那样，到老还那么精确，那么不饶点滴，不饶自己。

在纽约，我在阿瑟·米勒家住过几天。他刚写一个新戏《美国时间》，我跟他上排练场去看他边拍边改剧本。那种活跃，那种严肃，简直像鸡汤那么养人。他和他老婆，一位了不起的摄影家，轮流开车走很远的公路回到家里，然后一起在他们的森林中伐木，砍成劈柴。米勒开拖拉机把我们跟劈柴一起拉回来。两三吨的柴啊！我们坐在米勒自己做的木凳、饭桌边吃饭。我觉得他全身心的细胞都在活跃。因此，他的戏不管成败，都充满生命力。你说怪不怪：那时我想到你，挂念你，如果写成台词，那就是：“我们也有个曹禺！”但我的潜台词却是你多么需要他那点草莽精神。

你是我极尊敬的前辈，所以我对你要严！我不喜欢你解放后的戏。一个也不喜欢。你心不在戏里，你失去伟大的灵通宝玉，你为势位所误！从一个海洋萎缩为一条小溪流，你泥淖在不情愿的艺术创作中，像晚上喝了浓茶清醒于混沌之中。命题不巩固、不缜密，演绎、分析得也不透彻。过去数不尽的精妙的休止符、节拍、冷热、快慢的安排，那一箩一筐的隽语都消失了。

谁也不说不好。总是“高！”“好！”这些称颂虽迷惑不了你，但混乱了你，作践了你。写到这里，不禁想起莎翁《麦克白》中的一句话：“醒来啊麦克白，把沉睡赶走！”

你知道，我爱祖国，所以爱你。你是我那一时代现实极了的高山，我不对你说老实话，就不配你给与我的友谊。

如果能使你再写出二十个剧本需要出点力气的话，你差遣就是！艾吕雅有两句诗，诗曰：“心在树上，你摘就是！”

信，快写完了，回头一看，好像在毁谤你，有点不安了。放两天，想想看该不该寄上给你。

祝你和夫人一切都好！

晚 黄永玉 谨上

三月二十日

我还想到，有一天为你的新作设计舞台。

永玉，又及

我还想贡献给你一些杂七杂八的故事，看能不能弄出点什么来！

永玉，又及

文本二：

永玉大师：

收到你的信。好像一个一无所有的穷人突然从神女手里得到不可数量的珍宝，我反复地看，唤出我的妻女一同看，一块儿惊奇上天会给人——毫无预感地给了我这样丰满、美好、深挚、诚厚的感情。

我确没有想到你会写给我这样一封长信。你鼓励了我，你指责我近三十余年的空洞，“泥溷在不情愿的艺术创作中”。这句话射中了要害，我浪费“成熟的中年”到了今日——这个年纪，才开始明白。

你提到我那几年的剧本，“命题不巩固、不缜密，演绎、分析得也不透彻”。是你这样理解心灵的大艺术家，才说得这样准确，这样精到。我现在正在写一个剧本，它还泥陷于几十年的旧烂坑里，写得太实也陈腐，仿佛只知沿着老道跋涉，不知回头是岸，岸上有多少新鲜的大路可走。你叫我：“醒来啊，把沉睡赶走！”

我一定！但我仍在朦胧半醒中，心里又很清楚我迷了道。但愿迷途未远，我还有时间能追回已逝的光阴。天下没有比到了暮年才发现走了太多的弯道，更可痛心的。然而指出来了就明白了，便也宽了心，觉得还有一段长路要赶，只有振作起来再写多少年报答你和许多真诚的朋友对我指点的恩德。永玉，你是一个突出的朋友，我们相慕甚久，但真见面谈心，不过两次。我能得你这般坦率、真诚的言语是我的幸福，更使我快乐的是我竟然在如此仓促的机遇中得到你这样真诚见人的友人。

你说我需要阿瑟·米勒的草莽精神，你说得对。他坚实，沉肃，亲切，又在他深厚的文化修养中时时透出一种倔强、不肯在尘俗中屈服的豪迈气概。

我时常觉得我顾虑太多，又难抛去，这已成了痼习，然如不下决心改变，所谓自小溪再汇为沧海是不可能的。

你像个火山，正在突突喷出白热的火岩，我在你身边，是不会变冷的。你说要写二十个剧本，如果我真像你举出的那种巨人，我是会如数写出的。不过，有你在身旁督促我，经常提醒我，我将如你所说“不饶点滴，不饶自己”。

你的画，你的“常在夜晚完成的收获”，世间有多少人在颂扬，用各种语言来赞美，“我再添什么是多余的”，我更敬重的、我更喜欢的是你的人性，你的为人，你的聪敏才智、幽默感，你的艺术与文章，是少见的。但真使我惊服的是你经过多少年来的磨难与世俗的试探，你保持下你在“一个明亮的小窗口下”的纯朴与直率。

大约任何有天赋、有真正成就的人，必须有纯真与质朴，否则不可能成为一个伟大的艺术家。永玉，我是多么羡慕多么敬重你的朴实与坦率。你的真挚的热情使我诧异，使我感谢上天给人的多么可爱的赐予，多么可爱的品质。

你的长信已经一页一页端正地放在照相簿里。现在我可以随时翻，在我疲乏时，在我偶尔失去信心时，我将在你的信里看见了火辣辣的词句，它将促我拿起笔再写下去；在我想入歪道，又进入魔道，“为势位所误”时，我将清醒再写下去！

感谢你，我的朋友，我的永玉大师。

曹禺

一九八三年四月二日

文本三：

作为时下最热门的网络社交应用，微信“点赞”成为了一种网络的人际交往方式，从而推动了新的网络人际关系——“点赞之交”的形成。“点赞”虽简化了传统人际交往中的符号互动，但造成了交往流于形式、缺乏批判的现象，这使我们应增强对技术带来的交往方式变革的反思……

（摘编自聂鑫焱《点赞之交：移动互联时代的人际交往转向》）

6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 黄永玉认为曹禺解放后的剧本失去了往日的精妙，核心原因是曹禺“为势位所误”，影响了艺术创作。

B. 黄永玉在信末两次“又及”，从直白批评转为主动助力，体现了黄永玉率真而又热忱的形象特点。

C. 曹禺收到黄永玉的信后极为感动，认为这封信是上天赐予的“珍宝”，精准点出了自己创作的问题。

D. 曹禺承认自己近三十余年的创作“空洞”，但表示自己已完全清醒，决心振作起来，写出更多优秀剧本。

7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 黄永玉的信语言直白坦率，情感浓烈真挚，犀利的批评体现对曹禺的劝勉与期待。

B. “海洋”萎缩为“溪流”喻指曹禺艺术生命力的衰退，表达了黄永玉的惋惜之情。

C. 曹禺的回信语言温婉沉郁、谦逊诚恳，通篇以极尽客套的措辞回避黄永玉的批评。

D. 两封信既有亲切随性的口语表达，也有典雅隽永的书面雅词，体现深厚文学底蕴。

8. 黄永玉在信中推崇阿瑟·米勒的“草莽精神”，请结合信件内容，简述“草莽精神”的内涵及其对曹禺的参照意义。

9. 请结合两封书信，谈谈其对破解当下“点赞之交”的困境有何启示。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧然而不良则不时不得地气也，郑之刀宋之斤，迁乎其地而弗能为良，地气然也。故曰：天有时以生，有时以杀，此天时也。

（节选自《周礼·考工记》）

材料二：

衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。遂研核阴阳，作浑天仪。造候风地动仪，以精铜铸成，员径八尺，形似酒尊。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。如有地动，尊则振龙，机发吐丸。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契如神。

（节选自《后汉书·张衡传》）

材料三：

庆历中，布衣毕昇又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以平板按其面，则字平如砥。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。

（节选自《梦溪笔谈·活板》）

材料四：

纨绔之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？顾彼操作，虽名为“工”，皆圣人之作也。此书于五谷、帛、麻、舟、车、兵、矢之属，一一而究其原，悉其功用，使后之人知其所以然，而非徒惊其奇巧也。

（节选自《天工开物·序》）

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

材美工A巧B然C而不良D则不时E不得F地G气也

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 善，文中意为“擅长”，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”词义不同。

B. 如，文中意为“像”，与《赤壁赋》“如怨如慕”中的“如”词义相同。

C. 令，文中指“使”，与《孔雀东南飞》“便言多令才”中的“令”词性相同。

D. 帖，文中意为“做标签”，与《木兰诗》“对镜帖花黄”中的“帖”词义不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 《考工记》认为优良器物的制作需兼顾天时、地气、材美、工巧四要素，并以兵器产地为证。

B. 张衡的地动仪构造精密，能通过内部机关感应地震，并通过龙吐铜丸指示方位，灵验如神。

C. 沈括详细记录了活字印刷从制字、排版到印刷的全过程，并指出其在大规模印刷中的优势。

D. 《天工开物》批判了儒生鄙夷农耕的社会风气，探究生产技艺本源，倡导人人亲自参与农耕。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）天有时以生，有时以杀，此天时也。

（2）一一而究其原，悉其功用，使后之人知其所以然，而非徒惊其奇巧也。

14. 学校科技节以“古代典籍中的科学精神”为主题。请结合材料，谈谈古代中国的科技实践与记载体现了哪些现代科学精神。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

访建阳马驿僧亚齐

翁承赞

萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。

一轴新诗剑潭北，十年旧识华山西。

吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。

应笑乘轺①青琐客②，此时无暇听猿啼。

【注】①乘轺：乘坐驿车，代指出使、奔波公务。②青琐客：指朝中官员。

15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联借风雨渲染凄清的氛围，并通过“溪畔维舟”的细节，点明了诗人乘舟来访友人的情景。

B. 颔联对仗工整，“剑潭北”“华山西”以空间对照写旧交重逢，暗含十年阔别的沧桑感慨。

C. 颈联“惜”字流露诗人难居江村的无奈，“元知”表明诗人早已看透世路的迷惘，心境超然。

D. 尾联以“应笑”揣度僧人之语，以“无暇听猿啼”自嘲，含蓄表达了诗人对隐逸生活的向往。

16. 本诗与黄庭坚《登快阁》，均暗含仕与隐的精神矛盾。请结合两首诗，分析两位诗人面对仕隐矛盾时心理状态的异同。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下面句子中的空缺部分。

（1）夏季暑热难耐，一位同学想起周邦彦在《苏幕遮》中描写的古人以焚香静心、消解暑气的场景“__________，__________”。

（2）国民党人士郑丽文顺应主流民意出访南京，拜谒中山陵，彰显华夏一家、和合共生的民族情怀。《谏太宗十思疏》中也用“__________，__________”阐释人心向背、以诚凝心的道理。

（3）战争对普通人生活的撕裂，是边塞诗常见的主题之一。古代诗句“__________，__________”，就描写了战争给普通家庭造成的巨大伤害。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

有句俗语，“人算不如天算”，表达的是人类对难以预测的未知的敬畏。如今，随着大模型在轨部署、太空计算星座实现组网，可以对这句俗语进行改造——算力加速“上天”，“天算”也能帮“人算”。

算力“上天”，原因很现实：地面上的算力快算不过来了。AI产业突飞猛进，高端算力需求飞速增长。另一方面，天上卫星传回的数据存在大量浪费。当前，遥感、通信、导航等卫星数据主要依靠“天感地算”——卫星负责采集，海量原始数据传回地面处理。然而，由于延迟高、传输链路有限、地面处理能力不足，其中很大一部分数据得不到利用，被直接丢弃。

①庞大的数据中心对土地、能源、散热的要求极高。②AI产业发展瓶颈转向能源约束，③而算力“上天”是消除这一瓶颈的重要路径。④于是，人们把目光投向太空：那里有无垠的空间、源源不断的太阳能，⑤以及天然的极高温环境。

所谓“天算”，本质是将智能化的计算资源部署在太空轨道的卫星上，让卫星从数据“快递员”变成“分析师”。算力星座，则是把这些计算卫星连成一张网，让数据能在卫星间自由流动。这意味着，更多数据无需传回地面，可以在太空就地处理，实现“天数天算”“天地协同”。应急救灾、森林防火、低空经济等对低延时要求更高的场景，有望迎来效率的重大提升。

算力“上天”的意义不止于此。基础设施层面的创新，不仅能满足现有需要，更有助于突破想象的边界。就像先有电，然后才有电冰箱、洗衣机、电视。算力与AI“上了天”，未来能催生怎样的新场景、新动能，值得期待。

再来看“抢占太空算力战略机遇”的建议。宇宙无垠，“天算”为何要抢先机？有个事实很关键：低轨空间与频谱资源具有稀缺性，各国“先申先得”。

还应看到，这一领域有许多难题待攻关。谁先依靠创新探索出答案，谁就掌握了对未来空间基础设施形态的定义权，也就拥有更大的主动权。__________________。

18. 下列各句中引号用法与文中加点的“天算”引号用法相同的一项是（ ）

A. 一些所谓的“智能”设备，其实并不真正懂人心。

B. 面对困难，我们不能只是“等”，必须主动出击去争取。

C. 我们要有“功成不必在我”的精神境界。

D. 这座“绿色”建筑每年能节约大量能源。

19. 文中第三段画横线的句子有两处语病，请找出并修改。

20. 下列选项，最适合填入文中最后一段横线处的一项是（ ）

A. 因为太空环境具有零重力、高真空的独特优势，所以“天算”能够摆脱地面物理条件的束缚，实现指数级算力增长。

B. 这正如在无人区开辟新路，第一个到达终点的人，自然有权命名沿途的山川河流，并决定后来者的行进路线。

C. 由此可见，抢占技术标准的高地至关重要。唯有掌握核心技术，才能在未来的全球竞争中立于不败之地。

D. 一旦实现了“天数天算”，不仅能解决当前的数据浪费问题，更能以此为基础，构建起自主可控的太空信息服务网络。

21. 请根据材料内容，仿照文中划波浪线的句子，再写一个比喻句，表现“天算”带来的数据处理功能转变。要求：不超过30字。

22. 假设你是某科幻论坛的特邀评论员，正在撰写一篇关于“太空计算时代”的短评。请结合材料内容，用“不再是……而是……”的句式，提炼出“天算”落地后带来的三个颠覆性变化，作为短评的核心论点。要求：观点明确，语言凝练。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

君子有终身之忧，无一朝之患也。（《孟子·离娄下》）

塞涅卡说：“烦恼多源于对未来的过度忧虑，而非当下的真实困境。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1. C2. C3. A

4. ①类比对象：人类与其他动物的价值评判关系。

②相似属性：均以“在全球网络中的功能”作为价值评判标准；核心功能者被视为巅峰，次要/无功能者价值被低估。

③推出结论：其他动物失去网络功能会灭绝，同理推论人类未来若失去网络核心功能，也会面临相似的灭绝结局。

5. 该观点片面。

①概率统计的确可通过海量数据捕捉规律、推断趋势，帮助生命做出决策。

②但是生命能否简化为数据流有待商榷，生物与算法可能存在本质不同。

③生命不只是做出各种决策，概率统计无法解释知觉、情绪、想法等不可量化的生命特质。

④科技并不会带来确定的结果，我们无法真正预测未来，概率统计无法完全预测人类选择与生命过程。

【解析】

【导语】这篇文本，是兼具思想锐度与理性温度的未来反思性文字。它瞄准数据主义这一当下核心科技思潮，没有给出非黑即白的绝对论断，而是从核心假设出发展开层层追问，既点出数据主义扩张的潜在生存风险，也没有否定科技发展的多元可能性，最终落脚于启发读者放宽视野、主动思考人类未来命运。文本逻辑清晰，表述审慎，其对科技伦理的深刻警示，在今天仍极具现实启发意义。

【1题详解】

A.“生命可以简化为数据流，……已……证实，成为难以撼动的教条”错，材料第①段指出“生命究竟能不能简化为数据流，还有待商榷”，第④段说“数据主义正传播到所有科学学科……但成为教条是‘可能’而非已经‘成为难以撼动的教条’”，可见原文明确指出数据主义的核心观点“还有待商榷”，“成为难以撼动的教条”是成为统一范式后的假设，并非既成事实，未然说成已然，推测变成绝对，曲解文意。

B.“将彻底失去意义”错，原文第⑤段说“人类的健康和幸福看来也就不再那么重要”，可见这是作者担忧的一种可能性，并非断言“将彻底失去意义”，选项夸大程度。

D.“只有一种结局”错，原文第⑧段强调“人工智能和生物科技的兴起肯定将改变世界，但并不代表只会有一种结局”，可见选项说“只有一种结局”与原文矛盾。故选C。

【2题详解】

C .“否定了数据算法的参考价值”错，文章并未否定数据算法的参考价值，而是质疑“生命究竟能不能简化为数据流，还有待商榷”（第①段）“同样有待商榷的一点，在于生命是否真的只是做出各种决策”（第②段）的观点，材料中承认数据算法在某些领域的优势，只是提醒其不能完全取代人类意识与价值。选项表述绝对，背离文意。故选C。

【3题详解】

第⑤段核心观点：权力从人类转移至算法，以数据为中心的世界观会淘汰人文议题，人类地位下降。

A.企业取消人类参与的晋升方式，直接用算法量化考核，是将“晋升权力交给算法”，契合“以数据为中心取代以人为中心”的逻辑，支撑段落观点。

B.智能交通提升效率，仅体现技术的实用价值，未涉及“权力转移”或“人文议题淘汰”。

C.电商优化推荐算法，是商业场景的效率提升，无涉人类地位变化。

D.AI模拟气候变化，是科研工具的进步，未体现数据主义对人类的影响。故选A。

【4题详解】

解答本题可按照“梳前提→找共性→推结论”的思路展开：

首先梳理类比推理的已知前提：人类创造全球网络，遵循“以网络功能评价一切”的规则，人类因占据核心功能自命造物巅峰，贬低淘汰功能次要、丧失功能的动物，致使诸多物种灭绝。

接着找准类比对象的共通逻辑：数据主义构建的万物互联，同样遵循“按功能定价值”的标准，人类当下在数据网络的位置，对应过去动物在人类网络的位置。

最后推导得出结论：一旦人类丧失核心功能，就会重蹈动物覆辙被淘汰。

【5题详解】

第一步：从认知边界切入。指出该观点的前提尚不成立——目前对意识、主观经验与数据流的关系缺乏科学解释，无法断言生物等同于算法。

第二步：从生命内涵切入。质疑“生命即决策”的窄化倾向，说明知觉、情绪等并非仅为决策服务，它们本身具有独立且丰富的生命意义。

第三步：从量化局限切入。 强调生命中存在不可量化、难以数据化的维度，如情感体验、价值判断等，强行简化会导致对生命的整体性误读。

第四步：从不确定性切入。指出生命与社会发展充满偶然与变数，概率统计只能给出趋势而非绝对预测，该观点忽略了未来的多种可能路径。

6. D7. C

8. 内涵：全身心投入创作，做事严谨活跃；热爱劳作，生命力旺盛；坚守本心，不向世俗屈服，保有倔强豪迈的风骨。

参照意义：劝勉曹禺摆脱世俗顾虑与名利束缚，重拾创作初心，全身心投入艺术创作，重振艺术生命力。

9. ①人际交往摒弃形式化的敷衍附和，敢于直言、真诚相待，坦诚指出问题。

②真正的情谊不在于表面吹捧，而在于真心提点、彼此鞭策、相互扶持。

③坚守本心，拒绝流于表面的交往，以真挚深度的沟通维系人际关系。

【解析】

【导语】这组文本以黄永玉与曹禺坦诚直率的书信往来为核心，展现了真正的挚友交往：一方敢直言批评、主动助力，一方能虚心纳谏、抖擞自省。文本将这份赤诚，与当下“点赞之交”流于表面、吝于真言的交往困境形成对照，启发读者反思现代人际相处的本质。

【6题详解】

D.“已完全清醒”错误。文本二中曹禺称自己“仍在朦胧半醒中”，并非“已完全清醒”。故选D。

【7题详解】

C.“以极尽客套的措辞回避黄永玉的批评”错误。曹禺并未回避黄永玉的批评，他坦然认可黄永玉的批评切中要害，明确表态会振作改变，不存在“回避批评”，且“极尽客套”也不符合回信真挚恳切的文风。故选C。

【8题详解】

题干要求简析“草莽精神”内涵与参照意义，需立足文本分层梳理作答。

①定位答题区间：锁定文中描写阿瑟・米勒的段落，以及曹禺回信相关语句，找准阐释精神的原文依据。

②分层提炼内涵：先结合米勒创作、劳作的表现，提炼专注投入、生命力旺盛的特点；再依据曹禺解读，提炼不屈从世俗、倔强豪迈的风骨。

③分析参照意义：联系黄永玉对曹禺创作状态的批评，明确其意在劝诫曹禺抛开名利与杂念，放下过多顾虑，重拾创作初心，重振艺术活力。

【9题详解】

本题需结合两封书信，联系文本三“点赞之交”形式化、无真诚批判的困境作答。

①找准关联点：明确“点赞之交”流于表面、一味奉承、缺乏真言的弊端，再提炼两封信的交往特质：坦诚直言、真心规劝、深度交心。

②梳理文本依据：从黄永玉直言批评曹禺弊病、曹禺虚心接纳劝勉，看出二人摒弃虚浮吹捧，以真话相待。

③整合提炼启示：对照浅层点赞交往，从交往态度、相处方式、沟通本质三个角度归纳做法，拒绝形式敷衍，倡导真诚直言、彼此鞭策、深度交流，破解交往流于表面的问题。

10. BDE 11. C 12. D

13. (1)上天有时令使万物生长，也有时令使万物凋零，这便是天时。

(2)逐一探究它们的起源，详载它们的功用，让后人知晓其中的道理，而不只是一味惊叹造物的新奇精巧。

14. ①尊重客观规律，因地制宜。《考工记》提出造物要顺应天时、地气、材质、工艺四大条件，认识到自然条件对工艺的制约，体现尊重自然规律的科学思维。

②实践创新，精益求精。张衡研制浑天仪、地动仪，毕昇发明活字印刷术，都是在实践中突破革新，追求工艺与器械的精密实用，彰显创新与钻研精神。

③实证求真，注重检验。地动仪“验之以事，合契如神”，以实际地震验证器械效果，秉持实证检验的科学原则。

④记录总结，探寻原理。《考工记》《梦溪笔谈》《天工开物》系统记载技艺流程、器物构造，深究技艺本源与原理，不只看重表面精巧，体现探索原理、传承知识的科学精神。

⑤务实致用，服务民生：各类技艺、发明均扎根生产生活，农工、器械、印刷、天文观测皆服务日常应用，体现学以致用的务实精神。

【解析】

【导语】这四则材料串联起中国古代科技发展脉络：从先秦《考工记》定下工艺制作核心准则，到汉宋的科技发明实践，再到明代对技艺本源的系统整理，清晰呈现出中国古代重实用、重探究的科技传统。

【10题详解】

句意：材质优良工艺精巧，然而制作的器物却不精巧，就是因为不合天时，不得地气。

“材美工巧”是并列结构，与后面的“然而不良”构成转折关系，故在BD处断开；

“则……也”表判断，原因有两个，分别是“不时”与“不得地气也”，故在E处断开。故选BDE 。

【11题详解】

A.正确。擅长/交好。句意：汉安帝素来听闻他擅长术数学问。/向来与留侯张良交好。

B.正确。句意：灵验得如同神明一般。/像是哀怨，又像是思慕。

C.“词性相同”错。动词，使、让/形容词，美好。句意：用火烧使它变得坚硬。/口才伶俐，又多才能。

D.正确。做标签/“帖”，通“贴”，粘贴。句意：就用纸卷给字印分类标注。/对着镜子粘贴花黄。

故选C。

【12题详解】

D.“倡导人人亲自参与农耕”错。原文仅批判贵族、儒生轻视农工的风气，探究各类器物、技艺的本源与功用，并未倡导人人亲自参与农耕，属于无中生有。故选D。

【13题详解】

（1）“生”，使……生长；“杀”，凋零；“此天时也”，判断句，以“此……也”为标志 。

（2）“究”，探究；“原”，起源；“悉”，详细；“徒”，只是。

【14题详解】

作答此题时，需先明确题干主题 “古代典籍中的科学精神”，再逐一梳理四则材料，结合科技实践与记载内容归纳概括。

定位材料一：抓取造物需顺应天时、地气等内容，提炼出尊重客观规律、因地制宜的科学理念。

关联材料二：结合张衡创制仪器、以事实验证效果的记载，总结出实践钻研、实证求真的精神。

挖掘材料三：从毕昇创新活字印刷术的工艺设计，概括出勇于创新、精益求精的特点。

结合材料四：依据典籍探究技艺本源、记录功用的做法，提炼出溯源探理、总结传承与务实致用的科学精神。

【参考译文】

材料一：

有智慧的人创造器物，技艺高超的人传承并固守这些技艺，世人将这类从业者称作工匠。各行各业工匠的技艺，都源自古代圣人的创造。上天有四时气候，大地有水土气息，材料有优良质地，工艺有精巧技法，这四样相互配合，才能做出精良的器物。材质优良工艺精巧，然而制作的器物却不精巧，就是因为不合天时，不得地气。郑国的刀、宋国的斧子，换到别处制作就无法精良，这是当地地气不同造成的。所以说：上天有时令使万物生长，也有时令使万物凋零，这便是天时。

材料二：

张衡擅长精巧的器械制作，尤其专心钻研天文、阴阳、历法与算术。汉安帝素来听闻他擅长术数学问，特地派公车征召，任命他为郎中。他于是钻研考证阴阳天象，造出浑天仪。又制作了候风地动仪，用纯铜铸造，直径八尺，外形如同酒樽。仪器内部立有一根粗大的铜柱，四周延伸出八条滑道，设置机关用以启动。外部雕有八条龙，龙头口中衔着铜丸，龙下配有蟾蜍，张嘴承接铜丸。一旦发生地震，樽体就会带动龙头震动，机关触发，铜丸便从龙口吐出。哪怕只有一条龙的机关启动，其余七条龙头也不会异动，循着铜丸掉落的方向，就能确定地震发生的方位。拿实际发生的地震来检验，灵验得如同神明一般。

材料三：

北宋庆历年间，平民毕昇发明了活字版印刷术。它的做法是：用胶泥刻成字模，字模薄得像铜钱边缘，每个字单独做成一个印模，用火烧使它变得坚硬。先准备一块铁板，在板面用松脂、蜡混合纸灰涂抹覆盖。想要印刷时，就把铁制框模放在铁板上，密密麻麻排满字印，排满一框就是一版，再把铁板拿到火上烘烤；等到上面的混合物渐渐熔化，就用平板按压字模表面，板面便平整得像磨刀石一般。通常准备两块铁板，一块正在印刷，另一块已经开始排字，这块刚印完，另一版就已经备好，两块交替使用，片刻就能印完。不用的时候，就用纸卷给字印分类标注，按韵部归拢，再用木格把它们收纳存放起来。

材料四：

富贵人家的子弟，将劳作的百姓视作卑贱之人；读书世家，也常常辱骂农夫。人们每日三餐，品尝着食物的滋味，却忘了粮食从何而来，这样的人实在太多了。农事被尊为根本，又与天地神灵相连，这哪里是单凭人力就能造就的？再看各类器物制作，虽说统称为“工”，实则都是古代圣人开创的事业。这本书对五谷、丝帛、麻类、舟船、车辆、兵器、箭矢等各类事物，逐一探究它们的起源，详载它们的功用，让后人知晓其中的道理，而不只是一味惊叹造物的新奇精巧。

15. C

16. 相同点：两首诗都存在仕与隐的精神矛盾：两位诗人都身在职场，既厌倦官场奔波，又对隐逸生活抱有向往，内心都有出仕与归隐的冲突。

不同点：翁承赞：诗人作为朝廷使臣，公务在身身不由己，虽访僧时心生对隐逸的向往，但碍于公务无法抽身，只能在矛盾中自嘲，充满无奈与遗憾，并未选择彻底出世。

黄庭坚（《登快阁》）：诗人早已厌倦官场束缚，在登快阁摆脱俗务纷扰后，明确以“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”抒发心志，态度决绝洒脱，已然下定决心摆脱官场、归隐山林，超旷决意更鲜明。

【解析】

【导语】这首《访建阳马驿僧亚齐》是诗人访旧僧时所作的抒怀寄慨之作，融叙事、写景、感怀于一体。诗歌以风雨泛舟起笔，点明访旧的事由，颔联对仗工稳，以空间对照牵出十年阔别的沧桑感。全诗委婉藏情，借访僧道出自身身在仕途、心慕隐逸的矛盾心绪，含蓄深沉，情感真挚，语浅意深，耐人寻味。

【15题详解】

要注意区分颈联的情感主体，明确诗句是对僧人亚齐的状态描摹还是诗人的自况。

C.“难居江村的无奈……心境超然”错误。颈联“吟魂惜向江村老，空性元知世路迷”，我惋惜地吟唱着过往的岁月，我心中的空性里明白世路的迷茫。其中“惜”字并非表达诗人“难居江村”的无奈，而是写诗人珍惜、向往在江村终老的生活；早已看透仕途迷茫，但依然置身仕途，向往隐居生活而不得，体现的是矛盾和纠结，并非“心境超然”。故选C。

【16题详解】

分析异同点时要结合两首诗的具体内容对应分析，不能脱离文本泛谈仕隐矛盾；归纳心理状态时要准确把握诗人的情感倾向，不要误读自嘲、羡慕等情绪的指向。

先点明两首诗均有仕隐矛盾，总述共性：身居官场，厌倦奔波、向往隐逸。

再分别剖析差异：结合本诗诗人使臣身份，分析其心生向往却公务缠身，唯有自嘲与无奈，无意彻底归隐；

再联系《登快阁》诗句，指出诗人厌弃官场，借诗句明志，归隐心意坚决、心境洒脱。

17.（1）燎沉香 消溽暑 （2）竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 （3）少妇城南欲断肠征人蓟北空回首（可怜无定河边骨 犹是春闺梦里人）

18. D19. ③句，修改为“而算力‘上天’是突破这一瓶颈的重要路径”。

⑤句，修改为“以及天然的极低温环境”。

20. B

21. 示例：让卫星从数据“搬运工”变成“加工师”。

22. 示例：①天算落地后，数据处理不再是传统的“天感地算”，而是实现了“天数天算、天地协同”。

②卫星角色不再只是单纯的数据采集传输者，而是能就地处理数据的智能处理者。

③算力发展不再受限于地面的土地能源约束，而是依托太空资源打开了新增长空间。

【解析】

【18题详解】

文中“天算”的引号作用是表特殊含义，指太空轨道部署算力进行计算。

A.引号表反语否定；B.表强调；C.表直接引用；D.表特殊含义，环保节能。故选D。

【19题详解】

第③句，“消除”与“瓶颈”搭配不当，可修改为“而算力‘上天’是突破这一瓶颈的重要路径”；

第⑤句，不合逻辑。太空算力需要散热，宇宙太空为天然低温环境，“极高温”不符合实际逻辑。故修改为“以及天然的极低温环境”。

【20题详解】

解题时先梳理上下文语境，本段围绕“为何要抢占太空算力战略先机”展开，横线前的核心观点是：太空算力领域有大量待攻关难题，谁先探索出解决方案，谁就掌握未来空间基础设施的定义权，握有更大主动权。横线需要对这一观点做承接/形象化阐释，必须紧扣“先发者掌握规则定义权”这一核心。

A.仅阐述“天算”的技术优势，完全偏离“抢先机、先发得定义权”的讨论话题；

B.将抢先探索太空算力领域类比为“在无人区开辟新路，先到者命名山川、决定后来者路线”，完美对应“先出答案者掌握定义权、主动权”的核心逻辑，衔接自然贴合；

C.结论过于宽泛空泛，没有承接上文“先发者握定义权”的具体逻辑，脱离了本段“为什么要抢先机”的语境；

D.内容介绍的是“天数天算”的功能意义，和本段讨论“抢占先机的重要性”的话题不匹配。故选B。

【21题详解】

①先梳理题目限制条件：必须是比喻句；要体现“天算”带来的卫星数据处理功能转变；仿照文中划波浪线句子的结构；字数不超过30字。

②分析文中划波浪线原句结构为“主体+从‘旧功能喻体’变成‘“新功能喻体’”；理解表意逻辑是：用大众熟悉的身份比喻，对应“天算”出现前后卫星的功能变化：“天感地算”时代卫星只负责采集传输数据，“天算”时代卫星增加了就地处理分析数据的功能。

③锚定“旧功能只传输存储、新功能加工处理”的转变方向，选取符合功能特征的新喻体，调整语句后控制字数在要求范围内即可。

【22题详解】

①先梳理题干的限制性要求，确保答题不跑偏：作答依据：必须结合原材料内容提炼，不能脱离文本凭空创作；格式要求：三个变化都要使用题干指定的不再是……而是……转折句式；内容要求：提炼的是天算落地带来的颠覆性本质变化，要符合短评核心论点“观点明确、语言凝练”的要求。

②从原材料中梳理出三个不同维度的核心变化，每个维度对应一组“旧模式/旧状态——新模式/新状态”：数据处理模式维度：传统模式是卫星采集、全量数据回传地面处理的“天感地算”；天算落地后是数据就地处理、天地配合的“数天算、天地协同”。卫星功能定位维度：传统卫星仅承担数据采集、传输的功能；天算部署后卫星新增了数据处理分析的核心能力，功能发生本质转变。算力发展约束维度：传统算力发展受限于地面的土地、能源资源，已形成增长瓶颈；天算依托太空的空间、太阳能资源，破解了这一瓶颈，打开了算力增长新空间。

③将三个维度的变化分别套入不再是……而是……句式，调整表述让逻辑清晰、语言凝练，最终得到符合要求的三个核心论点。

23.【审题】

材料由孟子与塞涅卡的名言构成辩证统一的关系。孟子“君子有终身之忧，无一朝之患”强调，真正的君子心怀长远、理性的忧患，重修身、谋大局、防未然，正因有前瞻谋划，才能避免突发的祸患与困境，突出居安思危、深谋远虑的人生智慧。塞涅卡则指出，多数烦恼并非来自当下真实困难，而是源于对未来的过度臆想、无谓焦虑与精神内耗，批判沉溺空想、自扰心神的消极心态。两句话一正一反，互为补充：前者肯定必要的忧患，后者否定过度的忧思。材料核心在于引导思考忧患的边界与智慧，倡导树立理性、长远的忧患意识，摒弃杞人忧天式的焦虑内耗，做到谋远而不扰心、慎终如始却不困于虚妄，在清醒与从容中行稳致远。

【立意】

1.怀长远之忧，弃无谓之虑。

2.远忧以立身，勿为未来自困。

3.以深谋远忧患，以淡定对当下。

【行文思路】

写作时，可采用层进式的结构。开篇结合孟子与塞涅卡名言，点明“远忧”与“近虑”的区别，提出中心论点：人当怀长远忧患，弃过度焦虑，方能行稳致远。主体内容，分层论述，先阐释“远忧”的意义与价值，再剖析“过度忧虑”的危害，接着提出涵养理性忧患、摒弃精神内耗的做法。辩证指出，远忧不等同于杞人忧天，而是清醒与担当。结尾回归材料呼应开头，发出理性自持、从容前行的号召。