一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

人的身体是一个奇妙的存在。它既是“我”的居所，又是“我”与外界交往的唯一通道。我们通过身体感受世界——阳光照在皮肤上的温暖，风吹过面颊的清凉，饥饿时胃部的收缩，疼痛时神经的颤栗——这一切构成了我们最原初的经验。然而，在现代文明的进程中，身体正经历着前所未有的异化。

工业化将人从土地上剥离，也剥离了人与自然的直接身体接触。我们不再用脚丈量土地，不再用手触摸作物的生长，不再用鼻子分辨四季的气息。我们的感官被技术媒介所替代——隔着屏幕观看风景，通过空调调节温度，依赖导航指引方向。身体的感知正在萎缩，成为被动的接收器而非主动的探索者。

与此同时，语言也在发生深刻的变化。人们习惯于用概念来命名自己的身体，却越来越难以用语言来表达身体真实的感受。“我很累”成了一个空洞的符号，而非汗珠滚落、肌肉酸痛的具身体验。“我很开心”成了一个苍白的标签，而非嘴角上扬、脚步轻快的身体雀跃。散文写作的意义，恰恰在于它要求写作者重新回到身体的原点，用带着体温的语言去触摸世界。

散文中的身体，不是解剖学意义上的肉体，而是活生生的、有感觉、有记忆、有痛痒的存在。当我们读到“脚踩在碎石上生疼”，我们不仅理解了这个句子，更仿佛感受到了那种刺痛。当我们读到“裤管里升起寒气”，寒意似乎也从纸页间弥漫开来。这就是散文“具身性”的力量——它不只是传递信息，更是唤醒读者的身体记忆，让阅读成为一种全身心的体验。

因此，好的散文总是有重量的。它不是漂浮在空中的概念，而是扎根于大地的身体。每一个词都有触感，每一句话都有体温。在这个感官被技术日益剥夺的时代，散文或许是我们重新找回身体、重新感受世界的一条隐秘通道。

（摘编自南帆《叩访感觉》）

材料二：

当人工智能高效地选取词语，模拟人的情绪反应，生成流畅的“类散文”文本时，我们不免追问文学的价值是什么？而本来应当作为创作者的“我”的位置究竟在哪里？科技正在大幅度重塑现实，当下文学的一个重要任务是反思人的存在方式。因此，置身于新技术时代，我们反而要回到文学的源头，重新认识散文这一古老文体，回答散文在新语境中的核心特质。作为“人的文学”最直接的载体，人类散文之所以依然不可替代，答案或许藏在“具身之我”这个关键词之中。

散文很古老，形式灵活，范畴广阔。其中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。总体而言，散文具有绚丽的光谱，涵盖着几乎全部可以用文字表达的人类所思所想。

散文的自由特质使其在漫长文明阶段里成为深具影响力的一种文体。例如，鲁迅的《朝花夕拾》写每个人记忆深处的童年及童趣之不可再造；朱自清在浦口车站凝视父亲蹒跚的背影，记录下一个现代知识分子的漂泊和挣脱不开的亲情羁绊。这些文本之所以能穿越时间，恰恰在于它们把“我”写得有深情、有记忆，读者在字里行间认识了一个个会笑、会疼、会愧疚、会怅惘的具体的“人”。

“具身性”是当代哲学、认知科学、人类学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在。梅洛·庞蒂在《知觉现象学》中指出，知觉经验是由身体和世界直接互动得来的，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。从这个意义上说，“具身性”与主观性并不等同。主观可以是一种纯粹的心理活动，“具身性”则强调，任何心理活动必须通过身体这个中介。一个人的勇敢可以是主观评价，但只有在他遇到危机凛然应对，才完成属于勇敢的具身性实践。

现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉湎”才有丰富的价值。

散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在做证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。

（摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》，《光明日报》2026年3月25日）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A.材料一认为，工业化将人从土地上剥离，导致人的身体成为被动的接收器，散文写作能够解决这一问题。

B.材料二指出，“具身性”与“主观性”不同，因为前者强调要通过身体这一中介，而后者则不必借助身体。

C.材料二从当下的技术语境与散文的文体特性出发，阐述“具身之我”对于散文创作及保留人性温度的重要价值。

D.两则材料都认为，人工智能缺乏真实的情感表达，无法替代人类散文，但未来有望通过模仿具身性来弥补差距。

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（）

A.材料一第二段连用三个“不再”，以一系列具体可感的生活行为，揭示了人的感官被技术日益剥夺的普遍现状。

B.材料二开头连用两个问句，引导读者思考散文在当下的核心特质，以“具身之我”回应人类散文不可替代的原因。

C.材料二结尾论述“具身性”永远是散文价值的根基所在，并总结了守护“具身之我”对于散文与时代的重要意义。

D.两则材料都运用举例论证，阐述散文可以唤醒作者和读者的身体记忆，能够对抗技术时代中的感官异化的观点。

3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）

优秀的散文创作，往往不是概念的堆砌，而是对“具身之我”的深度挖掘。写作者不能沉溺于抽象的情绪宣泄，而应将①，用带着体温的语言去触摸世界。当读者阅读时，那些源于真实身体经验的文字会②，仿佛读者也置身于作者所经历的场景之中。因此，散文的价值不在于传递了多少新颖的观点，而在于它能否在技术时代为读者提供一种③，从而帮助人们对抗精神与现实之间的疏离。

4.材料二第四段引入“具身性”这一概念在论证上有何作用？请结合文本简要分析。（4分）

5.下面这节文字选自史铁生的《我与地坛》，它蕴含着丰富的“具身性”写作智慧。请结合材料，简析其包含的“具身性”写作的特点。（6分）

园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

天途（节选）

段爱松

“快跑！”

一个声音急促地穿透木楞房。我知道，父亲又梦见小战士黑陶了。

我的父亲，族群的南木萨①，记忆的传承者，常常拨动火塘里的火苗，喃喃自语。他说，要给梦境开一个口，只有这样，才能够再次遇到那些消逝的名字；也只有这样，小战士黑陶才能在梦中发出自己的声音。

施工队散落在崇山峻岭中。①哗哗流淌的普拉河似乎被时间凝固了，雪块在河面上聚集漂浮，形成一道半悬空半涌动的奇观。惊叹的同时，指挥长前几天的讲话又在王班长的耳边萦绕：“……必须把物资运送进去，才能支撑封山期间独龙族同胞的生活。必须不惜一切代价打通人马驿道……”

“王班长，看看谁来啦！”黑陶骤然提高的嗓音，一下子将沉思中的王班长拉回火热的施工现场。一个挎着背箱的人急匆匆地闯了进来。

“这不是陶医生吗？你怎么又跑到工地上来了？”王班长看见这个被风雪一路追赶而来的身影，急忙伸手去接那个沉甸甸的背箱。

“是呀，这么冷的天你们都坚持上工地，我咋就不能来了？沿途我看到很多战士，还有各族群众，一个个手和脚都起冻疮、流血、化脓……你们负责修路，我可得修你们哪！”省城过来的陶医生边说笑，边搓了搓手，顺势拿起一根备用的撬棍，跟王班长一道干起来。

“快跑！”

这个急促的声音，再次穿透了木楞房。父亲的梦境，似乎被什么震了一下，从其期的悬崖上滑落下来。

“王班长，咋个办呢？这么大块石头，我们都撬不动呀！”黑陶擦了擦冻得通红皴皱的面颊，喘着粗气。他整个身子翻转腾空，单吊着上下摇晃，可巨石依然纹丝不动。

王班长放下钢钎，绕着巨石走了几转，还是没找到撬动的方法。“只有用炸药了，这大石头没法绕得过去，石头太大，扎根太深，只有先爆破再撬挪了。”

“这活儿，我也算一个！”陶医生朝着王班长提醒道。

“咳，你这是——”王班长轻轻叹了一口气，将到嘴边的“不服从命令”咽了回去。

待再折身看向来路时，原本阴郁的天不知被什么压得更低了，在漫山雪光的反衬下，从普拉河到其期的人马驿道已经初见雏形。

②大锤在独龙族工友手上高高抡了起来，此起彼伏的金属撞击声，夹杂着抡甩大锤的号子声，在山谷间回荡，一声一声，宛如箭镞，刺向阴霾冰冷的天空。突然，一阵闷雷从原本就阴霾密布的天际传来，并在闪电的光亮中炸开。遍布的积雪瞬间像是被什么点燃了一般，发出蓝白的光芒。

“快跑！”王班长眼疾手快，冲着大伙喊叫。与此同时，悬崖上发出阵阵轰鸣，伴随着疾驰的暴雨，形成泥石流直击而下，在那下方，黑陶楞在那里。

一块块大大小小的石头，发疯似的从悬崖坡上翻滚，加速着坠落，发出稀里哗啦的巨大响声，像是要撞毁山崖下的一切，像是要埋葬这个寒冷的冬天。还没等黑陶反应过来，他已被一个身影猛地推撞到一边，手里面的钢钎也在惯性的作用下飞了出去。

“陶医生！”王班长略带嘶哑的悲伤的喊叫，让黑陶回过神来。他连忙爬起来，发现陶医生不见了。

“陶医生！陶医生！”黑陶似乎意识到了什么，大声地边喊边四处寻找。隐隐约约，黑陶看到王班长冒险在泥石流中快速穿行，并沿着人马驿道下面的干妈洛河，冲了下去。③黑陶还看到鲜血染红了人马驿道，又被水流稀释带走。他像是完全明白了什么，抑制不住大哭大叫起来：“陶医生……”

当黑陶的声音第三次急促地穿过木楞房时，我父亲的梦境，也在山崖间发出了一声低沉的回响：

“快跑！”

九月正是修建驿道的黄金时期，黑陶揩了揩额头上渗出的汗水，将撬棍使得叮当作响，远处一个身影正在给战士包扎伤口。自从陶医生牺牲后，汉医生便主动请缨，转眼已到这里半年多了。

“王班长，小黑陶，你们稍停一下。这是我昨晚配置好的药，我给你们的伤脚换一下。”不觉间，汉医生已来到了他们身边。他边说边打开药箱，从里面取出备好的土膏药。

“哎！每次看到你，我就想起陶医生。当时要是没有他，牺牲的恐怕就是这位小战士了。”半年前的那个场景埋在王班长心里。

“汉医生，我们班长也是泰山脚下的。没来云南之前，泰山已感觉险峻，但来了这里才知山外有山。我们每天都在这些山肚子里玩命。可王班长说了，既然选择到这里来，就得像战斗一样，把命交给这个看不见硝烟的战场……”

正想继续说时，黑陶突然像发现了什么，急忙指了指前面说：“那座山崖，感觉有些不对头呢。”王班长迅速放下家什，硬撑着瘸脚半跑起来。汉医生将膏药急忙放回药箱，紧跟其后。而黑陶似乎忘了还提着一根钢钎，追了过去。

零星的滚石正从山崖上滚落，下方一群独龙族工友丝毫没有察觉到危险。王班长清楚这里常年雨雪，石头山禁不起长年侵蚀。山崖上出现滚石，随时可能塌方。

“快躲开，要塌方了！”王班长大声朝着工友们呼喊。由于腿脚受限，汉医生和黑陶已经超越了他，正全力冲过去。

“快跑呀！”汉医生大喊着冲到一位工友身前，一把将他推开，却不料自己也失去了平衡。踉跄着即将滑倒之际，汉医生只感觉头顶上一阵阵轰鸣，一堵无形重力直冲下来。

“快跑！”黑陶猛地横撞过来，将汉医生硬生生地推出几米远，自己却没来得及出声，就被一块滚落的石头砸翻。

“黑陶！”王班长瘸拐着，大叫一声，拼了几步赶到跟前。汉医生摔倒后腰腿扭伤，仍贴着地上的乱石爬扶过来。其他各族工友，也纷纷围拢过来。

“别动，大伙都别动！”查看伤情的王班长突然大喝一声，像是受到了什么刺激，然后，帮黑陶轻轻翻转半是蜷缩的身体。小战士黑陶满脸都是血，嘴角翕动着，已经说不出话来。一根滚落的枯树枝赫然扎进黑陶腹部，鲜血浸透军装，并不断渗出来，流向胜利在望的人马驿道……

“记忆是有灵魂的。”

我和我的父亲亲眼看见，每逢雪化开山，人马驿道上总会响起一阵阵铃声。④远远的，驮着一批又一批物资，马帮的铃声在山间回响。在通往天神格蒙的道路上，那些来自东方的消逝的身影，已幻化成一种至高的守护，乃至在我成为新的南木萨之后，这些记忆依然清晰可闻。

“快跑”在两代南木萨的梦境中接续，直至到了父亲的年纪，我得以看到当年的人马驿道已被宽敞平坦的公路所取代。不仅如此，一条游龙般的隧道，将通往春天的南木萨的所有梦境，紧紧连接在了一起。

我的父亲说得没错：“只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放！”

（节选自《人民文学》2025年第12期，有删改）

［注］①南木萨,是独龙族的一种巫师,从事祭鬼治病、占卜和预言吉凶等活动。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（）

A.文中黑陶“整个身子翻转腾空，单吊着上下摇晃”撬巨石的细节描写，是对个体之力有限与撬动巨石之艰的写实，凸显其勇挑重担的精神。

B.结尾处当年的人马驿道被宽敞平坦的公路取代，并出现了一条“游龙般的隧道”，表明在公路修通之后，更为艰巨的隧道工程仍在继续。

C.“火塘”“天神格蒙”“大树杜鹃”等独龙族风物的出现，将独龙族的自然崇拜与灵魂观念融入叙事，为小说增添了民族气息与神秘色彩。

D.小说采用倒叙、插叙相结合的方式，以多次“快跑”串联情节，既交代不同人物的牺牲瞬间，也在牺牲与传承中增强了小说的悲剧意味。

7.对文中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.句子①交代了修路的恶劣环境。“凝固”既是自然奇观，也是历史时刻在记忆中被定格与神圣化的象征，暗示了筑路事业的悲壮。

B.句子②视听结合叙写劳动的场面。“刺向阴霾冰冷的天空”句，既传达出对工地声响的独特感受，也象征军民对抗艰难的顽强意志。

C.句子③从战士黑陶的视角落笔，“鲜血染红”“稀释带走”以具象化的描写，刻画出黑陶所受的感官冲击和内心的无助与悲痛。

D.句子④“远远的”给人以辽远的时空感，“一批又一批的物资”、马帮铃声的“回响”写出了人马驿道打通所带来的繁忙与生机。

8.文章为何说“记忆是有灵魂的”？请结合全文简要分析。（4分）9.文中多以父亲“梦境”的视角呈现往事，而“我”作为叙述者时有介入，这种复合视角产生了怎样的艺术效果？请结合文本分析。（6分）

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也，不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然①刚折，端志而无倾侧之心是案曰是非案曰非是事中君

之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也，而能化易，时关内之，是事暴君之义也。

（选编自《荀子・臣道》）

材料二：

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶②辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然

而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。君子曰：“斶知足矣，归真反璞，则终身不辱。”

（选编自《战国策・齐策》）

材料三：

齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜斶进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归。彼傥有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫之，颜斶趋进，抚衣待之曰：“君奚不斫也？昔者桀杀关龙逄，纣杀比干。君之贤，非此二主也；臣之材，亦非此二子也。君奚不斫？以臣叁此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归。中道闻国人谋不内矣。

（选编自《说苑・正谏》）

材料四：

齐王见颜斶曰：“斶前。”斶亦曰：“王前。”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶对曰：“夫斶前，为慕势；王前，为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦；有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”此即晚食以当肉、徐步以当车之颜斶耶？抑别一人耶？

（选编自宋代倪思《经鉏堂杂志》）

［注］①挢然：刚强不屈的样子。②颜斶（chù）：战国时期齐国人，齐宣王时的稷下先生（稷下先生：战国时期对在齐国稷下学宫讲学、议政的学者的特定称谓）。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

端志A而无倾侧B之心C是案曰D是E非案曰F非G是事H中君之义也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.易，容易，简单，与《谏太宗十思疏》“岂取之易而守之难乎”的“易”意义相同。

B.鄙，郊野，边远之地，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不相同。

C.奚，为什么，与《归去来兮辞》“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”的“奚”意义相同。

D.内，nà，接纳，使进入，与《鸿门宴》“交戟之卫士欲止不内”的“内”读音、意义都相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.荀子认为，不敢凭个人私意去决断选择，不敢凭个人私意去给予或剥夺，把顺从君主作为自己的志向，这是侍奉圣君的准则。

B.颜斶以“璞玉制则破焉”为喻，言入仕之弊，他拒绝宣王车马衣食之赐，主张“清静贞正以自虞”，展现了不慕名利的品质。

C.颜斶借桀纣杀忠臣之事劝谏景公，使其幡然醒悟，决定归国，化解了因景公久游不归导致的国人谋反之祸，可谓以智全君。

D.史书上记载的颜斶，一处是辞禄归真的士人形象，一处是与王抗礼的刚烈形象，宋代的倪思对其是否为同一人存有疑问。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）彼傥有治国者，君且安得乐此海也？

（2）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。

14.材料一论述了“臣道”，请结合材料三、四中颜斶劝谏齐景公与齐宣王的具体策略，简要分析其体现了怎样的“臣道”。（5分）

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面两首宋诗，完成15～16题。

清明①郊行即事④

[宋] 黄庭坚[宋] 程颢

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

人乞祭余骄妾妇②，士甘焚死不公侯③。莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

［注］①本首诗作于北宋末年的“元祐党争”时期，黄庭坚因故受牵连而被贬谪。②人乞祭余骄妾妇：出自《孟子》，齐人到墓地乞讨祭品剩余，回家向妻妾炫耀是贵人宴请。③士甘焚死不公侯：指介子推辅佐晋文公后，拒受封赏，隐居绵山被焚而死。④《郊行即事》是宋代理学派的代表作品。

15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.黄诗首联以“桃李笑” 对“荒冢愁”，乐哀相衬，勾勒了清明物景与人事的独特画面。

B.黄诗颔联“柔”一词指充沛的雨水使草木变得青绿柔美，写出万物复苏、生机勃勃的景象。

C.程诗颔联连用“逐”“穿”“临”“坐”四个动词，刻画诗人春日郊游流连忘返的情态。

D.程诗颈联以议论入诗，从劝人畅饮到惜春伤逝，情感跌宕，刻画了诗人对春光的微妙心境。

16.同写清明的物候与人事，两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）正如司马迁《屈原列传》中所言“▲，▲”，背井离乡、饱尝生活艰辛、困苦伤心的游子，心中最常呼唤的就是父母。

（2）在研习李白的诗酒人生时，李老师引用《将进酒》中的“▲，▲”两句，说明李白并不看重富贵生活，但因怀才不遇，他只能借酒消愁。

（3）“州”在古代是一种行政区划，后多用于地名；而“洲”则指水中的陆地。古诗文包含“州”或“洲”的句子中，“▲”为前者之意，“▲”符合后者之意。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成18～22题。

文章必须修改，谁也不能一下子就写成一大篇，又快又好。怎么修改呢？我们应当先把不必要的话，不必要的字，狠狠地删去，像农人锄草那样。不要心疼一句好句子，或一个漂亮字，假若那一句那一字在全句中并不起什么好的作用。文章正像一个活东西，全体都匀称调谐就美，孤零仃的只有一处美，可是跟全体不调谐，就不美。比方说，一个人长得并不俊，服装也不整齐，可是戴了一顶极漂亮的帽子，那能教他变成美人吗？不能！文章也是这样。文章必须简练经济，不要以多为胜。（）。这样“锄”一两遍，看一看全篇已经都连贯清楚了，再细细修改字句。

为多修改就须多念自己的文章。这里所说的“念”是朗读的意思。文字写在纸上，我们不容易知道它们的声音好不好，音节好不好，用字现成不现成。非出着声儿念不可。一个好句子念起来嘴舒服，耳朵舒服，心里也舒服。我们拉胡琴必须先定弦，我们朗读文章，正好像拉胡琴，试试弦，声音不对就马上调整。

怎么去写一件事，应该由作者自己决定——怎么写得最经济，最有效果。这就是说，我们不必去摹仿别人。我们念别人的作品是为丰富自己的经验，而不是为A地去套别人的套子。这一点很要紧。比如说，念别人的作品，我们明白人家能用三言五语刻画出一个人物，好，我们便应当学这个方法，也设法去用三言五语描画出人物，可不是人家的人物姓王，咱们自己的人物也得姓王，人家的人物爱唱戏，咱们的也得爱唱戏。我们要从别人的作品中学来写作的方法，而后运用这方法去自己创作，若是人家怎么写我也怎么写就不对了。况且，即使一部好作品，其中也难免有B的地方。有的作家很会刻画人物，而不会安排情节，有的很会描写风景，而文字不利落。在我们念作品的时候，须“睁开眼睛”，看到好处，也看到坏处，从而学那优点，不学那缺点。不然，把别人的缺点都学来，就C了。

（摘编自老舍《和工人同志们谈写作》）

18.请在文中横线处填入恰当的成语或俗语。（3分）

ABC

19.有人说文中画横线的词语使用不规范，你是否同意？请陈述理由。（4分）

20.下列句子中引号的作用，与文中加点处的“念”的引号作用相同的一项是（3分）（）

A.“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）

B.号称“世界屋脊”的青藏高原，是我国西南的屏障。

C.云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。

D.包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。

21.下列填入文中括号里的句子，衔接最恰当的一项是（3分）（）

A.不着边际的话一概要删去。一句话说到家，比十句八句还更顶事。

B.一句话说到家，比十句八句还更顶事。不着边际的话一概要删去。

C.一概要删去不着边际的话。一句话说到家，比十句八句还更顶事。

D.一句话说到家，比十句八句还更顶事。一概要删去不着边际的话。

22.以下是鲁迅《从百草园到三味书屋》中的一处原文与改定稿的对照，请结合材料中的相关观点，简要分析这些修改为何“改得好”。（5分）

原稿：还有斑蝥，如果用手指按住它的脊梁，便会剥的一声，从后身喷出一股烟雾。

改定稿：还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。

三、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

怎么去写一件事，应该由作者自己决定——怎么写得最经济，最有效果。这就是说，我们不必去摹仿别人。——本试卷语言文字运用材料

遵义会议开启了党独立自主解决中国革命实际问题的新阶段，在最危急关头挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命。——人民网

当算法能提供“最优解”时，人与社会的自主，考验的将不再是如何做选择，而是能否清醒地界定，在哪个临界点上，辅助变成了替代。

——《光明日报》2026年4月“智能时代的人机共生”论坛综述

以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及评分标准

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）1．C（3分）（A项“能够解决”有所夸大，原文只说“或许是……的一条隐秘通道”；B项“后者则不必”曲解文意，原文未说主观性不需要身体，只是强调二者不等同；D项“未来有望通过模仿具身性来弥补差距”于文无据，两则材料均未论及人工智能未来的此种可能性。）

2．D（3分）（D项“阐述能够对抗技术时代中的感官异化的观点”有误，材料二不符合。A、B、C分析均正确。）

3．（3分）①身体的感受诉诸笔端（或：感官的经验融入文字）；②唤醒读者的身体记忆（或：触发读者的感官共鸣）；③具身性的阅读体验（或：带着体温的精神陪伴）（每空1分，总3分。意思对即可。字数不符要求不给分。）

4．（4分）①为散文的“具身之我”提供理论依据。“我”不是抽象的情感主体，而是身心一体的存在，任何心理活动都必须通过身体这一中介，这使得散文拥有了人工智能无法复制的核心特质。②衔接过渡，使论证从回顾散文的特征转向对技术时代散文何为的正面回应。散文从“有力量的文体”上升为“对抗精神困境的防线”，使其在新技术时代的价值得以确立。（每点2分，共4分。意思相近即可。）

5．（6分）①用具体的身体行为代替抽象概念。如“撅树枝拍打”而非直说“孤独”。②身体经验与深层思想的自然融合（对当下处境进行批判性反思）。如对小昆虫的追问暗含对生命意义的叩问。③唤醒读者的身体记忆与感官共情。对阴凉、拍打、驱赶等细节的描写，可触发读者调动自身的触觉、视觉等感官经验，共情作者的感受。（每点2分，共6分。意思对即可。其它角度，言之有理，亦可相应给分。）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

6．C（3分）（A项“凸显其勇挑重担的精神”有误，这里主要是凸显条件艰苦与修路艰难；B“更为艰巨的隧道工程仍在继续”有误，结尾处公路取代驿道、出现隧道，意在展现时代发展，表达新时代是对牺牲者精神的传承与告慰；D项“倒叙和插叙相结合的方式”有误。小说以“父亲梦见黑陶”开篇，接着按时间顺序依次叙述筑路过程中的两次事故，穿插父亲的梦境回应，南木萨的梦境主要是作为情感线索和主题象征，而非倒叙结构。“小说的悲剧意味”也欠妥。）

7．A（3分）（A项“暗示了筑路事业的悲壮”有误。）

8．（4分）①记忆“有灵魂”体现在小说中父亲（南木萨）能通过梦境与逝去的战士相遇，“快跑”的呼喊能穿透时间。②记忆“有灵魂”意味着记忆不是死去的过往，而是能够主动影响当下、召唤后人、传承精神的生命体。③强调筑路英雄的精神不会因死亡而消失，而是被族群铭记并代代相传，升华了“牺牲、守护与传承”的主题。（每点2分，任选两点作答，共4分。意思相近即可。）

9．（6分）①父亲“梦境”的视角带来强烈的沉浸感与情感冲击，以梦境勾连现实，使读者身临其境地感受“快跑”的急促、筑路的艰辛与牺牲的惨烈。②叙述者“我”的介入不仅证实了父亲梦境（记忆）的真实性，更将叙事强化为整个族群的记忆传承，增强了故事的可信度与庄重感。③以“我”继承南木萨身份收束，不仅完成了叙述职责的交接，更象征着族群象征精神守护者的代际传承，增强了历史厚重感与艺术感染力。

（每点2分，答出“沉浸感/情感冲击”给2分，答出“真实/客观”给2分，答出“象征精神传承/使命交接”，给2分。共6分。意思相近即可。）

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

10．CEG（3分）（正确点断：端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。每涂对1处给1分，涂4处及以上不给分。）

11．A（3分）（A项“而能化易”的“易”为转变的意思。）

12．C（3分）（C项“化解了因景公久游不归导致的国人谋反之祸”有误。材料三中“中道闻国人谋不内”是景公归途中听说国中有人谋反不纳，并非颜斶化解，况且“因景公久游不归导致”于文无据，“以智全君”亦有不妥。）

13．（8分）倘若此时又出现（一个）治理国家的君王，您还（将）怎么能够在海上享乐（以在海上游玩为乐）呢？（亦可译作：倘若此时有人夺取治国大权，您还怎么能享受这海上之乐呢？）（“傥”“安”“乐”各1分，句式1分，共4分。）

（2）由此看来，活着的君王的头颅，竟比不上已死士人的坟墓啊！（“生”“曾”“垄”各1分，句意通顺1分，共4分。）

14．（4分）①对专横的景公：践行“柔而不屈”之道。颜斶抚衣待斩，以桀纣反衬景公非暴君，既坚守原则又讲求策略，终使景公醒悟。②对倨傲的宣王：恪守“谏争而不谄”之则。颜斶以秦令对比士冢与王头的价值，直言“士贵王贱”，彰显刚正风骨。③恪守臣节，都体现出思想端正而没有偏斜的内核，真正做到因“君”而制宜。（每点2分，答出三点得满分。共5分。）

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

15．D（3分）(D项“以议论入诗”有误，“莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞”是诗人直抒胸臆的自我劝勉与情感抒发，表达对春光的沉醉与不舍，而非对事理的直接评断，故不能称为“以议论入诗”。)

16．（6分）①黄诗由清明桃李盛开的繁茂与野田荒冢的凄凉，联想到齐人乞祭、介子焚死的典故，形成了强烈对比，抒发贤愚同归、生死无常的深沉感慨。境界苍凉悲慨，诗人流露出被贬后消极虚无的思想。②程诗写清明郊行的明媚春光与游赏之乐，虽也有惜春之意，但重在表达珍惜当下、顺遂自然的人生态度。境界旷达从容，尾联应尽兴游玩但也不能乐而忘返的节制，体现了理学家中正平和的处世态度。（每点3分，共6分。意思相近即可。）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．（6分）（1）疾痛惨怛，未尝不呼父母也

（2）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒

（3）江州司马青衫湿（烽火扬州路/方其破荆州）海客谈瀛洲（楼船夜雪瓜洲渡）

（每空1分，有错、漏、增字，则该空不得分。共6分。）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

18．（3分）A：照猫画虎（照着葫芦画瓢、亦步亦趋、生搬硬套）；B：美中不足（不尽如人意）；C：得不偿失（本末倒置、弄巧成拙）（每空1分，共3分。若有其它成语或俗语，意思对亦可相应给分。）

19．（4分）示例1：同意写法不规范。①形式上，规范写法应为“孤零零”，“仃”通常与“伶”搭配成“伶仃”，不与“孤”组合。②内容上，虽不影响理解，但作为语言运用范文，需使用规范词语以保证示范性和严谨性。

示例2：不同意写法不规范。①形式上，可视为“孤零零”与“伶仃”的融合变体，体现了语言的灵活性。②内容上，读音顿挫、字形陌生化，强化孤寂感，契合语境，增强文学表现力，符合生动性的追求。③风格上，口语化，与“匀称调谐”相近，整体协调。（每点2分，总4分。意思相近即可。）

20．D（3分）（文中“念”的引号表示强调。D项引号表示强调。其余A项引号表示引用；B项引号表示特定称谓；C项引号表示比喻义。）

21．B（3分）

22．（5分）（1）印证修改要整体匀称调谐的观点。①与“如果”“后身”相较，“倘若”“后窍”有文言色彩，符合语段文白夹杂的语言风格。②“倘若”有一分回忆的悠缓语气，“后窍”不仅精准，也更有画面感，跟整体场景协调，极富回忆的童趣。

（2）印证修改文章就须多念的观点。①从音韵角度来看，“剥”改为“拍”，读起来更响亮、更短促，更形象地模拟那种轻微爆裂、拍击的声音。②改句从读的角度来看，听觉画面更鲜活，更有沉浸的快乐与回忆感。③几处改动在读音上都是变成了仄声，去声居多，且基本都是开口度大的韵母，读音响亮，朗朗上口。

（每点3分，其中观点1分，联系观点赏析2分；总5分。意思相近即可。）

三、写作（60分）

23．（60分）参照2025年高考作文评分标准。

参考译文：

材料一：

恭敬而又谦逊，听从命令又敏捷干练，不敢凭个人私意去决断选择，不敢凭个人私意去给予或剥夺，把顺从君主作为自己的志向，这是侍奉圣明君主的准则。忠诚守信不阿谀奉承，劝谏争辩不谄媚讨好，态度刚直，思想端正而没有偏斜不正的念头，对的就说对，错的就说错，这是侍奉一般君主的合宜原则。调和协调不随波逐流，温和柔顺不卑躬屈从，宽容大度不混乱失度，用最高的道理去开导君主，使一切都和谐融洽，从而能感化改变君主，时时把正道纳入君主心中，这是侍奉暴虐君主的准则。

材料二：

齐宣王说：“唉！君子怎么能被侮辱呢？我自取其辱罢了。至今听到君子的言论，才明白小人的行为。希望接受教诲成为弟子。而且颜先生与我交往，饮食必定是太牢，出行必定乘车，妻子儿女都穿着华丽的衣服。”颜斶辞谢离开说：“玉出产于山中，雕琢就会破坏，并非不宝贵，然而天然的本色就不完整了。士人生于乡野，被推选就会得到俸禄，并非不尊贵显达，然而精神形貌就不完整了。我希望回去，晚点吃饭权当吃肉，从容步行权当乘车，没有罪过权当尊贵，清静正直以自得其乐。发号施令的，是君王；尽忠直言的，是我。重要的道理已经说完了，希望赐我回去，安稳地返回我的家乡。”于是拜了两拜辞别离去。君子说：“颜斶懂得知足啊，回归本真，就终身不会受辱。”

材料三：

齐景公在海上游玩感到非常快乐，连续六个月没有返回都城。他命令随从说:"有胆敢先提议回去的人，一律处死绝不宽恕。"大夫颜烛趋快步上前劝谏说：“君王沉醉于海上游乐而不理国政，半年不归。倘若此时有人夺取治国大权，您还怎么能享受这海上之乐呢？”景公抓起长矛就要砍杀他，颜斶反而上前一步，整理衣襟等待说：“君王为何不动手？以前夏朝的桀王杀了关龙逄，商朝的纣王杀了比干。以您的贤明远胜这两位暴君，而我的才能远不及那两位忠臣。您若杀我让我成为与他们并列的第三位谏臣，不也很恰当吗？”景公听后转怒为喜，立即启程返回。途中却听闻国人已密谋拒绝他入境。

材料四：

齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说，‘颜斶，上前来！‘你也说，‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活着的君王的头颅，竟比不上已死士人的坟墓啊！”这就是那个“晚点吃饭权当吃肉，从容步行权当乘车”的颜斶呢，还是另一个人呢？