一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在当今社会，儒家伦理思想的价值愈发显著，成为洞察个体与社会关系的重要透镜。中国奇幻动画不仅承袭了经典的伦理观念，更基于对社会背景的深刻剖析，为观众搭建全新的道德参照系与行为导向。这些作品以独到的创意，将传统神话进行创新性重构，与现代视角无缝对接，巧妙地将儒家伦理观念与现代价值体系相融，开创了一种新颖独特的文化表达范式。儒家伦理的核心精神在于“仁”，它深刻阐述了“仁者爱人”的崇高价值观。在《西游记之大圣归来》中，孙悟空即便失去法力，仍不顾个人安危，毅然保护江流儿与无辜村民，其对他人的深切关怀与无私奉献，正是儒家“仁者爱人”精神的生动体现。同样，在《哪吒之魔童降世》中，哪吒虽背负“魔童”之名，却心怀对父母的孝顺、对朋友的忠诚，以及在关键时刻挺身而出守护百姓的勇气，这些行为无不彰显了儒家仁爱精神的广泛内涵，他用实际行动诠释了“人皆可以为尧舜”的哲理，证明了即使是被误解的个体，也能散发仁爱的光辉。在《新神榜：杨戬》中，杨戬为拯救母亲与世间苍生，毅然决然地与强敌抗争，这不仅是对亲情的深切执着，更是对天下苍生的深切关爱。他的壮举完美诠释了儒家“仁者必有勇”的理念，展现了在仁爱驱动下，人能够无畏前行、克服万难的决心与力量。此外，在“白蛇”系列影片中，白素贞对许仙的深厚情感，以及小青对姐姐的坚定支持，深刻反映了儒家“仁者爱人”的核心精神。她们通过真诚的情感和行动，展现了人性中最温暖和善良的一面。

在儒家思想体系中，个体不仅应该追求个人的完善和发展，更应该关注社会和他人的需要。通过履行社会职责、关爱他人、为社会做出贡献，个体可以获得他人的尊重和认可，从而实现自我价值。这些影片在传达中国传统伦理时，巧妙地运用独特的人物塑造，以回应现代社会中的道德困境与伦理关注。在《西游记之大圣归来》中，孙悟空的角色被赋予了“逆境重生”的新意义，他从一个遭误解的囚徒蜕变为肩负保护责任的英雄。这一转变不仅展示了他个人能力的提升，更深刻地反映出其对社会责任的重新理解，揭示了个人成长与社会期望之间复杂的互动关系。《姜子牙》深刻挖掘了责任与牺牲的命题，通过主人公在道德抉择与国家利益之间的艰难平衡，展现了忠诚与担当在现代语境下的新诠释。姜子牙舍弃个人得失，毅然选择自我奉献以成就大局，这一行为是对儒家“舍生取义”精神的现代演绎。《哪吒之魔童降世》聚焦个体身份认同与社会责任之间的张力，哪吒从被社会边缘化的“异类”成长为勇于担当的英雄。影片中，他与父母及社会的互动，细腻地描绘了个人成长轨迹中，自我认知与社会责任之间动态调整、和谐共生的过程。这些影片不仅是对中国文化精神的现代化诠释，更是引导观众在享受文化盛宴的同时，对现代社会问题进行深刻反思。

（摘编自赵胜贵《传统与现代的交融：新时代中国奇幻动画的文化自信构建》）

材料二：

《哪吒2》爆火，挖掘传统文化、创新表达方式、打磨视觉特效是关键“密码”。中华优秀传统文化堪为电影创作的巨大宝藏。哪吒是中国古代神话传说中的神仙，哪吒闹海的故事妇孺皆知。《哪吒2》以中华优秀传统文化中的神话故事为蓝本，对其进行艺术加工。也不仅仅是《哪吒2》，先前火爆“霸屏”的《西游记之大圣归来》《长安三万里》等都体现出对中华优秀传统文化的挖掘和传承。有共情表达，才能有共鸣声音。好的影视作品，能够让观众在情感上产生共鸣。《哪吒2》跳出了固有的脸谱化套路，通过创新表达方式塑造了丰富立体的角色。比如，申公豹在影视作品中常常被描绘为一个心机深沉、善于权谋的反派人物，但在《哪吒2》中，他因亲人申小豹到访，内心温情的一面被唤醒。背负着父亲、弟弟的希望，申公豹努力证明自己的心态让很多观众产生了情感共鸣。在表达方式上的创新着实也为影片加分不少。动画电影之所以能够打动人，除了内在的情感深度，外在的视觉冲击力也是关键一环。《哪吒2》在立意表达上没有脱离时代、脱离大众、脱离生活，在视觉特效方面更是下足了功夫。为了将中国传统绘画和AI视觉技术深度融合，《哪吒2》的特效镜头近2000个，主创团队4000余人。一个1分钟的动作分镜，竟画了半年之久，其精益求精的态度可见一斑。在细节中展现匠人精神，给观众带来极为震撼的视听体验，当然会口碑爆棚。

近年来，《哪吒》系列动画电影、《长安三万里》等优秀作品持续涌现，再次表明中华优秀传统文化能够在新时代大放光彩。事实上，不仅仅是《哪吒2》等影视作品，诸如音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑等，都能从中华优秀传统文化宝藏中找到丰富素材和灵感来源。这也启示我们，要在守正创新上下功夫，实现传统文化与现代审美的巧妙融合，开发更多符合当代人口味的文化产品，努力蹚出一条传统文化IP 与时代结合的新路。

（摘编自杨飞《从〈哪吒2〉爆火看传统文化宝藏挖掘》）

1. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A. 中国奇幻动画能将儒家伦理观念与现代价值体系相融，为观众提供新的道德参照系与行为导向。

B. 《哪吒之魔童降世》中哪吒的行为体现了儒家仁爱精神，证明被误解的个体也能践行仁爱精神。

C. 只有对中华优秀传统文化的不断挖掘和传承，才能使中国的影视作品与观众在情感上产生共鸣。

D. 《姜子牙》中姜子牙舍弃个人得失成就大局，这一行为是对儒家“舍生取义”精神的现代演绎。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）

A. 《哪吒2》的爆火说明融入儒家伦理思想的中国奇幻动画只要讲述好神话故事就能成功。

B. 《西游记之大圣归来》中孙悟空的角色转变体现的是追求个人的完善和发展的儒家思想。

C. 《哪吒2》能够给观众带来极为震撼的视听体验，说明视觉特效比内在情感深度更重要。

D. 音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑等艺术形式都能从中华优秀传统文化中获取素材和灵感。

3. 下列对中国奇幻动画发展的理解，不正确的一项是（ ）

A. 中华优秀传统文化堪为电影创作的巨大宝藏，中国奇幻动画应坚持传承传统文化，不断创新表达形式。

B. 中国奇幻动画未来的发展最需要关注的应是动画的内在的情感深度的挖掘以及其外在的视觉冲击效果。

C. 中国奇幻动画要在人物塑造上下功夫，运用独特的人物塑造来回应现代社会中的道德困境与伦理关注。

D. 中国奇幻动画要对中国文化精神作现代化诠释，使观众享受文化盛宴的同时，深刻反思现代社会问题。

4. 中国奇幻动画是如何将儒家伦理观念与现代价值体系相融合的?请结合材料一简要概括。

5. 两则材料都阐述了中国动画电影成功原因，论述的侧重点有何不同?请结合文本简要分析。

【答案】

1. C 2. D 3. B

4. ①中国奇幻动画将传统神话进行创新性重构，与现代视角无缝对接，开创了一种新颖独特的文化表达范式。如哪吒即使是被误解的个体，也能散发仁爱的光辉。

②中国奇幻动画通过独特的人物塑造来融合二者，回应现代社会的道德困境与伦理关注。像孙悟空、哪吒的身份转变，反映了对社会责任的理解，引导观众反思现代社会问题。

5. ①材料一以儒家伦理为核心，通过阐述中国动画在角色塑造中传递着“仁爱”“责任”等精神内核，侧重强调中国传统文化尤其是儒家伦理思想对现代社会价值观的引导作用。

②材料二从挖掘传统文化、创新表达方式、打磨视觉特效三个层面阐述了中国动画成功最关键的原因，侧重强调中国传统文化的现代表达和传播效果。

【解析】

【导语】这两则材料从不同维度展现了中国奇幻动画的文化价值与创新路径。材料一聚焦儒家伦理思想的现代表达，通过经典角色重构，揭示传统道德与现代价值的有机融合；材料二则从产业视角剖析爆款动画的成功密码，强调传统文化挖掘与视觉技术创新的双重驱动。二者共同勾勒出中国动画在文化传承与时代创新中的独特张力，既彰显了文化自信的深层逻辑，又呈现了艺术创作的市场智慧。

1.本题考查学生理解和分析文章内容的能力。

C.“只有……，才……”错。材料二提到“有共情表达，才能有共鸣声音。好的影视作品，能够让观众在情感上产生共鸣”，“共情表达”包含多种因素，挖掘和传承中华优秀传统文化只是其中之一，并非唯一条件。

2.本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。

A.“只要讲述好神话故事就能成功”错。材料二提到“《哪吒2》爆火，挖掘传统文化、创新表达方式、打磨视觉特效是关键‘密码’”，说明《哪吒2》爆火是多种因素共同作用的结果，并非只要讲述好神话故事就能成功。

B.“体现的是追求个人的完善和发展的儒家思想”错。根据“在《西游记之大圣归来》中，孙悟空的角色被赋予了‘逆境重生’的新意义……更深刻地反映出其对社会责任的重新理解，揭示了个人成长与社会期望之间复杂的互动关系”可知，孙悟空的角色转变主要体现的是对社会责任的理解，而非追求个人的完善和发展。

C.“说明视觉特效比内在情感深度更重要”错。根据“动画电影之所以能够打动人，除了内在的情感深度，外在的视觉冲击力也是关键一环”可知，视觉特效和内在情感深度对动画电影打动人来说都很重要，并没有说视觉特效比内在情感深度更重要。

3.本题考查学生理解和分析文章内容的能力。

B.“最需要关注的应是”错。根据材料二“动画电影之所以能够打动人，除了内在的情感深度，外在的视觉冲击力也是关键一环”可知，内在情感深度和外在视觉冲击力是动画电影打动人的关键因素，但不能就此得出这是中国奇幻动画未来发展“最需要关注”的方面。

4.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

①根据“中国奇幻动画不仅承袭了经典的伦理观念，更基于对社会背景的深刻剖析，为观众搭建全新的道德参照系与行为导向。这些作品以独到的创意，将传统神话进行创新性重构，与现代视角无缝对接，巧妙地将儒家伦理观念与现代价值体系相融，开创了一种新颖独特的文化表达范式”可知，中国奇幻动画通过对传统神话进行创新性重构，与现代视角对接，开创文化表达范式来融合二者。如《哪吒之魔童降世》中，哪吒虽背负“魔童”之名，却心怀仁爱，用实际行动诠释了“人皆可以为尧舜”的哲理，证明被误解的个体也能散发仁爱的光辉，将儒家“仁者爱人”的观念与现代对个体价值的认知相融合。

②根据“这些影片在传达中国传统伦理时，巧妙地运用独特的人物塑造，以回应现代社会中的道德困境与伦理关注”可知，中国奇幻动画通过独特的人物塑造来融合二者。如《西游记之大圣归来》中孙悟空从遭误解的囚徒蜕变为肩负保护责任的英雄，《哪吒之魔童降世》中哪吒从被社会边缘化的“异类”成长为勇于担当的英雄，他们的身份转变反映了对社会责任的理解，揭示了个人成长与社会期望之间的关系，引导观众对现代社会问题进行深刻反思。

5.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

①根据“中国奇幻动画不仅承袭了经典的伦理观念，更基于对社会背景的深刻剖析，为观众搭建全新的道德参照系与行为导向……巧妙地将儒家伦理观念与现代价值体系相融”可知，材料一以儒家伦理为核心，通过列举《西游记之大圣归来》中孙悟空保护他人体现“仁者爱人”，《哪吒之魔童降世》中哪吒的担当等例子，阐述中国动画在角色塑造中传递着“仁爱”“责任”等精神内核，强调中国传统文化尤其是儒家伦理思想对现代社会价值观的引导作用。

②根据“《哪吒2》爆火，挖掘传统文化、创新表达方式、打磨视觉特效是关键‘密码’”“有共情表达，才能有共鸣声音……在表达方式上的创新着实也为影片加分不少”“在视觉特效方面更是下足了功夫……给观众带来极为震撼的视听体验”可知，材料二从挖掘传统文化、创新表达方式、打磨视觉特效三个层面阐述了中国动画成功最关键的原因。通过《哪吒2》以神话故事为蓝本、创新塑造申公豹角色、运用大量特效镜头等例子，侧重强调中国传统文化的现代表达和传播效果，如引发观众情感共鸣、带来震撼视听体验等。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来，一见了宝玉，便笑道：“嗳哟，我来的不巧了！”宝玉等忙起身笑让坐，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来；今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了?也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？”

宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了这半日雪珠儿了。”宝玉道：“取了我的斗篷来不曾？”黛玉便道：“是不是，我来了他就该去了。”宝玉笑道：“我多早晚儿说要去了？不过拿来预备着。”宝玉的奶母李嬷嬷因说道：“天又下雪，也好早晚的了，就在这里同姐姐妹妹一处顽顽罢。姨妈那里摆茶果子呢。我叫丫头去取了斗篷来，说给小幺儿们散了罢。”宝玉应允。李嬷嬷出去，命小厮们都各散去不提。

这里薛姨妈已摆了几样细巧茶果来留他们吃茶。宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鹅掌鸭信。薛姨妈听了，忙也把自己糟的取了些来与他尝。宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便令人去灌了最上等的酒来。李嬷嬷便上来道：“姨太太，酒倒罢了。”宝玉央道：“妈妈，我只喝一钟。”李嬷嬷道：“不中用！当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂。姨太太不知道，他性子又可恶，吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面。”薛姨妈笑道：“老货，你只放心吃你的去。我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”一面令小丫鬟：“来，让你奶奶们去，也吃一杯搪搪雪气。”那李嬷嬷听如此说，只得和众人去吃些酒水。

这里宝玉又说：“不必温暖了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打颤儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害?从此还不快不要吃那冷的了。”宝玉听这话有情理，便放下冷酒，命人暖来方饮。

黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两声罢了。宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他。薛姨妈因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他们记挂着你倒不好？”黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼?好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过馀，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”薛姨妈道：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。”

说话时，宝玉已是三杯过去。李嬷嬷又上来拦阻。宝玉正在心甜意洽之时，和宝黛姊妹说说笑笑的，那肯不吃。宝玉只得屈意央告：“好妈妈，我再吃两钟就不吃了。”李嬷嬷道：“你可仔细老爷今儿在家，提防问你的书！”宝玉听了这话，便心中大不自在，慢慢的放下酒，垂了头。黛玉先忙的说：“别扫大家的兴！舅舅若叫你，只说姨妈留着呢。这个妈妈，他吃了酒，又拿我们来醒脾了！”一面悄推宝玉，使他赌气，一面悄悄地咕哝说：“别理那老货，咱们只管乐咱们的。”那李嬷嬷不知黛玉的意思，因说道：“林姐儿，你不要助着他了。你倒劝劝他，只怕他还听些。”林黛玉冷笑道：“我为什么助他？我也不犯着劝他。你这妈妈太小心了，往常老太太又给他酒吃，如今在姨妈这里多吃一口，料也不妨事。必定姨妈这里是外人，不当在这里的也未可定。”李嬷嬷听了，又是急，又是笑，说道：“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还尖。你——这算了什么。”宝钗也忍不住笑着，把黛玉腮上一拧，说道：“真真这个颦丫头的一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是。”薛姨妈一面又说：“别怕，别怕，我的儿！来这里没好的你吃，别把这点子东西唬的存在心里，倒叫我不安。只管放心吃，都有我呢。越发吃了晚饭去，便醉了，就跟着我睡罢。”因命：“再烫热酒来！姨妈陪你吃两杯，可就吃饭罢。”宝玉听了，方又鼓起兴来。

（选自曹雪芹《红楼梦》第八回，有删减）

6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. “难为他费心，那里就冷死了我！”黛玉表面上是就小手炉说，实际是冲着宝钗说，喝点冷酒哪里就冷死了宝玉，话中有话，尽显小女儿的情态。

B. 面对黛玉的有意奚落和借题发挥，宝钗“素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他”，说明大观园里的人都了解林黛玉的犀利任性，不与她计较，也体现出黛玉不受欢迎的处境。

C. 薛姨妈在吃酒一事上让宝玉“别怕”，又说“只管放心吃，都有我呢”“姨妈陪你吃两杯，可就吃饭罢”体现出她慈爱温和又有分寸的长辈形象。

D. 李嬷嬷在劝阻宝玉喝酒时提到“你可仔细老爷今儿在家，提防问你的书”，以贾政来吓唬宝玉，侧面表现出贾政和贾宝玉二人较为紧张的父子关系。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

A. 选文对黛玉刚到时穿“大红羽缎对衿褂子”的描写是一处闲笔，与选文的主要情节和人物关系无关，但恰是这些可有可无的话增加了文章趣味。

B. 选文中对黛玉的动作描写，“已摇摇的走了进来”，“摇摇”给人袅娜轻盈的联想，既写出黛玉行动迟缓的姿态，还带出了她体弱纤瘦。

C. 选文第一段中黛玉用“他”称呼贾宝玉，故意显出与贾宝玉的亲呢，实际上反映出林黛玉心里既生气、嫉妒又焦急的情感。

D. 选文情节多是琐碎的生活小事，但却让读者透过平常琐碎的生活场景窥探着人物的心理，从而感悟到更加复杂的人际关系。

8. 选文中李嬷嬷这个次要人物关照着不同层面的矛盾，请结合文本简要分析。

9. 选文画线句子中黛玉所说的“你”与“他”指谁？简要分析黛玉的说话艺术。

【答案】

6. B 7. D

8. ①父子间的矛盾：李嬷嬷在劝阻宝玉喝酒时以贾政问书来吓唬宝玉，显示父子间价值观、人生观的矛盾。

②主仆之间的矛盾：“当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢”“不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活”等人物语言体现出主仆之间地位身份尊卑的矛盾。

③黛玉与其他人对宝玉吃酒态度的矛盾：李嬷嬷阻拦宝玉喝酒的言行与黛玉支持宝玉的言行对比，反映保守拘谨的旧观念和追求自由随性的新思想间的矛盾。

9. ①黛玉的话中“你”和“他”表面上分别指雪雁和紫鹃，实际上分别指宝玉和宝钗；

②黛玉这样指代，言在此而意在彼。含蓄地嗔怪宝玉在同样的事情上听得进宝钗的意见而听不进自己的意见；

③黛玉这样指代，一语双关，不仅含蓄得体合乎自己的身份，更旁敲侧击让在场的人只有宝玉听得懂自己的心意。使对话有较强的私密性，比直说效果更好。

【解析】

【导语】这段选文通过宝玉、黛玉、宝钗等人在薛姨妈处吃茶饮酒的日常场景，展现了《红楼梦》中细腻的人物关系和微妙的心理活动。黛玉的伶牙俐齿、敏感多心，宝玉的任性天真，宝钗的稳重得体，都在对话中生动呈现。李嬷嬷的劝阻和薛姨妈的纵容形成对比，既反映了主仆关系，也暗示了贾府内部的复杂矛盾。作者以生活化的细节描写，将贵族家庭的闲适生活与人物性格刻画得入木三分，体现了曹雪芹“以小见大”的艺术功力。

6.本题考查学生分析理解作品内容的能力。

B.“说明大观园里

人都了解林黛玉的犀利任性”错。原文仅提到“宝钗素知黛玉是如此惯了的”，仅体现宝钗对黛玉性格的了解，不能扩大为“大观园里的人都”；且“体现出黛玉不受欢迎的处境”在文中无依据，薛姨妈、李嬷嬷等人对黛玉的调侃更多是包容，而非排斥。

7.本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。

A.“是一处闲笔”错。“大红羽缎对衿褂子”的描写并非闲笔，既点明下雪的环境，也暗示黛玉的服饰细节与贵族身份，与情节（宝玉问“下雪了么”）相关，非“可有可无”。

B.“既写出黛玉行动迟缓的姿态”错。“摇摇”形容黛玉步态轻盈袅娜，体现其体弱纤瘦的形象，而非“行动迟缓”。

C.“既生气、嫉妒又焦急的情感”错误。黛玉用“他称呼宝玉，是调侃式的亲昵，暗含撒娇与醋意，而非“生气、嫉妒又焦急”，更多是少女的俏皮与试探。

8.本题考查学生分析次要人物形象和作用的能力。

①父子间的矛盾：根据“李嬷嬷道：‘你可仔细老爷今儿在家，提防问你的书！’宝玉听了这话，便心中大不自在，慢慢的放下酒，垂了头”可知，李嬷嬷以贾政问书来吓唬宝玉，这显示出贾政注重读书上进等传统观念，而宝玉对此有所抵触，体现了父子间价值观、人生观的矛盾。

②主仆之间的矛盾：根据“当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂”可知，李嬷嬷的话体现出她作为仆人，因宝玉吃酒而受过责骂，强调主仆有别，而宝玉作为主人有自己的想法和需求，体现出主仆之间地位身份尊卑的矛盾。

③黛玉与其他人对宝玉吃酒态度的矛盾：根据“李嬷嬷又上来拦阻。宝玉正在心甜意洽之时，和宝黛姊妹说说笑笑的，那肯不吃”以及“黛玉先忙的说：‘别扫大家的兴！舅舅若叫你，只说姨妈留着呢。这个妈妈，他吃了酒，又拿我们来醒脾了！’”可知，李嬷嬷阻拦宝玉喝酒，而黛玉支持宝玉，两个人态度形成对比，反映出李嬷嬷代表的保守拘谨的旧观念和黛玉追求自由随性的新思想间的矛盾。

9.本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。

①黛玉话里的“你”从表面意思看是指前来送手炉的雪雁，“他”指的是紫鹃。但联系前文宝玉听宝钗的劝而放下冷酒这一情节，实际上“你”指的是宝玉，“他”指的是宝钗。

②根据“宝钗笑道：‘宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。’宝玉听这话有情理，便放下冷酒，命人暖来方饮”可知，黛玉这样指代，言在此而意在彼，她借说雪雁听紫鹃的话，含蓄地嗔怪宝玉更愿意听从宝钗的意见，对自己的话却不在意。

③黛玉运用一语双关的说话艺术，既符合她的身份，不会显得过于直白和失礼，又巧妙地旁敲侧击，让宝玉明白自己的心意，这种交流方式具有较强的私密性，比直接表达效果更佳，体现了黛玉的聪慧和敏感。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

苏明允不工于诗，欧阳永叔不工于赋，曾子固短于韵语，黄鲁直短于散语，苏子瞻词如诗，秦少游诗如词，才之难全也，岂前辈犹不免耶?紫薇张公孝祥①，姓字风雷于一世，辞彩日星于群英，其出入皇王，纵横礼乐，固已见于万言之陛对；其判花视草，演丝为纶，固已形于尺一之诏书；至于托物寄情，弄翰戏墨，融取乐府之遗意，铸为毫端之妙词，前无古人，后无来者，散落人间，不知其几也。比游荆湖间，得公《于湖集》所作长短句，凡数百篇，读之泠然洒然，真非烟火食人辞语。予虽不及识荆②，然其潇散出尘之姿，自在如神之笔，迈往凌云之气，犹可以想见也。其超然殆不可追蹑，非汉唐诸子所能管摄也。使天假之年被之声歌作而递奏非特如是而已。一日凤鸟去，千年梁木摧，予深为公惜也。

（选自陈应行《于湖先生雅词序》，有删改）

材料二：

昔东坡见秦少游诗有“帘幕千家锦绣垂”之句，曰：“学士又入小石调③矣。”世人不察，便谓其诗似词，不知坡之此言，盖有深意。夫镂玉雕琼，裁花剪叶，唐末词人非不美也，然粉泽之工，反累正气。东坡虑其不幸而溺乎彼，故援而止之，惟恐不及其后。元祐诸公嬉弄乐府，寓以诗人句法，无一毫浮靡之气，实自东坡发之也。于湖紫薇张公之词，同一关键。始公以妙年射策魁天下，不数载入直中书，帝将大用之，未几出守四郡，多在三湖七泽间，何哉？吾谓兹地自屈原、贾生题品以来，唐人所作不过杨柳、竹枝词而已，岂天以特色分留我公，要与“大江东去”之词相为雄长也欤！

建安刘温父博雅好事，于公文章翰墨尤所爱重，片言只字，莫不珍藏。既裒次为法帖，又别集乐府一编，属予序之以冠于首。予尝获从公游，见公平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成。初若不经意，反复究观，未有一字无来处。自东坡仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？览者击节，当以予为知言。

（选自汤衡《张紫薇雅词序》，有删改）

[注]①张孝祥，号于湖居士。宋高宗时考取进士第一，任中书舍人、荆南路安抚使，知抚州、平江、静江、潭州四郡。因“中书省”又名“紫薇省”，后世亦称其为“紫薇张公”。②识荆，初次见面或结识。③小石调，词曲十二宫调之一。

10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

使天假之A年B被之C声歌D作E而递F奏G非特H如是而已

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 摧，折断，与《孔雀东南飞》“阿母大悲摧”的“摧”意思相同。

B. 援，帮助，与《六国论》“盖失强援”的“援”意思相同。

C. 寓，寄托，与《归去来兮辞》“寓形宇内复几时”的“寓”意思相同。

D. 属，嘱咐，与《三峡》“属引凄异”的“属”意思不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 张孝祥的姓名如风雷震动，文采如日月星辰，他出入皇宫、纵横文笔，在殿前对答和天子诏书中均体现出了才华。

B. 张孝祥融汇前人乐府诗歌的旨趣，词风上展现了清越洒脱、自由超迈等特点，在词的发展上与苏轼有着相似作用。

C. 元祐年间的许多词人，能够一扫轻浮绮靡的文风，是与苏轼对“粉泽之工”“小石调”等现象的态度密切相关的。

D. 张孝祥对建安刘温父的文章翰墨十分看重，法帖、诗词、甚至片言只字都会珍藏，张孝祥对文字的热爱可见一斑。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其超然殆不可追蹑，非汉唐诸子所能管摄也。

（2）自东坡仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？

14. 材料二中作者认为张孝祥出守四郡时多在三湖七泽间的原因是什么？请简要概括。

【答案】

10. BDG 11. A 12. D

13. （1）他的词超凡脱俗，大概不可追随，不是汉唐众多诗人所能控制(影响)得了的啊。

（2）自从苏轼故去，能够继承他风格的人，不是张孝祥公谁又可以呢?

14. ①命运安排；②景色独特；③在此作词，堪与苏轼“大江东去”的豪放之词争雄比肩。

【解析】

【导语】这两则材料以宋代词人张孝祥为中心，展现了其文学成就与历史地位。材料一通过对比历代文人的创作局限，突出张孝祥词作“前无古人，后无来者”的独特价值，强调其超然物外的艺术境界。材料二则将其置于苏轼开创的词学传统中，指出张孝祥继承并发展了苏轼“寓诗人句法”的词风，在三湖七泽间延续了屈原以来的文学传统。两文共同构建了张孝祥作为宋代词坛重要传承者的形象，体现了南宋文人对文学正统性的追求。

10.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：假使上天延长他的寿命，让他的词作配乐演唱、流传演奏，恐怕成就不止于此。

“使”表示假设，“天”是主语，“假”（给予）是谓语，“之年”是宾语，在B处断开；“被”在这里是动词，“之”“声歌”是双宾语，句意完整，在D处断开；“而”连接两个动作“作和“递奏”，“非特……而已”固定结构，应单独成句，在G处断开。

11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.“意思相同”错。折断；/伤心、断肠。句意：千年的栋梁之木折断了；/母亲非常的伤心。

B.正确。句意：所以帮助他并阻止他（沉溺于那种文风）；/大概是因为失去了强大的援助。

C.正确。句意：寄托着诗人的句法；/身体寄托在天地间还能有多少时候。

D.正确。嘱咐；/连接。句意：嘱咐我写序放在（书的）开头；/（声音）接连不断，凄凉怪异。

12.本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“张孝祥对建安刘温父的文章翰墨十分看重”错。原文为“建安刘温父博雅好事，于公文章翰墨尤所爱重，片言只字，莫不珍藏”，是刘温父对张孝祥的文章翰墨十分看重并珍藏，而非“张孝祥对建安刘温父的文章翰墨十分看重”。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“殆”，大概；“追蹑”，追随；“非汉唐诸子所能管摄也”，否定判断句。

（2）“轨”，风格；“继”，继承，延续；“其谁与哉”宾语前置句，正常语序为“其与谁哉”。

14.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。

①根据“岂天以特色分留我公”可知，作者认为可能是上天的安排，把独特的东西（地域等）留给张孝祥。

②根据“吾谓兹地自屈原、贾生题品以来，唐人所作不过杨柳、竹枝词而已”可知，此地（三湖七泽间）有独特的景色，自屈原、贾谊以来，唐代人在此所作也不过杨柳、竹枝词等，此地有创作的独特背景和环境。

③根据“要与‘大江东去’之词相为雄长也欤”可知，作者认为上天把张孝祥留在三湖七泽间是想要他在此作词，能与苏轼“大江东去”的豪放之词相互争雄，比美并立。

参考译文：

材料一：

苏明允（苏洵）不擅长写诗，欧阳永叔（欧阳修）不擅长作赋，曾子固（曾巩）在韵文方面有所欠缺，黄鲁直（黄庭坚）在散文方面不够擅长，苏子瞻（苏轼）的词像诗，秦少游（秦观）的诗像词——才华难以完备，难道前辈名家也难免如此吗？紫薇张公（张孝祥），声名如风雷震动当世，文采如日月闪耀于群贤之中。他出入于治国之道，纵横于礼乐之学，早已在万言殿试对策中展现；他批阅公文、草拟诏书，也早已在诏令文书里体现。至于他借物抒情、挥毫创作，融合乐府的遗韵，铸成笔下的精妙词作，前无古人，后无来者，散落人间的作品，不知有多少。近来我游历荆湖一带，得到张公《于湖集》中的词作，共数百篇，读来清逸洒脱，实在不是尘世之人的言辞。我虽未能与他相见，但从他潇洒出尘的气质、神妙自如的笔法、豪迈凌云的气概中，仍能想象他的风采。他的超然境界几乎难以企及，不是汉唐诸位名家所能涵盖的。假使上天延长他的寿命，让他的词作配乐演唱、流传演奏，恐怕成就不止于此。可惜有朝一日他如凤鸟离去，如栋梁摧折，我为他深感惋惜。

材料二：

从前苏东坡见秦少游的诗中有“帘幕千家锦绣垂”的句子，说：“学士又陷入婉约词风了。”世人不加细究，便说秦观的诗像词，却不知东坡这句话另有深意。雕琢辞藻、堆砌华美词句，唐末词人的作品并非不美，但过分追求修饰，反而损害了文章正气。东坡担心秦观不幸沉溺于此，所以加以引导劝阻，生怕他陷入后难以自拔。元祐年间诸位文士创作词章，融入诗人的句法，全无丝毫浮靡之气，这其实是由东坡开创的风气。紫薇张公（张孝祥）的词作，也与这一关键一脉相承。当初张公年少时科举夺魁，没过几年就入值中书省，皇帝本将重用他，不久却外任治理四郡，大多在三湖七泽之间，这是为何？我认为此地自屈原、贾谊吟咏以来，唐人所作不过是《杨柳枝》《竹枝词》之类，或许是上天特意将这片水土留给张公，让他的词作与东坡“大江东去”的豪迈之词相媲美吧！

建安刘温父博学高雅、喜好文事，尤其喜爱推崇张公的文章书法，哪怕只言片语，无不珍藏。他已编纂张公的法帖，又另编一部词集，嘱托我作序放在卷首。我曾有幸与张公交游，见他平日作词，从不起草稿，笔力酣畅、兴致勃发，片刻即成。初看仿佛随意而为，反复推敲，却没有一字没有出处。自从东坡离世，能继承他词风的人，除了张公还有谁呢？读者若能击节赞赏，应当认同我的这番见解。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

观药苗

方岳

雨洗山骨醒，风梳药甲①香。

叶垂三寸绿，根抱九秋霜。

未入君臣剂②，先逃樵采伤。

何如老岩穴，岁晚自青苍。

[注]①药甲：草药初生的嫩芽。②君臣剂：中药配伍中“君药”“臣药”的组合。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联“洗”“梳”二字以比拟手法，赋予雨风人性，暗含诗人对药苗的珍视。

B. 颔联“三寸绿”与“九秋霜”形成时空对照，突出药苗生命力的坚韧与短暂。

C. 颈联写药苗未被采入药方，反因无用幸免于樵夫砍伐，隐含道家祸福相生之理。

D. 尾联以药苗自喻，表达甘于幽居、不慕荣利之志，与“岁寒松柏”异曲同工。

16. 本诗是如何通过药苗的“无用”与“自青苍”揭示处世哲学的?请结合诗句分析。

【答案】

15. B

16. ①“未入君臣剂”写药苗因未被药用而免遭采伐(无用之幸)，与“先逃樵采伤”形成因果，体现道家“无用之用”

智慧；“岁晚自青苍”以药苗在岩穴中长久青翠，类比隐士超脱功利、葆有本真的生存状态。

②药苗的“未入剂”与“自青苍”形成生存境遇的对比，强化安于本分、顺应自然之理。

③全诗借物寓理借药苗远离世俗斫伤，表达诗人远离宦海、坚守高洁人格的理想。

【解析】

【导语】这首诗以细腻笔触描绘药苗，通过雨洗风梳、叶绿根霜之景，展现其生机。又借药苗未入药遭伐，叹其命运，以岩穴自青苍表安于自然、坚守自我的志趣，意境清幽，富含哲理。

15.本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。

B.“突出药苗生命力的坚韧与短暂”错。颔联“叶垂三寸绿，根抱九秋霜”中，“九秋霜”并非强调“短暂”，而是以“根抱寒霜”凸显药苗历经深秋严霜仍深扎土壤的坚韧生命力。“三寸绿”与“九秋霜”形成空间与时间的对照，突出其生命力的顽强持久，而非短暂。

16.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和主旨的能力。

①体现“无用之用”的智慧：“未入君臣剂”表明药苗没有被纳入中药配伍，看似无用，却因此“先逃樵采伤”，免遭砍伐，这体现了道家“无用之用”的思想。“岁晚自青苍”则描绘了药苗在岁晚时依然在岩穴中保持青苍，如同隐士超脱于功利之外，葆有本真，以自身的存在彰显出一种不为外界所扰的生存状态。

②强化安于本分、顺应自然之理：“未入剂”的药苗不被世俗所用，却能在自然环境中“自青苍”，这种生存境遇的对比，突出了安于本分、顺应自然的道理。

③借物寓理表达理想：全诗借药苗这一形象，将其远离世俗斫伤的特点与人的处世哲学相联系。诗人借药苗来表达自己远离宦海的愿望，如同药苗在岩穴中保持高洁一样，诗人也希望坚守自己的高洁人格，不被官场的污浊所沾染，在远离世俗的地方保持自己的本真和纯洁。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子的空缺部分。

（1）《静女》一诗“_______，_______”两句生动逼真地描写了男子不见女子急得抓耳挠腮、不住张望的情态。

（2）《登泰山记》中姚鼐用“_______，_______”极具色彩感和动态美，表现了日上之时，红日在东海衬托下冉冉升起的宏大壮丽场面。

（3）“东临碣石，以观沧海”，碣石山是曹操《观沧海》中提到的名山。“碣石”这一意象在古代文人笔下频频入诗，又如“_______，_______”。

【答案】

（1）爱而不见 搔首踟蹰

（2）正赤如丹 下有红光动摇承之

（3）斜月沉沉藏海雾 碣石潇湘无限路（<提手+从>金伐鼓下榆关 旌旆逶迤碣石间）

【解析】

本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：搔、踟、蹰、承、碣、潇、湘、<提手+从>、旆、逶迤。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

东方古国的城市在建筑上若失掉艺术特性，于文化表现和观瞻方面令人痛心，代表着文化衰落。今后虽仍需采用西洋方法建设，但应是自觉的，由专业建筑师指导，在科学结构上有艺术表现，为中国精神复兴而努力。这种“创造的火炬”曾在抗战前燃起，所谓“宫殿式”新建筑就是一例。但以最清醒建筑理论来看，其不合近代科学及艺术理想。它的产生是由于欣赏中国建筑的外貌。在形式上它模仿清代官衙，在结构及平面上它又仿西洋古典派的普通组织。细项上东西凑合且多属过去时代，不适应中国经济情形也不能普遍。这些尝试如同堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然，辞藻也欠雅驯的文章，但这种努力是中国精神的抬头，实有无穷意义。

① ，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩，以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设，室外的庭院花木，都不与西人相同，这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适履，将生活来将就欧美的部署，或（ ），将欧美建筑的形制错置中国。 ② 。

在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。那些仿制的洋式点缀，同欧美的富于“雕刻美”的市心建筑相较起来，太像（ ），有伤中国尊严。 因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能（ ）的。

艺术研究可以培养美感，世界各国在最新的结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩。

（选自梁思成《为什么研究中国建筑》，有删改）

18. “如同”与“好像”都可以表示比喻或类比关系，但第一段加点的“如同”为什么不能替换为“好像”?

19. 文中画横线的句子如果改成“许多城市宅园的平面部署都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。”语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么?

20. 文中多处用了引号，下列四处引号的用法中和其他三处不同的一项是（ ）

A. 这种“创造的火炬”曾在抗战前燃起。

B. 所谓“宫殿式”新建筑就是一例。

C. 同欧美的富于“雕刻美”的市心建筑相较。

D. 世界各国在最新的结构原则下造成所谓“国际式”建筑。

21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。

22. 请在文中括号内填入恰当的成语。

【答案】

18. ①两个词都可以表示比喻或类比关系，但“如同”更适合本文表达观点的论述性文字，“好像”更适合描摹状貌的描写性文字。

②原句是指出“宫殿式”新建筑的缺陷，“如同”的语气更肯定，显得正式庄重，如果用“好像”则有猜测语气，显得随意、不确定。

19. ①原文列举了平面部署的大小规制，分类明确。

②原文用短句形式，且作为“平面部署”的进一步补充置于其后，起到了强调作用。

③原文以“一……一……”的句式，形成大小对仗，引导城、市、宅、园，表达更有节奏感，更连贯自然。

20. A

21. ①要能凸显旧建筑中所包含

中国元素(或中国精神)②我们要创造适合于自己的建筑 或：那样便会丢掉我们自己的风格

22. 张冠李戴；东施效颦；望其项背。

【解析】

18.本题考查学生分析词语表达效果的能力。

①本文是关于建筑理论的论述性文字，旨在探讨中国建筑的发展、特点以及对“宫殿式”新建筑的评价等较为严肃、专业的话题。“如同”更具书面语色彩，表达正式、严谨，与这种论述性的语言风格相契合；而“好像”相对更口语化，更常用于描摹状貌的描写性文字中。

②原句明确指出“宫殿式”新建筑存在的缺陷，用“如同”语气坚定、肯定，传达出作者对这种建筑形式的明确判断和严肃态度。而“好像”带有一定的猜测、不确定的语气，若替换为“好像”，则会使作者的态度变得模糊、随意，无法有力地表达出对“宫殿式”新建筑缺陷的批判，不能准确地传达作者的观点。

19.本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。

①原文“大的到一城一市，小的到一宅一园”，清晰地列举出了平面部署在规模上的不同层次，从宏大的“一城一市”到细微的“一宅一园”，分类具体且明确，让读者能更直观地了解到平面部署所涵盖的范围。而改句只笼统提及“城市宅园”，不如原文具体清晰。

②原文采用“大的……，小的……”的短句形式，并且将这两个短句作为对“许多平面部署”的进一步补充说明置于其后，突出了无论是大规模的城市平面部署，还是小规模的宅园平面部署，都蕴含着我们的生活思想，都值得重新剖视。改句只是一个简单的长句，改句则没有这种强调效果。

③原文“一……一……”的句式，形成了大小对仗，“一城一市”与“一宅一园”在结构上相互呼应，读起来朗朗上口。同时，这种对仗的句式引导城、市、宅、园，使得句子的表达更有节奏感，更加连贯自然。

20.本题考查学生正确使用标点符号的能力。

A.特殊含义。B.特殊称谓。C.特殊称谓。D.特殊称谓。

21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

①前文“今后虽仍需采用西洋方法建设，但应是自觉的，在科学结构上有艺术表现”强调建设需兼顾西洋方法与艺术表现，此句承接上文，点明后文研究旧建筑结构系统及平面部署的目的，即让建筑在科学基础上体现中国艺术特色，可填“要能凸显旧建筑中所包含的中国元素(或中国精神)”。

②根据“我们有传统习惯和趣味……这一切表现的总表现曾是我们的建筑”可知前文阐述中国传统习惯、生活与西方不同，建筑是这些的总表现，此句呼应前文，强调不应照搬欧美，而要基于中国传统发展建筑形式，可填“我们要创造适合于自己的建筑”或“那样便会丢掉我们自己的风格”。

22.本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。

第一空：文中提到“现在我们不必削足适履，将生活来将就欧美的部署，或将欧美建筑的形制错置中国”，强调不能不顾实际情况，机械地照搬欧美建筑的形制，可填“张冠李戴”。张冠李戴：将姓张的人的帽子戴到姓李的人的头上，将这一方涉及的事情安插给那一方，比喻认错了对象，弄错了事实。

第二空：文中说“那些仿制的洋式点缀，同欧美的富于‘雕刻美’的市心建筑相较起来……有伤中国尊严”，表明仿制的洋式点缀是不恰当的模仿，就像东施模仿西施皱眉一样，不但不美观反而丑化了自己，可填“东施效颦”。东施效颦：比喻胡乱模仿，效果极坏。

第三空：文中提到“欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物……魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能……的”，意思是欧美街心的纪念性雕刻物成就很高，我们短期内难以达到他们的水平，可填“望其项背”。望其项背：能够看到别人的脖子和背，表示能够超过对方或赶得上对方。

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

人生方向的选择是对生命意义的探寻。选择走向人群，在喧嚣中向外寻找人生价值；选择走向自我，在独处中向内探求人生价值；也有人在选择中迷失了人生方向……

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【参考例文】

人生选择让价值之花绽放

人生如逆旅，我亦是行人。旅途之中，是做一个匆匆的过客，来去无影亦无踪；还是做一个负重前行的跋涉者，能够留下坚实的脚印？这也许就是人生选择的结果，也是生命价值的不同。

“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，在举世皆浊的世风中，屈原选择了“我独清”，于是“上下而求索”，于是“九死其尤未悔”，当纵身跃入汨罗江时，他选择了以死明志，更选择了用生命的陨落去点亮理想的天空。

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，在“学成文武艺，货与帝王家”成为文人生命主流价值的时代，和靖先生选择了漫游山海，隐居湖畔，于是驾一叶扁舟，在湖光山色间找寻自我，于是在“此夜芭蕉雨”中感喟“何人枕上闻”，他选择了“以梅为妻，以鹤为子”，更选择了用生命的恣肆去晕染人生的多彩。

无论是“兼济天下”的向外探寻，还是“独善其身”的向内寻求，彰显生命的价值始终是人生选择的方向。正是无数先贤们的不断实践，让我们在人生困顿时得到启发，给我们指引前进的方向。

高考在即，我也正在面临着人生的选择，升学与就业，志愿与兴趣，每一次的模拟考试都会在刚刚平复的心中激起轩然大波，每一次的成绩起伏都会在看似刚强的内心留下或大或小的疮疤，感觉自己就像在狂涛怒浪间颠簸的小船，时而冲向波顶，时而摔入低谷，前方的目标时而清晰可见，时而模糊不清；时而触手可及，时而遥不可及。

于是，成绩考好时，就会有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意自负；成绩糟糕时，就会有“将登太行雪满山，欲渡黄河冰塞川”的失意自哀。此时，我总是自问：我的人生价值为何？我人生选择的方向到底在何方？

几番沉思，几番探索，我深深明白，作为一个身负家国重望的青年，迷茫不是我该有的状态，不确定不应该是我对前途的定义，虚无感更不应该是我对人生价值的理解。面对高考这道坎儿，也许你可以把它当作是无法逾越的艰难险阻，也许你可以视它为歧途遍布的艰险旅行，但是我更愿意把它作为前行路上的一次考验，是攀登高山的上进动力。

拨开迷雾，必见光明，锚定目标，奋力前行。“清澈的爱，只为中国”是我前进的目标，而在行进的路上，我则保持内心的宁静，倾听心灵的声音。其实“达则兼济天下，穷则独善其身”从来就不矛盾，国家的需要与自我的个性也从来不是单选题。

我相信：我的人生价值必然会在坚定的选择后大放异彩。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料中，“人生方向的选择是对生命意义的探寻”这一句提出了话题，说明写作要围绕“人生方向的选择”进行，探寻“生命意义”。此处可以进行概念界定，“人生方向”的内涵、“选择”的意义。“选择走向人群……向内探求人生价值”中，“走向人群”是“向外探寻”，“走向自我”是“向内探寻”，这两种方式都是说明了“选择”的方式，同时强调了两种方式都有其价值，都可以是探寻人生价值的方式。也是命题者给写作者提供的思维方向，写作者可以遵循这两个方向去思考。“也有人在选择中迷失了人生方向”，本句是在前面两句的基础上引出了反面的状态，告诉我们必须辩证思考，并不是一探寻就能够找到人生的价值，在探寻之路上会困难重重，也会歧路众多，当然也会有其它原因导致我们迷失了目标，丧失了动力。

高三学生正面对人生的重大选择，无论是高考后的志愿填报，还是成绩不理想后的复读或就业，都是需要认真思考的选择，题目要求“联系生活”写作，就是要学生避免写成空谈“理想”的“假大空”式的套话作文，更不能写成全部都是别人如何选择人生的“素材堆砌”式的空话作文，最好是能够联系自己的生活学习实际，去努力探寻“生命的意义”，作文要符合高中生的思想发展实际进行写作。

行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人生充满选择，不同选择铸就不同人生。接下来从怎么办的角度：一、人生道路有多样性，不管是向内还是向外，每个人都有权利和机会依据自身特质做出独特的选择；二、选择与人生价值实现之间的紧密联系，正确的选择是实现个人价值的关键一步；三、在面对外界诸多干扰和诱惑时，坚守内心最初选择的重要意义，保证我们不迷失方向。

立意：

1.个人的选择须服从时代的需要。

2.遵从内心的声音，做好人生的选择。

3.在个人选择与国家需要之间做好平衡。

4.人生探寻之路要避免歧途。