2026年高考作文预测及佳作赏析：观自然

按要求作文。

在古代，苏轼驾舟观月下赤壁，姚鼐雪中登泰山而望日出，王羲之一众聚兰亭而赏暮春之景。而今，科技进步，我们不出门就可尽观天下美景，亲近自然。

请以“观自然”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

【文题解析】：这是一道全命题作文题。

材料通过古今“观自然”的对比展开，核心在于探讨“亲临自然”与“科技观自然”两种方式的差异与关联。我们可以从几个层面来理解：

首先，古代文人“驾舟观赤壁”“雪中登泰山”“聚兰亭赏暮春”，强调的是亲临自然的沉浸式体验。这种“观”不仅是视觉的接触，更包含身体的参与、情境的融入——苏轼在江风中感受“物与我皆无尽也”的哲思，姚鼐在风雪中体会“苍山负雪”的壮阔，王羲之在流觞中感悟“死生亦大矣”的顿悟。此时的自然，是与心灵对话的媒介，观自然即是观内心。

其次，“而今科技进步，不出门可尽观天下美景”，指向间接观自然的便捷性。通过影像、VR等技术，我们能看到南极的冰川、深海的珊瑚、沙漠的星空，突破了时空与地域的限制。这种“观”拓展了认知的广度，却可能缺失了亲临的温度——没有泰山的寒风刺骨，便难体会“会当凌绝顶”的震撼；未闻兰亭的流泉鸟鸣，便难共鸣“快然自足”的欣然。

更深一层，材料并未否定任何一种“观”，而是启发我们思考：两种方式能否互补？科技让我们看见更广阔的自然，却替代不了亲临的独特体验；亲临的深度感受，也需以对自然整体的认知为背景。正如观过纪录片中的亚马逊雨林，再踏足实地时，会对雨林生态有更立体的理解；而亲身攀登过雪山的人，看雪山影像时，会因记忆中的风雪而触动更深。 此外，“观自然”的本质是人与自然的连接。古代文人在“观”中寻找精神寄托，现代人在科技辅助下探索自然规律，无论方式如何，核心都是通过“观”理解自然、反观自身。关键在于避免两种极端：既不因科技便利而沦为“屏幕后的旁观者”，也不因强调亲临而排斥科技带来的认知突破。

写作时，开头可从古今场景对比切入，描述苏轼驾舟、姚鼐登山的沉浸与现代人对着屏幕“云游”的便捷，引出核心议题：观自然的方式在变，但人与自然的连接需求从未改变。中间分两层展开：先分析“亲临之观”的不可替代性，结合文人佳作中自然与心灵的交融（如王维“明月松间照”的禅意），说明身体在场才能收获的感官与精神共鸣；再谈“科技之观”的价值，以科考团队通过卫星监测冰川变化为例，阐述其对认知自然规律的推动。进而指出两者的互补：科技拓宽“观”的边界，亲临深化“观”的深度。结尾强调：无论何种方式，“观自然”的终极意义是在认知中学会敬畏，在亲近中获得滋养，让科技成为桥梁而非屏障，让脚步踏响与自然对话的节拍。

立意：

①亲临与科技，共筑观自然之路。

②观自然之形，更要悟自然之魂。

③科技拓视野，亲临养心灵。

【佳作赏析】：观自然

自然，是人类文明的摇篮，是我们心灵的慰藉。自古以来，文人墨客对自然的赞美与追求从未停止。苏轼驾舟观月下赤壁，姚鼐雪中登泰山而望日出，王羲之一众聚兰亭而赏暮春之景，无不展现了古人对自然的热爱与敬畏。如今，科技进步，我们不出门即可尽观天下美景，亲近自然成为了一种全新的生活方式。

观自然，不仅能够让我们领略大自然的神奇魅力，还能够陶冶我们的情操，提升我们的审美能力。自古以来，人们就认识到自然对于心灵的重要作用。古人常说：“读万卷书，行万里路。”这句话揭示了读书与旅行相辅相成的道理。通过观自然，我们可以将书本知识与实践相结合，从而更好地理解世界的奥秘。

在科技进步的今天，互联网、手机等智能设备为人们提供了丰富的观自然资源。我们可以通过视频、图片、直播等形式，欣赏到世界各地的美景。这种便捷的方式让更多的人有机会接触到自然，感受自然的魅力。然而，过分依赖科技手段观自然，可能会让我们失去亲身体验自然的机会，影响我们对自然的真实感悟。

事实上，亲身体验自然所带来的愉悦感和满足感是无法通过科技手段完全替代的。当我们置身于大自然之中，呼吸着新鲜的空气，聆听鸟语花香，感受微风拂面，我们的心灵得到了前所未有的放松和净化。在这样的环境中，我们的心情会变得愉悦，精神状态也会得到提升。

观自然，还能够让我们更加珍惜和保护自然资源。当我们亲身感受到自然之美时，我们会更加深刻地认识到自然的重要性，从而自觉地加入到保护自然的行列中来。在这个过程中，我们不仅能够为自己创造一个美好的生活环境，也为子孙后代留下宝贵的自然遗产。

当然，在观自然的过程中，我们也要注重环保和可持续发展。随着旅游业的发展，一些地方的自然景观受到了一定程度的破坏。因此，在欣赏自然美景的同时，我们应时刻保持环保意识，尊重自然，爱护环境。

总之，观自然是一种美好的生活方式，它让我们在忙碌的生活中找到片刻的宁静，让我们在心灵的旅途中收获满满的喜悦。在科技飞速发展的今天，我们更应该珍惜这个机会，走出家门，亲近自然，感受大自然的神奇魅力。同时，我们要学会在观自然的过程中保护自然，让这份美好延续下去。

【佳作赏析】：观自然

在古代，文人墨客以笔墨抒发对自然的向往与赞美。苏轼驾舟观月下赤壁，姚鼐雪中登泰山而望日出，王羲之一众聚兰亭而赏暮春之景。而今，科技进步，我们不出门便可尽观天下美景，亲近自然。然而，这种便利是否意味着我们真正观到了自然之美？

科技进步，确实为我们提供了更多接触自然的途径。通过网络、电视、手机等媒介，我们可以随时随地欣赏到世界的壮丽景色，领略大自然的神奇魅力。然而，这种便捷的观自然方式，却无法完全替代亲身体验。

观自然，不仅仅是用眼睛去看，更要用心灵去感受。苏轼在赤壁之畔，不仅看到了月亮的美丽，更感受到了历史的厚重；姚鼐在泰山之巅，不仅看到了日出的辉煌，更体会到了生命的顽强；王羲之在兰亭之畔，不仅欣赏到了暮春的景色，更领悟到了人生的真谛。这些古代文人，他们观自然的方式，充满了对生活的热爱，对自然的敬畏。

如今，我们虽然可以轻松地通过屏幕观看到大自然的美景，但这种视觉享受往往只是表面的、短暂的。我们缺乏了那种深入自然、感受自然的过程。在屏幕前，我们无法与自然融为一体，无法体会到与自然共鸣的喜悦。

而且，过分依赖科技手段观自然，可能会让我们失去对自然的敬畏之心。当自然美景变得触手可及时，我们可能不再珍惜，甚至忽视了大自然的珍贵。正如古人所言：“观自然，要有敬畏之心。”在科技时代，我们更需要保持这种敬畏，才能真正理解自然的伟大。

因此，我认为，在享受科技进步带来的便利的同时，我们更应该注重亲身体验，去感受自然之美。我们可以通过户外活动、旅游、徒步等方式，走进大自然，感受四季变化，体验不同地域的风土人情。在这个过程中，我们会更加珍惜自然，更加懂得生命的可贵。

总之，观自然不仅仅是用眼睛去看，更要用心灵去感受。在科技高度发达的今天，我们不仅要享受科技进步带来的便利，还要学会如何去观自然，去体验自然之美，去敬畏自然。如此，我们才能真正领略到自然之伟大，让心灵在大自然中得到滋养。

【佳作赏析】：观自然

苏轼泛舟赤壁，目睹“清风徐来，水波不兴”，顿悟“物与我皆无尽也”；姚鼐冒雪登泰山，目睹“苍山负雪，明烛天南”，方悟自然之雄浑；王羲之聚兰亭赏暮春，见“天朗气清，惠风和畅”，遂抒人生之感慨。古人观自然，多亲临现场，身心交融，领悟自然真谛；今科技昌明，VR览黄山、直播观极光、卫星瞰地球，观自然已成多元化常态。有人担忧科技割裂了人与自然的联系，实则不然——观自然之道，无固定范式。亲临现场，感受自然之“魂”；借助科技，拓展自然之“界”。二者相辅相成，构成当代观自然的全貌。

亲临现场，是自然与生命的深刻交融，赋予观自然温度与灵魂。古人观自然，非仅观赏风景，而是感官与心灵共笔，将自然景象与生命体验融为一体，铸成精神印记。姚鼐登泰山，攀爬艰辛与登顶震撼交织，方悟泰山“五岳独尊”之厚重。这“观”中，有血泡，有寒风，更有与自然对话的敬畏。今亦如此，自然科考者徒步三江源，记录藏羚羊迁徙，城市人在山野扎营，感受宇宙浩瀚——这种“在场”之观，使自然不再遥远，成为可触、可感、可共情的生命共同体。正如苏轼所言“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，唯有亲身感受，方能将自然烙印灵魂。

科技助力，拓展自然认知边界，突破时空与体魄限制。非人人能如姚鼐登山、苏轼泛舟，科技如“无翼之舟”，引领我们探索未知。FAST天眼透视百亿光年外的脉冲星，卫星遥感捕捉亚马孙雨林变迁，手机直播让孩子窥见南极企鹅、非洲角马——这些“非在场”之观，虽少亲身温度，却极大拓展了自然视野。无天文望远镜，不知宇宙浩瀚；无深海探测器，不知马里亚纳海沟生物奇观。科技让“观自然”超越地域、体力和时代限制，让更多人见证自然全貌，为认知探索播种。

观自然之真谛，不在“亲赴”与“科技”之对立，而在二者辩证统一。科技为亲赴引路，亲赴为科技赋魂。VR预览黄山，知其生长环境、地貌原理，再登山，眼中便不只是奇松怪石，更是地质演变史。科考者用无人机勘探青藏冰川，再实地采样，科技广度与亲身深度结合，精准预判冰川消融。古人先读《山海经》，再踏遍山河验证，今亦以科技为先导，以亲赴为实证，观自然既见“天地之大”，亦察“草木之微”。

苏轼赤壁之游，现代“云观星”，观自然本质不变——以人类感知与智慧，触碰自然脉搏，理解世界运行。科技非自然替代品，而是放大镜；亲赴非唯一途径，而是深入体验。在观自然之路上，我们以科技为翼，以亲身实践为基石，不断探索，不断领悟。