一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：

2026年中央广播电视总台马年春晚，以科技赋能文化，以创新点亮传统，成为推动人工智能全民普及的里程碑。字节跳动旗下豆包AI作为总台独家AI云合作伙伴，深度参与内容创作、舞台呈现与全民互动，用大模型技术为全球华人献上一场兼具文化底蕴与科技质感的新春盛宴。除夕当晚，豆包AI全平台互动总量突破19亿次，大模型TPM峰值高达633亿Tokens，在亿级并发场景下实现稳定流畅运行，标志着国产大模型完成顶级流量场景的实战检验。

豆包AI以多模态技术矩阵赋能春晚内容创新，Seedance2.0视频生成模型、Seedream图像创作模型全程参与《贺花神》《冰雪暖世界》等重点节目视觉制作，通过AI实时渲染与风格化生成，将古典意象、冰雪景观与数字艺术完美融合，打造出沉浸式、梦幻感的舞台效果，让传统美学在数字时代焕发新生。豆包语音合成、实时理解与智能交互技术，支撑节目互动串场、台词优化、实时解读等环节，提升舞台节奏与观众体验，实现技术与艺术的有机统一。

春晚互动环节迎来历史性升级，从传统“抢红包”转向AI实时创作互动。观众通过豆包APP一键生成专属新春头像、定制个性化拜年祝福语、参与AI知识问答与抽奖活动，零门槛体验大模型带来的创作乐趣。数据显示，除夕当晚豆包为用户生成超5000万张新春头像、1亿条原创祝福语，覆盖全年龄段用户，让人工智能从科技概念变为触手可及的生活工具，完成一次现象级全民科普。

此次合作不仅是一次技术展示，更是中国AI产业能力的集中体现。豆包AI依托火山引擎强大算力调度与模型优化能力，成功应对超高并发、低延迟响应的极端考验，证明国产大模型在稳定性、承载力与实用性上已达到国际先进水平。春晚作为国民级文化IP，为AI提供了最具影响力的落地场景；而AI技术则为春晚注入新活力，推动传统文化的现代表达与全球传播。

豆包登陆春晚，意味着中国人工智能正式走出实验室、走进千家万户。这一实践表明，AI的核心价值不在于技术炫技，而在于场景落地与民生赋能。未来，随着大模型在教育、医疗、文化、生活服务等领域深度渗透，人工智能将以更普惠、更友好、更可靠的姿态融入社会肌理，成为推动数字经济发展、丰富人民精神文化生活的重要力量，为文化强国与科技强国建设提供坚实支撑。同时，春晚这类高关注度、高并发的国民场景，也反向推动AI技术在稳定性、安全性、伦理合规性上持续迭代，让技术创新与大众需求、社会价值形成更紧密的联结。

（摘编自：《除夕互动19亿次！豆包AI深度赋能2026春晚，开启全民AI新时代》，川观新闻，2026年2月18日）

材料二：

生成式人工智能的快速普及，在重塑知识生产、教育模式与社会治理的同时，也暴露出日益突出的伦理风险与认知偏差问题。大语言模型在海量文本中完成语义学习与逻辑建模，其生成内容高度依赖训练数据的分布特征，这使得模型极易放大社会文化中固有的偏见、刻板印象与认知局限，在性别、职业、地域、文化等维度形成系统性偏差，并在教育、司法、公共服务等关键场域引发公平性危机。清华大学人工智能研究院、心理学系联合研究团队在《大语言模型的认知偏差机制与伦理治理路径》一文中指出，当前主流大模型普遍存在顺从性偏差、锚定效应、刻板印象固化三大认知缺陷，这些偏差并非偶然生成，而是数据分布、算法目标与人类社会文化共同作用的结果。

研究团队通过对国内外11种主流大语言模型开展对照实验发现，在面对模糊提问、价值判断与道德决策任务时，模型会优先迎合用户预设立场，即便该立场存在明显谬误，也倾向于给出“讨好式”答案，以提升对话满意度，这种“顺从性偏差”在教育场景中极易弱化学生的批判性思维。与此同时，模型在信息检索与推理过程中存在显著的“锚定效应”，对早期接触的信息赋予过高权重，难以动态修正后续矛盾证据，导致生成内容片面化、极端化。更为突出的是，模型从文本数据中习得性别、职业、年龄等维度的刻板关联，并在生成内容中不断强化，例如在学术评价、职业推荐、教育评估等任务中，对不同群体形成差异化对待，加剧社会不公。

传统的伦理干预手段多集中于事后审核与人工修正，难以从根源上消解模型内生的认知偏差。该研究提出“数据净化——算法校准——人机协同”的三阶治理框架：在数据层，构建多元均衡、去标签化、高覆盖度的训练语料库，强化边缘群体与小众文化的表达权重，打破数据层面的偏见源头；在算法层，引入对抗性训练、对比学习与价值对齐机制，在不损失模型通用能力的前提下，弱化刻板关联与认知锚点，提升价值中立性与推理稳健性；在应用层，建立人机协同审核机制，明确AI辅助定位，保留人类在价值判断、道德决策与公共事务中的最终决定权，避免算法替代人类做出关键选择。

人工智能的健康发展，必须在技术效率与伦理公平之间寻求动态平衡。高校与科研机构作为基础研究的主力军，应跳出“唯性能论”的单一评价体系，将公平性、透明度、可解释性纳入模型核心指标，推动大模型从“高智能”向“高可信”转型。唯有以学术理性锚定技术航向，以伦理规范划定创新边界，才能让人工智能真正服务于人的全面发展与社会共同福祉，为数字文明时代奠定可靠的技术基石。

（摘编自：李学尧、刘晗等《大语言模型的认知偏差机制与伦理治理路径》，《中国社会科学》，2025年第8期）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．豆包AI依托火山引擎的算力支撑完成春晚高并发考验，标志着国产大模型完成了顶级流量场景的实战检验与伦理升级。

B．生成式人工智能引发的公平性危机，根源在于大语言模型在教育、司法、公共服务等场域被过度应用，放大了社会固有偏见。

C．清华大学联合研究团队证实，主流大语言模型的三大认知缺陷，都仅出现在模糊提问、价值判断与道德决策这三类任务场景中。

D．人工智能要实现健康发展，需平衡技术效率与伦理公平，科研机构应摒弃单一性能评价，构建多维度核心评价体系。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．2026年春晚将传统抢红包升级为AI实时创作互动，本质是借助国民级IP完成AI技术炫技，实现国产大模型的宣传推广。

B．若要从根源消解大模型内生认知偏差，不能仅依靠事后人工修正，还需从数据、算法、应用三层进行系统性治理。

C．材料一聚焦生成式AI的伦理风险与治理路径，材料二展现AI的场景落地与社会价值，二者共同呈现人工智能的发展全貌。

D．春晚这类高关注度国民场景，不仅推动了传统文化的现代表达，还反向倒逼AI在稳定性、安全性、伦理层面持续迭代。

3．下列选项中，最能体现大语言模型“刻板印象固化”认知缺陷的一项是（ ）

A．大模型面对用户错误的提问，刻意迎合其立场给出讨好式回答，误导学生的独立思考能力。

B．大模型在职业推荐中，始终将女性关联到文职岗位，对不同性别群体做出差异化职业判定。

C．大模型在推理时过度依赖初始信息，无法修正后续矛盾数据，生成的内容缺乏全面客观性。

D．大模型依靠人工修正与事后审核的方式，勉强减少了部分表层偏见，却未解决根源性问题。

4．结合材料，概括人工智能在当下社会发展中呈现出的价值。

5．某地计划在中小学教育领域引入生成式人工智能辅助教学，请结合两则材料中AI发展的核心原则，谈谈该举措需要遵循哪些基本要求。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

会跑的人参

周蓬桦

在整个白山，似乎什么都会跑：从早晨开始，太阳从天上跳到地面上，跑着把整个森林抚摸了一遍，数落了一遍。野兔远远地看到林间有一个火球，以为是什么可以吃的东西，撒开著名的飞毛腿可劲儿追赶，结果累得大汗淋漓也没有追上。太阳似乎有意捉弄这只傻乎乎的兔子，故意给追逐它的家伙制造错觉——它忽高忽低，一会儿在枝杈间跳跃，一眨眼跑到山顶上去了，一会儿又在它眼前晃动，近在咫尺，触手可及，但当野兔觉得就要一口咬到这个烫嘴的猎物时，天空却突然乌云密布，一场阵雨砸了下来，太阳躲到乌云背后痴痴地笑。

到了夜晚，最会跑的自然是月亮，跑累了就歇息半个多月，任谁召唤也不出窝。在白山，人人都知道月亮聪明又机智，一百只狡猾的狐狸也弄不了一个月亮。狐狸苦思冥想，想出一千条计谋，但那点小算计会被月亮一眼看穿，所有的算计在月亮面前都是白扯。因此，人们给它取了个绰号叫“贼月亮”。只是白山人质朴实在，叫着叫着，就把月亮唤作“贼亮”了。白山人的勤劳是没得说的，他们早出晚归，无论是在山中砍柴伐木，还是采集药草，当满山黑咕隆咚走夜路时，都格外需要“贼亮”出来照应一下，才不至于一脚踏空。

……

写到这里，我还要叙述一个在白山自古存在的个案，那就是有一种半是植物，半是“动物”的精灵——人参。我一直认为，人参是一种跨界的生物，单单从外形上看，它的确像一个小小的婴儿：它拥有酷似人类的身子，比例适当的腿、胳膊、手掌，人们称之为“人参娃娃”。这称呼人参不一定买账。

令人倍感神秘的是，人参居然拥有一颗和人类相似的头颅。有了脑袋的植物，还叫植物吗？植物一旦长了一颗脑袋，意味着它具备了思考的能力——它能够识别善恶美丑，知晓真假悲喜。

而且，作为一种植物，它竟然还会跑，像大自然中的“土行孙”，遇到贪婪或者居心叵测之徒，聪明的人参会在眨眼之间溜掉，钻进土里，或者石缝之中，消失得无影无踪。基于人参会逃跑的特性，经验丰富的采参人便学会了祈祷和默念咒语，用一根辟邪的红头绳将寻到的山参系牢，但据说这样的做法并非全都灵验，真正修行到家的通灵山参有缩身的本领，能够挣脱绳索，哧溜一声遁入深土，把一根成团儿的红绳子独留地面，让采参人呆愣半天，气得跺脚翻白眼。

那一年夏季，我曾经跟随一个老采参人一起到山林里寻找人参，一连三天都一无所得。

一路上，这个行为古怪的老头儿总是叮嘱我这也不能做，那也不能说，搞得我忐忑不安，不知如何是好，原本的好奇心和寻宝乐趣被一扫而光，只剩下扫兴。

第二天早晨，我提议分头寻找，中午在河边帐篷里集合。其实，是我有意想躲开他——只见老头儿一声不吭，背起布褡子走远了。我拿定主意，决定顺河而行，拐弯进入一片更茂密的老林子里去寻找。据说这片老林罕有人迹，林中长满了高大的古松，许多古松已经生长百年，树干粗到三个孩子的手牵在一起也搂不过来。我气喘吁吁地走了大约2.5千米，阳光从枝叶间照射下来，眼前出现一片开阔的高地，耳畔是森林神秘的声音。我终于走累了，便在一棵大树下坐下小憩。当我无意间抬头一瞥……这真的是一株真正的野山参！如果没有猜错，它的年龄应该比我还大。冷静下来，我依照当地采参人的风俗开始采参：祭拜过后，用一根红绳子牢牢地拴住了它的身体，还用手机拍了照，在离它最近的一棵树上做了标记。但我实在缺乏采参经验，手中的铲子不听使唤。情急之下，我给老采参人拨打手机请求帮助，一连拨打了十几次都无人接听，急得我出了一脑门热汗。无奈之下，我回到河畔，直到正午才见到老头儿慢悠悠地出现。结果不出所料，当我们返回采参现场时，看到的只有地上一团蜷缩的红线绳儿。

老头儿面无表情，嘟囔道：“溜了……”整整一个下午，我们蹲守在采参现场原地未动，暗暗期盼这株野山参再次出现，被我们活捉，但这只是徒劳。

三天来，老头儿一直沉默，喝了一斤烧酒后，才终于打开了话匣子，我这才发觉他原来有点轻微的结巴，只听得老采参人说了一句意味深长的话——他说：“我挖了大半辈子野山参了，可采到的都是参王的弃儿！真正上好的野山参不是给人类享用的，这辈子你也挖不到一株……”他长叹一声。

幸好，我的手机相册里还保存着那株野山参的照片，它成了实物存在的唯一佐证。后来，每当我看到这张照片，就忍不住发出疑问：“它究竟溜到哪儿去了？”

如今回忆起来，在白山，与人参有关的神秘传说可真多。它们成了人们在冬天大雪纷飞之时，一家人围坐炕头、嗑着瓜子打发漫漫长夜的最佳话题——那一刻，火炕下的松木柴烧成了灰烬，炉子上的水壶咕嘟咕嘟地烧开了，屋内弥漫着好闻的烟味，而窗户外面的森林正在承受一场暴风雪。

有人说，天下所有的故事都有上百种讲法，即便是同一个故事，在不同的版本中也会变形走样甚至大相径庭。但与人参有关的故事，却有着一个共同的版本，里面都有一株会跑的人参。

（有删改）

【编者注】人参生长习性独特，当它们觉得周围的环境不适合生长时，就会进入休眠状态，露出地面的部分会枯萎，看起来就像消失了一样，等时机合适它们会重新长出来。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文章开头从太阳、月亮的“跑”写起，引出了“跑”这一关键话题，同时也激发了读者的好奇心。

B．文中将人参的外形与人类的身体进行比较，突出人类的伟大，作者因为人参的灵性而心生感慨。

C．文中多次强调人参“哧溜一声遁入深土”等细节，生动表现人参在人类贪欲面前的警觉与灵性。

D．文章脉络清晰，从传说到亲身经历到民俗回忆，在叙事中穿插“我”的疑问，在文末添加“编者注”。

7．下列对“我”采参相关段落的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．写“我”偶遇人参时“按捺住激动的心情”“蹑手蹑脚”，细腻刻画出既惊喜又生怕惊扰灵物的微妙心理。

B．“我”因缺乏经验而求助无果，最终人参遁走，这一情节暗示人类若依赖外力则注定与自然灵物失之交臂。

C．文中反复强调红绳系参的细节，意在证明只要严格遵循古法习俗，就能有效防止人参逃跑，确保采挖成功。

D．老采参人酒后那句“参王的弃儿”意味深长，既是对“我”的宽慰，也道出人与自然灵物之间难以跨越的界限。

8．假如要用AI为文中“我”第一次发现野山参的瞬间情景设计一幅插图，可以从哪些角度构思关键词，请结合全文谈谈你的理由。

9．老采参人说：“真正上好的野山参不是给人类享用的。”请结合文中“人参会跑”的传说、“我”的采参经历，以及当下生态保护的现实，谈谈你对这句话的理解。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

（节选自《礼记·大学》）

材料二：

杨震，字伯起。迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

（节选自《后汉书·杨震列传》）

材料三：

论曰：慎独之义，古之学者皆言之。然能如杨伯起者，几希？彼其“四知”之对，非独以却金也，实以立万世廉吏之标鹄。后世之士或饰于明堂而驰于暗室或严于初仕而懈于久宦岂非慎独之功有未至耶？故曰，不欺暗室，乃可对越神明；不愧屋漏，始能经纬天下。

（节选自清·顾炎武《日知录》佚文）

10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。

后世之士A或饰于明堂B而驰于暗室C或严于初仕D而懈于久宦E岂非慎独之功F有未至耶？

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．恶，厌恶。与《鱼我所欲也》“死亦我所恶”的“恶”含义相同。

B．诚，使……真诚。与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”用法不同。

C．之，到……去。与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”中的“之”含义相同。

D．而，表修饰关系连词。与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”中的“而”用法相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A．材料一从“诚意”出发，用比喻强调君子独处时应像在公开场合一样严格要求自己。

B．材料二中王密深夜赠金是出于对杨震当年举荐的感激，但杨震严词拒绝了他的好意。

C．杨震以“四知”回应王密“暮夜无知”之说，其核心是畏惧天与神明的监督和惩罚。

D．材料三指出杨震“四知”之言的意义已超越单纯拒绝贿赂的层面，更强调“慎独”在道德实践中的核心价值。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！

（2）彼其“四知”之对，非独以却金也，实以立万世廉吏之标鹄。

14．三则材料都围绕“慎独”展开，但表达的侧重点和角度有所不同，请结合材料简要概括。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

高阳台·西湖春感

张炎

接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游，看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然。万绿西泠，一抹荒烟。

当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘。怕见飞花，怕听啼鹃。

【注】张炎，南宋末词人，贵族后裔。宋亡后家道中落，终生不仕。此词为南宋灭亡后，作者重游西湖时所作。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A．起笔三句以细腻笔触勾勒西湖暮春之景，“巢莺”“卷絮”“斜日”等意象于清美中隐透萧疏，为全词奠定基调。

B．“能几番游”一句陡然发问，情绪由含蓄摹景转向直接抒怀，既叹春光短促、花期易逝，又暗喻人生无常、岁月飞度。

C．“万绿西泠，一抹荒烟”二句，以“万绿”之繁盛反衬“一抹”之萧荒，今昔对比鲜明，寄寓着深沉的家国之痛。

D．结句“怕见飞花，怕听啼鹃”，连用两个“怕”字直抒胸臆，道尽词人沉醉山水、不愿闻问世事的避世之思。

16．词中“见说新愁，如今也到鸥边”的“鸥边”颇具匠心，请结合全词简要分析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）毕业前夕，临别赠言，老师郑重地写下了《离骚》中“________，________”两句，勉励同学们要内外兼修，不断提升自我。

（2）葛老师退休后在乡村生活，不时有朋友踏着田间小路来探望他，每每见此情景，他都不禁吟诵曹操《短歌行》中的诗句“________，________”。

（3）宋代词人张先因常以“影”字入诗词，人称“张三影”。中国古代其他诗人也常借“影”营造独特的艺术氛围，如“________，________”。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读文字，完成下面小题。

雪花里到底隐藏着什么秘密？科学家说，每一片雪花都是六瓣的，世界上找不到两片一模一样的雪花。是谁设计了如此精妙的一切呢？

更奇的是，雪乡的雪花除了有六个瓣，还有六个倒钩。雪花可以把自己倒挂在任何物体上，不张扬，不脱落，悄无声息。而落下之后呢？而地面上呢？厚厚的白雪堆积着，（ ），如云朵，如蘑菇，如大奶油蛋糕，如白色大熊猫。

冬天， 甲，但双峰的雪为何如此独特？①根据研究显示，②这取决于三个因素——气温、地形和风向。③气温和地形就不用过多解释了，④吹往双峰的风，来自三个不同方向——南面、西面、北面。⑤三个方向的风汇聚到一起，⑥在地形的作用下，⑦翻滚、交锋、消解，⑧逐渐没了烈性，⑨就只能朝着“雪乡”去了。

因此，形成了这个其乐无穷的冰雪世界。在这里，可以赏雪、踏雪、滑雪、堆雪、舔雪、吃雪，甚至可以与雪相拥相抱，还可以体验驰骋林海雪原的速度与激情。当雪乡的第一场雪飘落之后，雪乡剧场就异常火爆起来。二人转、快板书、单口相声，传递着雪乡的暖意和温情。

乙，当地人说，这要感谢作家曲波，他在《林海雪原》里最早将这一带称为“雪乡”。

早年，雪给双峰人带来太多的困扰。冬季里，一觉醒来，门可能就推不开了。伐木人作业时，一不留神就掉进雪窟窿里了。运材车上山，在积雪中行进，蜗牛一样一天爬行不了几公里。孕妇临产要提前20天下山去医院，就怕哪个时辰大雪封山。

如今呢，不同喽！苦寒之地的“冷资源”，竟成了火爆的“热经济”。这两年，有130万人次来双峰旅游，雪乡实现营收2亿元。雪乡，一时成了许多人追逐梦想的地方。

18．下列填入文中第二段括号内的成语，恰当的一项是（ ）

A．千姿百态B．气象万千C．铺天盖地D．参差不齐

19．请在文中甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

20．材料第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

21．文中说“在这里，可以赏雪、踏雪、滑雪、堆雪、舔雪、吃雪”，“舔雪”“吃雪”这种表达看似“反常”却深入人心。请结合语境，赏析这两个动词的妙处。

22．文中画波浪线句：“二人转、快板书、单口相声，传递着雪乡的暖意和温情。”请将这句话改写成带有拟人手法的短句群，要求：①保留原意；②至少使用两个短句；③语言更富诗意。

三、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说，在信息透明、规则严密、处处被记录的今天，人时刻处在他人与数据的注视之下，“慎独”似乎已经失去了现实意义。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．D 2．A 3．B 4．①社会价值：人工智能能够落地大众场景，赋能文化传播与民生服务，实现技术普及与全民科普，推动数字经济与文化强国建设；②技术价值：人工智能可通过治理优化实现公平可信，完成高智能向高可信的转型，真正服务于人的全面发展与社会共同福祉，为数字文明时代奠定可靠的技术基石。 5．①坚持技术为教育服务，明确AI辅助教学的定位，保留教师在价值判断、教学决策中的最终决定权；②注重场景实用化，降低AI使用门槛，让技术贴合中小学教学实际，赋能教学效率与学生成长；③坚守伦理底线，引入“数据净化—算法校准—人机协同”治理框架，规避AI的认知偏差与刻板印象，保障教育公平；④兼顾技术性能与伦理规范，避免“唯性能论”，将公平性、可解释性作为教育AI的核心指标，打造高可信的教学辅助工具。

【导语】这是一组聚焦人工智能发展的非连续性文本，选材权威，兼具产业实践案例与学术研究成果。材料一展现国产大模型落地国民场景的应用价值，材料二直面AI发展的伦理问题与治理路径，既有对AI产业进步的肯定，也有对技术风险的反思，紧扣当下科技热点，契合对公众科技认知的引导方向。

1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

A.“标志着国产大模型完成了顶级流量场景的实战检验与伦理升级”错，原文“标志着国产大模型完成顶级流量场景的实战检验”，并未提及“伦理升级”。

B.“根源在于大语言模型在教育、司法、公共服务等场域被过度应用”错，原文“模型极易放大社会文化中固有的偏见……引发公平性危机”，可见根源是数据与算法放大偏见，而非过度应用。

C.“都仅出现在模糊提问、价值判断与道德决策这三类任务场景中”错，原文只是在这类任务中发现偏差，并非“仅出现”。

故选D。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“本质是借助国民级IP完成AI技术炫技，实现国产大模型的宣传推广”错，原文“AI的核心价值不在于技术炫技，而在于场景落地与民生赋能”，可见并非炫技与推广。

故选A。

3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。

A.这是“顺从性偏差”，不是“刻板印象固化”。

B.原文“模型从文本数据中习得性别、职业等刻板关联”，可见B正确。

C.这是“锚定效应”。

D.这是治理方式不足，不是认知缺陷。

故选B。

4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①社会价值：原文“AI的核心价值不在于技术炫技，而在于场景落地与民生赋能”，人工智能能够落地大众场景，赋能文化传播与民生服务，实现技术普及与全民科普，推动数字经济与文化强国建设。

②技术价值：原文“跳出‘唯性能论’的单一评价体系……推动大模型从‘高智能’向‘高可信’转型”，人工智能可通过治理优化实现公平可信，完成高智能向高可信的转型，真正服务于人的全面发展与社会共同福祉，为数字文明时代奠定可靠的技术基石。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①坚持技术为教育服务：原文“建立人机协同审核机制，保留人类在价值判断、道德决策与公共事务中的最终决定权”，明确AI辅助教学的定位，保留教师在价值判断、教学决策中的最终决定权。

②注重场景实用化：原文“让人工智能从科技概念变为触手可及的生活工具”，降低AI使用门槛，让技术贴合中小学教学实际，赋能教学效率与学生成长。

③坚守伦理底线：原文“提出‘数据净化——算法校准——人机协同’的三阶治理框架”，引入治理框架，规避AI的认知偏差与刻板印象，保障教育公平。

④兼顾技术性能与伦理规范：原文“将公平性、透明度、可解释性纳入模型核心指标”，避免“唯性能论”，将公平性、可解释性作为教育AI的核心指标，打造高可信的教学辅助工具。

6．B 7．C 8．①色彩对比：用幽暗森林的深绿褐黑衬托山参的“一片红光”，凸显其神秘珍贵，如黑暗中闪现的灵光；

②人物姿态：定格“抬头一瞥”的瞬间——身体前倾、屏息凝神，表现“我”由疲惫忽然转入惊喜、又生怕惊扰山参的心理；

③氛围营造：古松环抱形成秘境感，斜射光束赋予画面神圣意味，暗示这是一场人与自然的“有缘相逢”，而非寻常发现。 9．①传说的启示：“人参会跑”的传说寄寓着朴素的自然观——自然万物自有灵性，并非为人类而存在；

②经历的印证：“我”虽偶遇野山参，却因缺乏敬畏与经验而最终失去，恰恰说明自然的馈赠不可强占；

③现实的思考：当下生态保护的核心，正是重新审视人类对自然的索取方式——不应只问“能取多少”，更应思考“该取不该取”。真正的馈赠，是人与自然的长久共存，而非一时的占有与消耗。

【导语】这篇散文以白山灵动的日月传说开篇，将民间口传的人参故事与作者亲身采参经历结合，赋予野山参通灵性、会躲藏的神秘特质，文字浸着白山黑土的质朴气息，于浪漫奇幻的叙事中暗藏哲思，提醒人类对自然生灵保有敬畏，点明人与自然应当保持边界，暗含深沉的生态关怀。

6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“突出人类的伟大”错误。文中将人参比作人形、写人参有脑袋、会思考、会逃跑，是为了突出人参的灵性与神秘，赋予它自然精灵般的生命质感，并非为了突出人类的伟大。作者对人参充满敬畏与好奇，并无贬低植物、抬高人类的意图，此项属于曲解文意、无中生有。

故选B。

7．本题考查学生对重要情节、语段的分析鉴赏能力。

C.“意在证明只要严格遵循古法习俗，就能有效防止人参逃跑，确保采挖成功”错误。文中写红绳系参，是当地采参习俗，体现人参的神秘灵性与人们的敬畏之心，但原文明确说“这样的做法并非全都灵验”，人参仍可挣脱逃走。

故选C。

8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

①色彩对比上，用森林的深绿、褐黑等暗色调，衬托人参鲜亮色泽，形成强烈视觉反差，突出人参的神秘、珍贵与灵性，如同秘境中的灵光。

②人物姿态上，定格“抬头一瞥”的瞬间，刻画身体微倾、屏息凝神、神情惊喜又谨慎的状态，精准表现“我”从疲惫到意外发现，再到生怕惊扰灵物的细腻心理变化。

③氛围营造上，以百年古松环绕、林间阳光斜射，构建山林秘境的空灵意境，赋予画面神圣感，暗示此次相遇是人与自然的美好邂逅，而非普通采挖，契合文章敬畏自然、尊重生命的主旨。

9．本题考查学生对重要语句含义的理解能力。

①从传说来看，“人参会跑”的传说赋予人参灵性，它能识别善恶、主动逃离贪婪之徒，寄寓着朴素自然观：自然万物有自身生存法则，并非为人类而生、供人类享用。

②从“我”的经历来看，“我”虽偶遇野山参，却因急于采挖、缺乏敬畏与经验，最终让人参“溜掉”，印证了自然的馈赠不可强求、不可强占，人类的贪婪与急躁只会失去自然的善待。

③从现实来看，这句话契合当下生态保护理念，警示人类应摒弃“人类中心主义”，重新审视与自然的关系，摒弃过度索取，学会与自然共生，明白真正的美好，是人与自然的长久和谐，而非对自然灵物的占有与消耗。

10．ACE 11．D 12．C 13．（1）别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，（掩盖）又有什么用处呢！

（2）他那“四知”的回答，不仅仅是用（它）来拒绝金子，实在是用（它）来树立万代廉洁官吏的楷模。 14．材料一从哲学理念层面指出“慎独”是内在真实的自然流露，是“诚意”的必然要求。

材料二从历史实践层面以杨震“暮夜却金”事例诠释“慎独”理念。

材料三从历史评论层面升华杨震事例意义，批判后世“慎独”功夫不足，凸显其对士人修养与责任的重要性。

【导语】这篇文言文阅读以儒家修身核心命题“慎独”为主题，选文组合颇具章法：先引《礼记·大学》阐明慎独核心内涵，再配《后汉书》杨震“四知却金”的经典史事，最后以顾炎武史论升华对慎独的认知，兼顾经、史、论三类文本，适配文言阅读考察，也自然传递了传统修身文化的价值。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：后世的士人有的在公开场合（明堂，比喻朝堂或公众场合）修饰自己，却在私下（暗室）放纵行为；有的在初入仕途时严格要求自己，却在长期做官后懈怠松懈，难道不是在慎独功夫上没有达到吗？

“后世之士”作句子的主语，为了强调，其后A处断开；

“或饰于明堂而驰于暗室”与“或严于初仕而懈于久宦”是两个“或”引导的句子，结构一致，各自断开，“岂非……耶”是完整的反问句，其前断开，即CE处断句。

故选ACE。

11．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。

A.正确。句意：如同厌恶污秽的气味。/死也是我厌恶的。

B.正确。使动用法，使……真诚/意动用法，以……为伴侣。句意：所以君子一定要使自己的意念真诚。/把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作朋友。

C.正确。句意：当他前往郡治所时。/项伯于是连夜骑马跑道沛公的军营。

D.错误。用法不同。表修饰/表递进。句意：密羞愧地退了出去。/君子广泛地学习并且每天对自己检验反省。

故选D。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“其核心是畏惧天与神明的监督和惩罚”错，原文“天知，神知，我知，子知。何谓无知”，杨震强调的是自我内心的坚守与慎独，并非畏惧神明惩罚。

故选C。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“视”，看；“然”，……的样子；“何益”，什么用处。

（2）“对”，回答；“却”，拒绝；“标鹄”，箭靶，比喻榜样，楷模。

14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

①材料一从哲学理念层面：原文“所谓诚其意者，毋自欺也”“此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也”，强调君子要内心真诚、不自我欺骗，内在品德一定会表现在外在言行上，因此在独处时更要谨慎自律，这是诚意修养的核心要求。

②材料二从历史实践层面：原文杨震以“天知，神知，我知，子知”拒绝深夜赠金，在无人知晓的独处情境中坚守清廉，用真实事迹生动体现了慎独的道德实践。

③材料三从历史评论层面：原文“后世之士或饰于明堂而驰于暗室”批评士人不能坚守慎独，强调唯有不欺暗室，才能担当治理天下的重任。

参考译文：

材料一：

所谓使意念真诚，就是不自我欺骗。如同厌恶污秽的气味，如同喜爱美丽的容貌，这才是内心真正的安宁满足。因此君子在独处时必须谨慎不苟。小人在私下无人时做坏事，没有什么不敢做的；见到君子后便躲躲闪闪，掩盖自己的恶行，而显露自己的善举。别人看待自己，就像能看清自己的肺肝一样（比喻内心想法暴露无遗），这样做又有什么益处呢！这就是说，内心的真诚会显露在外表上。因此君子在独处时必须谨慎不苟。曾子说：“独处时好像有十双眼睛看着你，十只手指着你，这是多么严厉可畏啊！”财富可以装饰房屋，道德可以修养身心，心胸宽广，身体自然安泰舒坦。所以君子一定要使自己的意念真诚。

材料二：

（杨震）升任荆州刺史、东莱太守。当他前往郡治所时，路过昌邑县。过去他所举荐的荆州茂才（汉代察举科目，即秀才）王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里怀揣十斤黄金来赠送杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，为什么呢？”王密说：“深夜里没有人知道（这件事）。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧地退了出去。杨震后来任涿郡（今河北省涿县）太守。性格公正廉洁，不接受私人请托。他的子孙们常常吃蔬食步行。亲朋好友中年长的人劝他为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说：“让后代被称为清白官吏的子孙，把这（清白的名声）留给他们，不也是很丰厚的（遗产）吗？”

材料三：

评论说：慎独的含义，古代的学者都谈论过。然而能像杨伯起（杨震的字）那样做到的，几乎很少了。他那“四知”的回答，不仅是为了拒绝礼金，实际上是树立了万世廉洁官吏的标杆（“标鹄”，箭靶，比喻榜样）。后世的士人有的在公开场合（明堂，比喻朝堂或公众场合）修饰自己，却在私下（暗室）放纵行为；有的在初入仕途时严格要求自己，却在长期做官后懈怠松懈，难道不是在慎独功夫上没有达到吗？所以说，不在暗中做欺心之事，才能对得起神明；在无人之处（屋漏，指室内西北角，比喻隐秘处）也不感到愧疚，才能治理天下。

15．D 16．①象征愁绪蔓延：以白鸥被愁绪裹挟，喻亡国之痛浸染天地万物。

②暗喻自身命运：以鸥鸟自况，寄寓对隐逸的向往与漂泊无依的悲苦。

③呼应今昔对比：白鸥从旧景灵动到被愁绪笼罩，象征昔日繁华消逝。

④化用典故强化情感：借辛弃疾词句，将个人悲苦升华为时代悲剧隐喻。

【导语】张炎《高阳台·西湖春感》是宋亡后经典伤春怀国之作。词人借西湖暮春残景，以莺、絮、蔷薇、鸥、鹃等意象串联今昔盛衰，将个人身世之悲与家国覆灭之痛融为一体，笔触凄婉沉郁，景中含情，情中见志，是典型的遗民词风。

15．本题考查学生对古代诗词内容、情感、手法的理解与赏析能力。

D.“道尽词人沉醉山水、不愿闻问世事的避世之思”错误。词人连用两个“怕”字，并非沉醉山水的避世闲适，而是国破家亡后内心极度悲痛、不堪面对残春啼鹃的凄凉心境，是深重家国之痛的曲折流露。

故选D。

16．本题考查学生鉴赏诗词炼字、理解意象内涵与情感主旨的能力。

①“见说新愁，如今也到鸥边”以鸥鸟为喻，象征愁绪无处不在。白鸥本是闲适自在之物，如今连它也被“新愁”笼罩，写出亡国之痛并非词人独有，而是弥漫天地、浸染万物的时代之悲。

②以鸥鸟自况，暗喻自身命运。鸥鸟本象征隐逸自由，而“新愁到鸥边”写出词人虽想归隐闲适，却终究无法摆脱国破家亡的悲苦，漂泊无依、无处遁逃。

③呼应全词今昔对比。昔日西湖鸥鸟自在嬉戏，如今却被愁绪笼罩，象征昔日繁华已逝，故国不再，强化盛衰之感与家国之思。

④“见说新愁，如今也到鸥边”是词人暗用了辛弃疾《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》词：“拍手笑沙鸥，一身都是愁。”的两句，意谓连悠闲的鸥鸟也生了新愁，巧妙化用前人诗意，将个人愁绪升华为时代悲剧，使情感更厚重深远，含蓄表达出宋亡后遗民普遍的沉痛与哀伤。

17． 纷吾既有此内美兮 又重之以修能 越陌度阡 枉用相存 湖月照我影 送我至剡溪（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/举杯邀明月，对影成三人/半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊/疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏）

【解析】略

18．A 19．甲：虽然有雪的地方很多 乙：谈到“雪乡”名称的由来 20．①“根据研究显示”，句式杂糅，去掉“根据”或“显示”；

⑦“翻滚、交锋、消解”，语序不当，颠倒“翻滚”与“交锋”的位置。 21．①传神地写出了人与雪的亲密无间。“舔”和“吃”通常是用于食物的动词，这里移用到“雪”上，将雪比作可口的食物，生动地表现了雪乡的雪纯净、洁白、诱人的特点，以及游客对雪的好奇与亲近感。

②增强了动作的现场感和童趣。相比于“赏雪”“踏雪”等常规动作，“舔雪”“吃雪”更具画面感，让人仿佛看到游客像孩子一样伸出舌头迎接雪花的天真举动，突出了雪乡旅游带来的纯粹快乐和返璞归真的体验。 22．二人转甩开了嘹亮的嗓门，快板书敲响了欢快的节奏，单口相声讲起了逗趣的故事——它们一起捂热了雪乡的冬天。

【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。

前面说“厚厚的白雪堆积着”，后面用四个比喻——“云朵”“蘑菇”“大奶油蛋糕”“白色大熊猫”，都是在形容雪堆的形状多样、姿态各异。括号里的成语要能概括这些形态丰富的样子。

A.千姿百态：形容姿态多种多样，各不相同。正好对应后面的各种比喻，贴切。

B.气象万千：形容景象宏伟壮丽、变化多端，多用于宏观景色（如山河、风云），不太适合形容雪堆的具体形状。

C.铺天盖地：形容声势大、范围广，布满天地，强调“多而广”，不强调形态的多样性。

D.参差不齐：形容高低不齐、不一致，多用于排列不整齐，带有杂乱意味，与文中可爱的比喻不符。

故选A。

19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

甲处，前文讲雪乡的雪花“六瓣+倒钩”“倒挂不脱落”的独特，后文以“但双峰的雪为何如此独特？”转折提问。转折词“但”提示前文需铺垫“普遍情况”——即“其他地方也有雪，但不独特”，因此填入的语句既要承接“雪”的话题，又要用“虽然”引出后文的转折疑问，可填入“虽然有雪的地方很多”。

乙处，前文讲雪乡如今的旅游盛况，后文借“当地人说，这要感谢作家曲波……称为‘雪乡’”解释“雪乡”名称的来源。因此填入语句需引出“名称由来”的话题，要直接点出核心，既要衔接前文的“雪乡”现状，又要自然开启后文对命名背景的说明，可填入“谈到‘雪乡’名称的由来”。

20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

第①处，结构混乱，“根据……显示”句式杂糅，删掉“根据”或“显示”；

第⑦处，语序不当，“翻滚、交锋”词序不当，“交锋，翻滚，消解”是一个由强到弱逐渐变化的过程，把“交锋”与“翻滚”互换位置。

21．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。

①“舔”“吃”本是饮食动词，此处移用到雪上，将雪比作可口食物，生动写出雪乡雪的纯净洁白与诱人质感。这种拟人化的陌生化处理，既突出了雪的可亲近感，又表现了游客对雪的好奇与喜爱，传递出人与雪之间的亲密无间。

②相较于“赏”“踏”等常规动作，“舔雪”“吃雪”更具画面感与现场感，仿佛让人看见游客像孩童般天真地伸舌接雪，充满童趣与即兴的快乐。这种看似反常的表达，强化了沉浸式体验的真实感，突显了雪乡旅游带来的纯粹愉悦与返璞归真的独特魅力。

22．本题考查学生语言表达之句式变换的能力。

原句核心是“三种艺术形式传递雪乡的暖意温情”，改写需保留主体（艺术形式）、动作（传递暖意）、对象（雪乡），要求至少使用两个短句，可以分别对三种艺术形式加以描述，如“二人……，快板书……，单口相声……”。

拟人手法可用于描写三种艺术形式，将“二人转、快板书、单口相声”分别赋予人的动作，如“甩开嗓门”“敲响节奏”“讲起故事”，把原本静态的表演转化为动态的生命活动，既贴合各艺术形式的特点，又让它们“活”起来。

还可以将“暖意温情”具象为“捂热”这一人的动作，把抽象的“传递”变为可感知的温度变化，既保留原意，又增添诗意的温暖感。

23．例文：

幽独之灯照澄明

在摄像头密布、数据奔流、足迹皆被记录的当下，有人慨叹：时刻处于他人凝视之中，“慎独”这一古老修养，是否已褪去现实光泽？诚然，技术的眼睛无处不在，但若以为被看见便能催生道德，无异于将灵魂的澄澈托付给外部的审视。恰恰相反，越是透明时代，幽独之处的自我对话，愈发珍贵如金。

“慎独”之“独”，从来不是物理空间的孑然一身，而是道德意义上的无人之境。当四周目光如炬，行为自然循规蹈矩，这不过是人性趋利避害的本能。真正的考验，在于那片刻的“不被看见”——无人记录的念头、无须负责的言行、可以卸下伪装的瞬间。《礼记·中庸》有言：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”最幽暗之处，恰恰最清晰地映照灵魂底色；最细微之事，恰恰最真实地显现人格高下。

信息透明，虽织就一张外部的规范之网，却无法涤荡内心的幽微角落。若道德仅源于对“被看见”的忌惮，一旦监管缝隙稍现，或可隐匿行迹，人便可能坠入“暗室亏心”的深渊。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”依赖外在之眼的约束，只能收获“免而无耻”的伪善。唯有“慎独”所培养的道德自觉，方能让人在无光之处，依然心怀明月，守护良知的净土。

技术之眼愈是敏锐，人心之“独”便愈是频繁。朋友圈的精致人设、职场的得体表现、数据画像的精准投喂——我们时刻活在他人与算法的期待里。周国平曾说：“人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力。”在众声喧哗与全景监控的夹缝中，那些卸下所有面具的独处时刻，恰是我们与自己灵魂坦诚相对的珍贵间隙。

回望历史长廊，“慎独”精神始终是华夏士人挺立天地的脊梁。杨震“天知、神知、我知、子知”的四知箴言，划破暗夜的寂静；许衡“梨虽无主，我心有主”的铮铮傲骨，在元兵铁骑下巍然不动。他们用生命诠释：真正的君子，不因无人监督而苟且，不因无人知晓而自欺。这正是中华文化穿越时空的精神力量。

当所有角落都被照亮，真正的光明却源自内心。“慎独”非旧时代的遗物，而是数字洪流中守护人性尊严的方舟。愿我们在这被观看的时代，依然能守住心中那盏幽独之灯——不为他人点亮，只为澄明自己；不惧无人喝彩，只求无愧于心。恰如康德所仰望的那片道德的星空，需要我们以敬畏之心，在无人注目的深夜，悄然擦拭。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料提出了一个关于传统道德观念在现代社会是否依然适用的核心问题。

“信息透明、规则严密、处处被记录”，指的是互联网、大数据、监控技术等带来的生活环境变化。这种“注视”是多元的，既来自平台和机构的算法分析，也来自其他社会成员通过网络进行的监督。

“人时刻处在他人与数据的注视之下”，意味着过去需要依靠个人内心力量来坚守的道德自律，如今有了强大的外部约束作为补充。那么，“慎独”是否就显得多余了?这是一个合乎逻辑的疑问，它触及了“他律”与“自律”的关系问题，关系到人的行为动机是源于外在压力还是内在信念。

材料意在引导我们认识到：“慎独”不是过时的品质，在当下“慎独”更有意义——它能帮我们摆脱对“被注视”的依赖，养成发自内心的自律，在任何时候都守住做人的底线，这正是当下快节奏、高透明时代，我们最需要的品质之一。

写作时，开头从材料切入，引出中心论点——在数据围城中，“慎独”非但未过时，反而成为守护人格尊严的关键。中间部分先分析外部监督的局限，它只能规范行为却管不住内心；再论述“慎独”的价值，即无人监督时仍坚守道德，这是人之为人的精神自主；最后结合现实，如网络言行等，说明慎独能让人在透明时代保持清醒与真诚。结尾呼吁在注视无处不在的今天，更要以内心的光亮照亮自己。

立意：

1.被注视的时代更需内心的目光。

2.慎独是对精神自由的坚守。

3.在处处被记录的今天，慎独更强调行为的纯粹性。