基础篇

一、名句名篇默写（6分）

1. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李教授引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里的“_______，_______”，鼓励学生畅所欲言，不要因年龄差距而感到拘谨。

（2）小明感慨光阴如水，时不我待，使用屈原《离骚》中的“_______，_______”两句，勉励自己珍惜时光，努力奋斗。

（3）古人常用比喻抒写人生况味。鲍照以“_______，_______”（《拟行路难（其四）》）感慨人生贵贱有别，穷达不一；陶渊明用“_______，_______”（《归园田居（其一）》）表达身在官场、心系故园的情感。

【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 泻水置平地 ⑥. 各自东西南北流 ⑦. 羁鸟恋旧林 ⑧. 池鱼思故渊

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字有：“毋”“汩”“兮”“泻”“羁”“渊”。

二、语言文字运用（12分）

阅读下面的文字，完成小题。

在浑天说中天地和天的形状都已是球形，这一点与盖天说相比大大接近了今天的知识。但要注意它的天是有“体”的，这应该就是意味着某种实体，而这就与亚里士多德的水晶球体系（ ）了。然而先前对亚里士多德水晶球体系激烈抨击的论著，对浑天说中同样的局限却总是温情脉脉地避而不谈。

但是球形大地“载水而浮”的设想造成了很大的问题。因为在这个模型中，日月星辰都是附着在“天体”内面的，而此“天体”的下半部分盛着水，这就意味着日月星辰在落入地平线之后都将从水中经过，这实在与日常的感觉难以相容。于是后来又有改进的说法：【甲】认为大地是悬浮在“气”中的。这当然比让大地浮在水上要合理一些。

用今天的眼光来看，浑天说是如此初级、简陋，与《周髀算经》中成熟的盖天说相比大为逊色，更与约略同一时代西方托勒密精致的地心体系无法同日而语。然而这样一个学说，为何竟能在此后约两千年间成为主流学说？【乙】

原因其实也很简单，就因为浑天说将天和地的形状认为球形。这样一来，至少可以在此基础上发展出一种最低限度的球面天文学体系。而只有球面天文学，才能使得对日月星辰运行规律的测量、推算成为可能。之所以加上“最低限度的”【丙】这一限定语，是因为中国古代的球面天文学始终未能达到古希腊的水准——【丁】今天全世界天文学家共同使用的球面天文学体系，在古希腊时代就已经完备。

2. 填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ）

A. 势均力敌B. 相去甚远C. 半斤八两D. 判若云泥

3. 下面对材料中标点符号用法的分析，不正确的一项是（ ）

A. 【甲】处冒号，引出“改进的说法”的具体内容，即大地是悬浮在“气”中的。

B. 【乙】处问号，用问题激发读者好奇心，引导其思考浑天说成为主流学说的原因。

C. 【丙】处引号，起强调作用，说明浑天说虽发展出了球面天文学体系，但水准不高。

D. 【丁】处破折号，表示话题转换，从中国古代天文学转向世界天文学，拓宽了视野。

4. 画横线句子中，“初级”与“简陋”的语序能否调换?请简要说明理由。

5. 请依据材料，围绕“浑天说”写一则提要，不超过60字。

【答案】2. C 3. D

4. 不能。“初级”与盖天学说体系成熟呼应，“简陋”对应“精致的地心体系”，调换后与后文的逻辑关系不一致。

5. 浑天说提出球形天地但存在局限，主导中国天文学两千年，在此基础上发展出一种最低限度的球面天文学体系。

【解析】

【2题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

由“天是有‘体’的”可知，原文强调浑天说与亚里士多德水晶球体系均将天视为实体，存在相似局限。

A. 错误。势均力敌，侧重双方实力相当，未突出“局限相似”。

B. 错误。相去甚远，强调差异大，与原文矛盾。

C. 正确。半斤八两，比喻两者水平相当，多含贬义，符合“同样局限”的意思。

D.错误。判若云泥，强调差距极大，与文意不符。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生正确使用标点符号的能力。

D.“表示话题转换”错误。丁处破折号后的内容，“今天全世界……完备”，是对前文“中国古代的球面天文学始终未能达到古希腊的水准”的补充说明，为解释古希腊水准之高，而非“话题转换”。

故选D。

【4题详解】

本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。

不能。

“初级”侧重发展阶段早、水平基础，相对于后文“成熟的盖天说”，强调浑天说在天文学理论体系中的“成熟度低”；

“简陋”侧重形式简单、不完备，相对于后文“精致的地心体系”，强调浑天说的“不够精致”；

若调换，会导致与后文不能对应，逻辑混乱。故不能调换。

【5题详解】

本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。

“提要”是指对一段文字、一篇文章或一本书的核心内容进行简明扼要的概括。

围绕“浑天说”写提要，由“在浑天说中……是球形”“浑天说中同样的局限”可知，浑天说提出球形天地但存在局限；

由“然而这样一个学说……主流学说”可知，其主导中国天文学两千年；

由“球面天文学，才能使……推算成为可能”可知，在其基础上发展出一种最低限度的球面天文学体系。

三、文学类文本阅读（22分）

（一）语段阅读（18分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。

小妞 （走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！

乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。

秦仲义 （对王利发）轰出去！

王利发 是！出去吧，这里坐不住！

乡妇 哪位行行好？要这个孩子，二两银子！

常四爷 李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！

李三 是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！

乡妇 （立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！

王利发 快着点吧！

乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。

王利发 （过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对？

常四爷 （对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！

秦仲义 （老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！

王利发 您别那么办哪，二爷！

秦仲义 我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！

王利发 那为什么呢？

秦仲义 把本钱拢在一块儿，开工厂！

王利发 开工厂？

秦仲义 嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！

王利发 您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？

秦仲义 你不懂！只有那么办，国家才能富强！好啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭再耍无赖，不长房钱！

王利发 您等等，我给您叫车去！

秦仲义 用不着，我愿意蹭跶蹭跶！

秦仲义往外走，王利发送。

小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。

庞太监 哟！秦二爷！

秦仲义 庞老爷！这两天您心里安顿了吧？

庞太监 那还用说吗？天下太平了：圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！

秦仲义 我早就知道！

茶客们忽然全静寂起来，几乎是闭住呼吸地听着。

庞太监 您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！

秦仲义 我那点财产，不值一提！

庞太监 太客气了吧？您看，全北京城谁不知道秦二爷！您比做官的还厉害呢！听说呀，好些财主都讲维新！

秦仲义 不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！哈哈哈！

庞太监 说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！

秦仲义 改天过去给您请安，再见！（下）

庞太监 （自言自语）哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子，年头真是改了！

（选自老舍《茶馆》）

文本二：

小妞 妈，我饿！我饿！

秦仲义用手掏衣兜，想给乡妇、小妞钱。王利发急忙示意乡妇走近第3桌（秦仲义坐的桌子）。

秦仲义 （忽然又把手放下，对王利发）轰出去！

乡妇腿一软，跪在地上。

王利发 出去吧！这里呆不住！

乡妇 哪位行行好？买下这个孩子，二两银子，只当买个小猫小狗吧！

常四爷 李三，要两个烂肉面，带她们到门外头吃去！

李三 是啦！

乡妇连忙起来跪下道谢，常四爷挥手让她起来。乡妇起来，走过去接着李三从厨房端出来的两碗烂肉面。

小妞走近第4桌，呆看着正在吃点心的松二爷，松二爷给了她一块，小妞接过去就吃起来。

乡妇 （好像忘了孩子，端着面朝前走，忽然转过身来，走过去搂住小妞）妞子！妞子！（走出大门）

王利发 （走近常四爷，眼睛看着秦仲义，两边讨好）四爷，您这是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您，这路事太多了，实在是太多了！管也管不过来！（对秦仲义）二爷，您看我说得对不对？（又走近秦仲义，秦仲义很不自在地用手指弹着桌子）

常四爷 （对松二爷）二哥！我看哪！大清国要完！

第6桌的两个特务一直背身坐着，一听常四爷的话，陡然同时站起来，互相对视，然后面对茶客坐下。

松二爷听了常四爷的话，觉得说过了头，一惊。

（选自北京人艺《〈茶馆〉演出台词本》）

6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A. 王利发圆滑世故，对于秦仲义的命令立刻做出了回应；“这里坐不住”，说辞委婉，既执行了命令又避免激化矛盾。

B. 常四爷言辞犀利，“我看哪，大清国要完！”这句话表达了他对国家现实处境的担忧和绝望，希望早日结束这腐败的统治。

C. 王利发对秦仲义“专为别人”“不顾自己”做法的疑问，含有不希望秦仲义收回房子的私心，反映了他不同于秦仲义的生存哲学。

D. 秦仲义志向远大，但只有开办实业国家才能富强的想法，显示出他的救国之策不切实际，也为他日后凄凉惨败的命运埋下了伏笔。

7. 下列对“乡妇卖女”事件的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 乡妇带着头插草标的小妞入场，打破了茶馆当时闲散、说笑的氛围，使剧情发生变化，形成由松到紧的戏剧节奏。

B. “乡妇卖女”与“康六卖女”形成呼应，以“小事件”写“大时代”，展现了极端贫困与伦理崩塌的社会现实。

C. 这一事件推动剧情发展，引发常四爷“大清国要完”的愤慨，这句话也直接导致他被逮捕入狱，最终沦落街头卖菜。

D. 这一事件成为人性的看台，折射出茶馆中多样的人性，如茶客们的麻木，李三、常四爷的善良，王利发的无情冷漠。

8. 演出台词本往往通过二次创作，增加戏剧动作等舞台说明，来充分表现人物的复杂性。比较两则文本，简要分析文中画横线句子的作用。

9. 有学者在评论“秦庞冲突”时认为：“庞太监与秦仲义之间，表面和和气气，骨子里兵刃森森。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。

【答案】6. B 7. D

8. 增加“掏衣兜想给钱”的动作，改变原剧本中秦仲义粗暴冷漠的单一形象，表现人物内心善良的一面；“又把手放下”反映其作为资本家的理性，符合他“施舍无法解决根本问题”的主张；“用手指弹着桌子”表现秦仲义内心的不满和尴尬。

9. ①庞太监与秦仲义之间

对话，彼此恭敬亲热，符合礼节，隐含着新旧力量的争斗；

②秦仲义的寒暄暗含对皇权势力的讽刺，庞太监立刻以“改祖宗章程”的代价，对秦仲义进行威胁；

③庞太监表面夸奖，实则警告秦仲义要识时务；秦仲义以财富自谦掩盖政治立场，庞太监将秦仲义

经济地位与政治倾向挂钩，暗含威胁；

④庞太监“咱们就八仙过海，各显其能吧”、秦仲义的“改天过去给您请安”，都含有走着瞧的意味。

【解析】

【导语】文本通过《茶馆》中的经典片段，展现了清末社会的众生相。乡妇卖女的悲剧折射出底层人民的苦难，常四爷的愤慨直指清廷腐败，秦仲义的实业救国理想与庞太监的守旧势力形成尖锐对立。以茶馆为缩影，通过人物对话和细节描写，生动呈现了社会转型期的矛盾冲突。演出台词本的改编更强化了戏剧张力，如秦仲义“掏钱又放下”的细节，深刻揭示了人物内心的挣扎。老舍先生以白描手法，将个人命运与国家兴衰紧密交织，具有强烈的批判现实主义色彩。

【6题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“希望早日结束这腐败的统治”错误。常四爷说“大清国要完”是出于对国势衰微的愤慨与绝望，但他作为旗人并未希望“早日结束腐败的统治”，而是痛心于清政府的腐败无能。选项过度解读。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生分析鉴赏文章重要情节的作用的能力。

D.“王利发的无情冷漠”错误。由文中“这路事太多了，实在是太多了！管也管不过来”可知，王利发执行秦仲义命令是迫于权势，后对常四爷感慨“管不了”，体现乱世中普通人的无奈，而非冷漠。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生理解文中重要句子含意和作用的能力。

文本一直接命令“轰出去”表现了秦仲义性格冷漠粗暴，比较平面、单一；文本二中秦仲义“掏衣兜想给钱”的细节，展现其本性善良，想同情乡妇，“又把手放下”体现其作为资本家的理性、冷漠；“用手指弹着桌子”，反映其在矛盾中挣扎后，恢复资本家本性的尴尬，以及对常四爷的善举反衬自身冷漠的不满。

【9题详解】

本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

①由他们互称“秦二爷”“庞老爷”，可知他们用尊称维持表面的恭敬亲热；实际上由“这两天您心里安顿了吧”“那……太平了”可知，他们彼此暗战，隐含新旧势力的冲突。

②由“庞老爷……安顿了吧”可知，秦仲义的言语暗含对晚清政权的嘲讽，由“谁敢……掉脑袋”可知，庞太监对秦仲义进行言语上的恐吓。

③由“谁不知道秦二爷……财主都讲维新”可知，庞太监表面上夸奖秦仲义，实则是将其财富、身份与政治主张联系起来，暗含警告和威胁；秦仲义则以“我那点威风……施展不出来”加以掩饰和搪塞。

④由庞太监的“八仙过海，各显其能”和秦仲义的“给您请安”，可知，二人互相鄙夷，对话暗藏“以后看你笑话”的意味。

（二）整本阅读（4分）

请从以下两题中任选一题作答。

10. 下面两幅阿Q像，你更欣赏哪一幅？请结合小说《阿Q正传》简要说明理由。

【答案】示例一：欣赏甲。画像切合人物神韵，图片由一串Q组成，把字母形态和人物造型结合，巧妙呼应“阿Q”的名字；画像切合小说情节，画面左边前臂上的Q字，一长撇形似钢鞭，契合小说中阿Q的唱词“我手执钢鞭将你打……”。

示例二：欣赏乙。画像造型简洁，能更直接、有力地表达人物的性格和情感，强烈的黑白对比增强了视觉冲击力；黑色部分营造出一种压抑、沉重的氛围，象征着阿Q所处的社会环境；白色部分凸显了人物的关键特征，头发稀疏，厚嘴唇，眼神中的狡诈、阴狠（倔强不满），勾勒出阿Q生活的潦倒和性格特征。

【解析】

【详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

示例一：欣赏甲。画像把字母“Q”形态与人物造型结合，巧妙呼应“阿Q”的名字，契合人物神韵；画面左臂上的“Q”，长撇形似钢鞭，和小说里阿Q“我手执钢鞭将你打……”的唱词相呼应，生动关联小说情节，能让读者快速联想到阿Q 的形象与相关故事，既体现创意又紧扣文本。

示例二：欣赏乙。画像以简洁造型、强烈黑白对比增强视觉冲击力，黑色营造出压抑沉重的氛围，象征阿Q 所处的社会环境；白色部分凸显出阿Q 头发稀疏、厚嘴唇的特征，其眼神里的狡诈或倔强，精准勾勒出他潦倒的生活与复杂性格，能直观传递人物状态与精神特质，富有艺术表现力。

11. 沈从文谈文学创作时曾说：“凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。”请联系《边城》中翠翠的爱情经历加以阐释。

【答案】翠翠的爱情悲剧看似偶然，但偶然背后具有人物性格、社会习俗等必然因素。

偶然：端午初遇，两人由误会而互生好感；傩送月夜的山歌，使翠翠情窦初开；天保退出，意外溺亡，成为爱情悲剧的导火索。

必然：翠翠羞涩被动、爷爷优柔寡断、傩送倔强，人物性格决定命运，让悲剧产生；边城的封闭与保守、礼俗伦理，制约着人物的选择，推动悲剧走向。

【解析】

【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。

偶然表象下的必然本质，翠翠的爱情悲剧看似由巧合推动，实则暗藏必然。正如沈从文所言，偶然事件只是载体，人物性格与边城习俗才是决定悲剧走向的核心，让爱情结局早已注定。

触发情感的“偶然凑巧”：端午赛船，翠翠偶然与傩送因“抓鸭子”误会相识，暗生好感；傩送偶然在月夜为她唱山歌，唤醒其情愫；天保偶然退出后闯滩，意外溺亡，直接打破情感平衡，成为悲剧导火索。

注定悲剧的“宿命必然”：翠翠羞涩被动，始终不敢表露心意；爷爷优柔寡断，迟迟未促成婚事；傩送倔强，因天保之死难以面对。加之边城封闭保守，礼俗束缚选择，多重必然因素叠加，最终让翠翠独守渡船，悲剧无可避免。

专题篇

四、文言文阅读（22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

（选自苏轼《石钟山记》）

材料二：余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源岷山而已。

余初考纪籍，按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，其远亦同也。余按岷江经成都至叙，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源独与河异乎？非也！河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。其实岷之入江，与渭之入河，皆中国之支流，而岷江为舟楫所通，金沙江盘折蛮僚溪峒间，水陆俱莫能溯。云南亦有二金沙江：一南流北转，即此江也；一南流下海，乃信度河也。云南诸志，俱不载其出入之异，互相疑混尚不悉其是一是二分北分南又何由辨其为源与否也。既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知禹之导，乃其为害于中国之始，非其滥觞发脉之始也。导江自岷山，而江源亦不出于岷山。岷流入江，而未始为江源。不第此也，岷流之南，又有大渡河，在金沙江西岸，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。

（选自徐霞客《江源考》）

12. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

互相A疑混B尚不悉C其是一D是二E分北F分南G又何由辨H其为源I与否也。

13. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 适，到、往，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义不同。

B. 作，演奏，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”的“作”意义相同。

C. 按，考查，与《鸿门宴》中“项王按剑而跽曰”的“按”意义不同。

D. 第，只是，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意义相同。

14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 苏轼夜访石钟山，绝壁下侧立千尺如猛兽奇鬼的大石，山上磔磔云霄间的鹳鹤，都使得他心中激动，想一探究竟。

B. 苏轼高兴地告诉儿子，大石与风水相吞吐，发出的噌吰和窾坎镗鞳之声，很像周景王无射钟和魏庄子歌钟的声音。

C. 徐霞客认为，人们误把岷江作为长江源头的原因之一，是岷江能通舟楫，而金沙江水陆两路都难以逆流而上。

D. 徐霞客指出，“岷山导江”记载的是大禹治水时在岷山疏导江水，不能据此理解岷山就是长江的发源地。

15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！

（2）河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。

16. 苏轼和徐霞客对石钟山得名和长江源头的考察结论分别是什么？他们对问题的探究，给你哪些启示？

【答案】12. BEG

13. B 14. A

15. （1）现在把钟磬放在水里，即使有大风大浪也不能让它发出声音，何况是石头呢！

（2）黄河的源头经多次探寻考察，所以才得知它的源头远；长江的源头从来没有人探寻，所以只是将近处作为源头。

16. （1）苏轼：石钟山得名于水石相击。徐霞客：长江发源于金沙江而非岷山。

（2）要有质疑精神，要有文献研究，要实地考察。

【解析】

【导语】这篇文言文阅读材料展现了苏轼和徐霞客两位大家的科学探索精神。苏轼通过实地考察石钟山，驳斥了郦道元的说法，揭示了石钟山得名的真相；徐霞客则通过文献考证和地理分析，纠正了长江源头在岷山的传统认知。两则材料都体现了古人重实证、求真理的治学态度。

【12题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：人们对它们相互疑惑混淆，连它们是一条江还是两条江、哪条向北流哪条向南流都弄不清楚，又怎能分辨哪条是长江正源呢？

“互相”修饰“疑混”中间不能断句，“疑混”与“不悉”为两个谓语动词，中间应断句，故B处断句；

“是一是二”与“分北分南”句子结构一致，中间应断句，故E处断句；

“分北分南”作“不悉”

宾语，宾语后断句，故G处断句。

故选BEG。

【13题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。到、往/出嫁。句意：我从齐安坐船到临汝去。/家境贫寒，只有这个女儿，她刚出嫁不久就被休回了娘家。

B.错误，意思不同。演奏/兴建。句意：好像音乐演奏。/将要兴建什么的时候，就应该想到适可而止，来让百姓安定。

C.正确。考查/握着。句意：考察大江的发源地。/项羽握着剑挺直上身说。

D.正确。句意：人们只是看到《禹贡》。/只是从当前的形势来看。

故选B。

【14题详解】

本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

A.“都使得他心中激动，想一探究竟”错误。由原文“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘……磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还”可知，苏轼因见大石、听栖鹘与鹳鹤之声而心生惊惧，想要返回，并非“心中激动，想一探究竟”，选项曲解了“心动欲还”的含义。

故选A。

【15题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“以”，把；“虽”，即使；“鸣”，使动用法，使……鸣响。

（2）“屡”，多次；“问津”，探寻；“宗”，将……作为源头。

【16题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。

（1）苏轼：认为石钟山得名于水石相击，原文“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而为此也”“大石当中流……与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”，指出石穴、多孔大石与水、风作用发声，故得名。

徐霞客：提出长江发源于金沙江而非岷山，原文“金沙江经丽江……共二千余里”“推江源者，必当以金沙为首”，对比岷江与金沙江长度，证金沙江为正源。

（2）有质疑精神，苏轼疑郦元之说，徐霞客疑“江源归岷”，原文“是说也，人常疑之”“舍远而宗近，岂其源独与河异乎”体现质疑。重文献与实地，苏轼“初考纪籍”后“乘小舟至绝壁下”，徐霞客“考纪籍”且辨江路，说明探究需文献结合实地。

参考译文：

材料一：

《水经》中说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水里，即使有大风大浪也不能让它发出声音，何况是石头呢！

元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”

材料二：

我的家乡正处在大江入海的要冲之地，县城因大江而得名，也因为大江的气势到这里变得壮阔且即将入海。生长在当地的人，望着浩渺江水、拍击船桨时，只知道江势壮阔却不了解它的源远流长；即便逆流而上探寻源头，那些知道它长远的人，也只认为它发源于岷山罢了。

我最初查阅典籍，考察大江的发源地，黄河发源于昆仑山北侧，长江也发源于昆仑山南侧，二者的长度是相同的。我查证到，岷江从成都流到叙州，不足千里；金沙江从丽江、云南、乌蒙流到叙州，共两千多里。人们舍弃更远的金沙江而把岷江当作长江正源，难道长江的源头偏偏和黄河不同吗？并非如此！黄河的源头经多次探寻考察，所以才得知它的源头远；长江的源头从来没有人探寻，所以只是将近处作为源头。实际上，岷江汇入长江，就像渭河汇入黄河一样，都是中国境内的支流。只因岷江通航便利，而金沙江在少数民族聚居的溪谷山洞间曲折流淌，水路、陆路都无法逆流探寻。云南还有两条金沙江：一条先向南流再转向北，就是这条（汇入长江的）江；另一条向南流注入大海，是信度河（印度河）。云南的各类方志，都没有记载这两条江出入走向的差异，人们对它们相互疑惑混淆，连它们是一条江还是两条江、哪条向北流哪条向南流都弄不清楚，又怎能分辨哪条是长江正源呢？既然不清楚两条江谁远谁近，人们只是看到《禹贡》中“岷山导江”的记载，就把岷江当作长江源头，却不知道大禹疏导的，是长江在中原地区造成水患的起点，而非长江发源的起点。大禹从岷山开始疏导长江，并不代表长江的源头就出自岷山。岷江汇入长江，却从未成为长江的源头。不仅如此，岷江流域的南侧还有大渡河，它位于金沙江的西岸，源头长度也比岷江长，但比不上金沙江。因此，若要推算长江源头，必定应当把金沙江当作正源。

五、古代诗歌阅读（9分）

阅读下面这首宋诗，完成小题。

初夏出游

陆游

泥黦棕鞋雨垫巾，闲游又送一年春。

长歌聊对圣贤酒，羸病极知朝暮人。

废堞荒郊闲吊古，朱樱青杏正尝新。

桃源自爱山川美，未必当时是避秦。

17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联用泥沾污棕鞋、雨打湿头巾的细节，描绘了诗人初夏闲游的情形，呼应诗歌标题。

B. 颔联“圣贤酒”传达出诗人对圣贤的仰慕，“朝暮人”则感慨早晚忙碌而导致体弱多病。

C. “废堞荒郊”与“朱樱青杏”对照，既有对历史沧桑的感慨，也有对初夏生机的欣然。

D. 全诗语言朴素自然，言近意远，如“又送一年春”“正尝新”等句，平淡中蕴含深意。

18. 尾联丰富了诗歌的意蕴，请简要赏析。

【答案】17. B 18. ①尾联反用典故（用典），质疑“避秦”说；

②提出“桃源自爱山川美”观点，表达对田园生活的喜爱；

③指出避秦并非对现实的消极逃避，以此自我宽慰，自我消解苦闷。

【解析】

【导语】陆游此诗以初夏闲游为线，将个人感怀与自然风物巧妙融合。诗中“废堞荒郊”与“朱樱青杏”形成历史沧桑与生命活力的鲜明对比，尾联借桃源典故，含蓄表达了对现实生活的热爱。语言质朴却意蕴深远，展现了诗人豁达的人生态度。

【17题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。

B.“早晚忙碌而导致体弱多病”错，“朝暮人”并非指忙碌致病，而是感叹生命短暂如朝暮，结合“羸病”更显迟暮之悲，与忙碌无关。

故选B。

【18题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌炼句

能力。

①尾联化用陶渊明《桃花源记》“避秦”典故，传统视桃花源为避乱世之所，诗人却提出“未必当时是避秦”的质疑。不循旧说，打破典故固有含义，让诗歌跳出对归隐避世的常规咏叹，增添思辨色彩，使意蕴更显新颖独特。

②诗人言“桃源自爱山川美”，将对桃花源的向往，从避世转向对自然之美的纯粹喜爱。结合全诗“闲游”“尝新”的初夏出游场景，可见其沉醉于眼前郊野风光、樱桃青杏的闲逸，传递出对平淡美好田园生活的真切热爱。

③诗人此时“羸病”，又逢春去，暗含时光易逝、身世落寞的苦闷。尾联借质疑避秦，暗示无需借避世逃避现实，只需从山川美景中寻得慰藉，以此消解内心愁绪，展现出在困境中自我调适、寻求精神超脱的豁达。

六、论述类文本阅读（19分）

阅读下面的材料，完成小题。

材料一：

“老爷”说的准没错

《十五贯》里的娄阿鼠说：“老爷说是通奸谋杀，自然是通奸谋杀的了。”这当然表现娄阿鼠作恶心虚，谋脱干系，可是这句话的格式可以研究一下，因为这个格式代表一种思想方法。

老爷说的话准没有错儿。为什么准没有错儿？就因为说话的是老爷。不妨听一听，老爷说是怎么样，自然是怎么样了，他的语气是多么斩钉截铁。娄阿鼠的思想方法的全部精华就是这样。

岂但娄阿鼠呢！从前许多人用“先圣有言”发端，或者用“孔子曰”“孟子曰”开场，把大前提摆出来，然后立下判断。近几十年来，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”几乎绝迹了，可是大前提的前边往往是“某某说”或者“某某指示我们”，可见余风未衰。这些大前提为什么能做大前提，照例用不着证明，这里头隐隐含着这么个意思——是某某说的话就有资格做大前提。这就差不多跟娄阿鼠一个鼻孔出气了。娄阿鼠不是相信老爷说的话准没错儿吗？所以娄阿鼠的思想方法可以做代表。

早些年有个名儿叫“偶像崇拜”，今年有个新鲜名儿叫“个人崇拜”，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法。

被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及这个某某、那个某某的话也全没有错儿，从这些大前提推出来的结论也许全有道理，也许对实际工作有好处，可是这样的思想方法总难叫人信服，因为它只认某某而不辨道理，因为它无条件地肯定某某的话必有道理，这是无论如何不会约定俗成的。

（选自《叶圣陶文集》）

材料二：

权威，信还是不信？

我们为什么会相信自己所相信的东西？数学家莱奥哈特·欧拉在《给一位德国公主的信》中区别了三种类型的“真理”：

我们相信这些事物，因为我们能感知这些事物。

我们相信这些事物，因为我们通过思考发现了这些事物。

我们相信这些事物，因为这是其他人告诉我们的。

在启蒙运动时期，以上分类广为人知。并且，自那以来，第一种做法获得了格外高的声誉：只有自己看到、听到和感觉到的东西，人们才能相信是真的；第二种也很不错，而第三种则被看作是三流做法。仅仅因为其他人这么说，你就相信了，这种做法很容易遭人诟病。你怎么能断言，别人说的话都是对的呢？

话虽这么说，但奇怪的是，我们相信的大多数事物不属于第一种或第二种类型，而恰恰是第三种。许多事情，我们并没有亲身检验过，或亲眼所见，而是旁人告诉我们的。甚至可以毫不夸张地说，我们对世界的认识就是基于道听途说。我们知道，太阳比一个草垛大；人是从猿类，而不是从食蚁兽变来的。这些知识恰恰是我们从书上得来，或者听别人说的。孩子们一开始相信妈妈爸爸说的话，然后相信老师说的话，再以后则相信教授和报纸。许多人到老了又宣布，他们谁也不相信，除了自己的狗，没有人是可信赖的。这样一来，钟摆又摆向另一个极端。

在哲学史上有过不止一次反对权威的运动。最著名的那次发生在启蒙运动期间。启蒙者主张独立思考，并批评毫无保留地接受他人看法的习惯。他们认为，这么做很容易导致错误的决定。十七世纪之所以出现启蒙运动，不是源于空洞的理论，而是因为人们终于从集体猎杀女巫的疯狂中清醒过来。

托马西乌斯最早提出了有关偏见的理论，这一理论日益对整个启蒙运动产生决定性的影响。他把偏见分为两类，一类是迷信权威的偏见，另一类是因为过早下结论而造成的偏见。

因迷信权威而产生的偏见，在托马西乌斯看来是最顽固的偏见：“一个人如果出于对权威的热爱而接受了某个错误的看法，他将很难摆脱它。即便是最聪明的人，一旦迷信权威，尽管他们说不出反对意见有何不妥，但也死活不愿承认自己的错误。他们会认为，自己的理解力不足，无法驳斥反对者，而提出这一看法的权威本人一定能更好地为自己辩护。”

人出于本性很容易怀有偏见。托马西乌斯找到了人容易迷信和产生偏见的渊源：人们在看到许多东西以前，就听说过这些东西。“孩子们先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才会自己去思考这些事物。孩子们的轻信是出于本能，而且他们也必须这么做。这也是为什么孩子会犯几百万个错误，却只掌握少数真理的原因。”自托马西乌斯以来，把自己从错误、迷信和偏见中间解放出来是启蒙运动最本质的目标。这也就是后来康德所说的：“任何时候都要独立思考，这是最重要的准则。”其目的在于，不要相信二手或三手的观点，而要相信自己的判断和经验。启蒙运动唤起了人的最高期望。

尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉。很明显，现代人要比三百年前的先人相信更多听来的事物。个人思考受到他人看法和观点的影响，从来没有比现在那么大。这些看法和观点都没有经过我们自身的检验，而且也无法检验。这绝不是因为人们懒惰，尽管在个别的人的身上并不排除这一点。更重要的原因则是，观点和信息泛滥使人们无所适从，鉴于社会分工，人们必须依靠专家。

这样，我们又回到了开始的话题：说服人们相信，第三种认知方式要劣于第一种和第二种方式。启蒙运动的梦想就是要摒弃第三种方式，而以独立思考取代之。

（选自[德]廷斯·森特根《思维的艺术——如何像哲学家一样思考》）

19. 下列文句与材料一中娄阿鼠的“思想方法”最接近的一项是（ ）

A. 和尚动得，我动不得？B. 宁教我负天下人，休教天下人负我。

C. 不听老人言，吃亏在眼前。D. 他还是个孩子，不要和他计较。

20. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. “老爷说的话准没有错儿”，语气斩钉截铁，源自娄阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含谋脱干系的心机。

B. 从用“先圣有言”发端，到“某某指示我们”作大前提，说明“娄阿鼠”说话格式余风不衰。

C. “钟摆又摆向另一个极端”，是指一些人在孩童时代相信父母、老师的话，到老年时又走向“谁也不信”的另一个极端。

D. 启蒙运动过去了三百年，现代人对权威的依赖变本加厉，更相信听来的事物，思考受权威看法和观点的影响比过去更大。

21. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ）

A. 两则材料分别从《十五贯》里娄阿鼠的话和“我们为什么会相信自己所相信的东西？”入手，都巧妙引发读者的阅读兴趣。

B. 材料一例析了娄阿鼠的思想方法，并将其与现实生活中的“个人崇拜”作对比，指出这种思想方法的荒谬。

C. 材料二引述三种类型的“真理”后，针对第三种类型，从现象到原因到办法，逐层递进，展开论证。

D. 材料一运用“余凤未衰”“一个鼻孔出气”等词句，体现出亦庄亦谐的特点；而材料二多用关联词语，逻辑严谨。

22. 材料二中作者为什么用较多篇幅阐述托马西乌斯有关偏见的理论？请简要分析。

23. “万事不懂问百度”，“遇事就查Deepseek”。互联网时代，很多人又陷入新的权威迷信。面对这种现象，我们该如何“像哲学家一样思考”？请结合材料，说说你的看法。

【答案】19. C 20. D

21. B 22. ①介绍偏见的类型以及产生的渊源；

②作为理论论据论证人们迷信权威的顽固性；

③引出结论，要独立思考。

23. （1）破除权威，摆脱无条件服从权威而不辨道理的思想方法；

（2）坚持独立思考，拒绝无保留地接受他人看法的习惯；

（3）相信自己的判断和经验，接受观点需要我们自身的检验；

（4）鉴于社会分工，观点和信息泛滥，适当依靠专家；

（5）通过“质疑—验证—实践”的路径获取信息，不只是传统权威“单向输出”。

【解析】

【导语】这两篇材料围绕“权威迷信”展开深刻探讨。材料一以《十五贯》中的娄阿鼠为例，犀利批判了盲目崇拜权威的思想方法；材料二则从哲学角度分析人类认知的三种途径，指出依赖权威的普遍性与危害性。两文形成互补：前者重现象剖析，后者重理论阐释，共同揭示了独立思考的重要性。

【19题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

A.核心是借他人行为为自己的行为找借口，逻辑是“他人做了，我也能做”，并非因“某人身份或话语权威”而无条件认同，与娄阿鼠“因是老爷说的就认为没错”的思想方法不同。

B.体现的是极端利己主义的价值观，优先考虑自身利益，不顾及他人，和“以特定人（如老爷）的话语为绝对正确依据”的娄阿鼠思想方法无关联。

C.默认“老人的话”具有绝对正确性，仅因说话者是“老人”这一身份，就认为其言论必须听从，与娄阿鼠“因是老爷说的就认定没错”的“唯身份、唯权威”思想方法高度一致。

D.基于“孩子”的年龄特点主张宽容，逻辑是“因年龄特性应特殊对待”，而非“因某人身份或话语权威而无条件认同”，与娄阿鼠的思想方法不相符。

故选C。

【20题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

D.“现代人对权威的依赖变本加厉”错，根据材料二“尽管经历了启蒙运动，但人们对权威的依赖并没有减少，在某些方面甚至变本加厉”，选项未限定“某些方面”，扩大范围。

故选D。

【21题详解】

本题考查学生分析文章论证特点的能力。

B.“并将其与现实生活中的‘个人崇拜’作对比”错，根据材料一“早些年有个名儿叫‘偶像崇拜’，今年有个新鲜名儿叫‘个人崇拜’，两个名儿二而一，都指的这一种思想方法”可知，将娄阿鼠的思想方法归为“个人崇拜”范畴，是归类而非对比，明确指出二者本质一致。

故选B。

【22题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

①托马西乌斯将偏见分为“迷信权威”和“过早下结论”两类，还指出偏见源于“人们先听说事物再思考”，如“孩子先理解他人看法再思考”。作者借此清晰阐释偏见的分类与根源，为后文论述铺垫，原文也提及其理论对启蒙运动“产生决定性影响”。

②托马西乌斯认为迷信权威的偏见“最顽固”，聪明人迷信权威也“不愿承认错误”，还认为权威能自辩。作者引用此作为理论论据，有力证明迷信权威难以摆脱，支撑反对盲目信权威的观点。

③托马西乌斯的理论让启蒙运动以“从错误、迷信中解放”为目标，进而引出康德“任何时候都要独立思考”的准则，自然过渡到核心观点，契合启蒙运动“以独立思考取代道听途说”的梦想。

【23题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

（1）破除权威迷信，摒弃材料一“只认某某而不辨道理”的思想，不将百度、Deepseek的内容视作绝对真理，避免如娄阿鼠般无条件服从，需理性分辨信息对错。

（2）践行材料二康德“任何时候都要独立思考”的准则，拒绝无保留接受平台信息，不养成依赖习惯，主动思考信息合理性。

（3）如材料二强调“相信自己的判断和经验”，对获取的信息，用自身经验检验，不盲目接纳未经验证的内容。

（4）参考材料二“鉴于社会分工，需依靠专家”，平台若有专业领域内容，可合理借鉴，但不将其当作唯一依据。

（5）遵循材料二启蒙运动反对权威的精神，以“质疑—验证—实践”路径获取信息，而非被动接受平台“单向输出”，确保认知可靠。

写作篇

七、写作（60分）

24. 微写作。

请从下面诗句中任选一句，进行想象，以诗人视角写一段情景交融的文字。不少于120字。

①云无心以出岫，鸟倦飞而知还。（陶渊明《归去来兮辞并序》）

②小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）

【答案】

①暮色渐沉，我独坐东篱下。抬眼望去，几缕白云正悠然从山间飘出，那般自在，全无半点刻意。它们只是随着风，随着自己的心意，或聚或散。忽见一只倦鸟掠过天际，翅膀似乎已不堪重负，却仍执着地朝着林间巢穴飞去。我不禁抚须而笑——这不正是我辞官归来的写照么？官场浮沉，原不如这山间云卷云舒来得自在。取来新酿的菊花酒，就着晚风独酌。云仍在飘，鸟已归巢，而我，终于回到了属于自己的天地。这般闲适，这般安然，方是人生真味。

②细雨敲窗的春夜，我独卧临安小楼。瓦檐滴答声里，听尽江南的温柔絮语。雨丝浸润着青石板，也浸润着辗转难眠的游子心。待到晨光熹微时，卖花女的吴侬软语忽从巷底浮起，带着杏花的清甜撞入窗棂。看那竹篮里带露的新蕊，恰似被春雨吻过的胭脂，而我的青衫上，还沾着昨夜未干的惆怅。这满城春色啊，终是他人冠冕上的明珠，唯雨打芭蕉声，年年相似地，滴答着白发暗生的韵脚。

【解析】

【详解】本题考查学生的微写作能力。

写作类型：描写、抒情类微写作。

审题：明确题干要求，需从两句诗中任选一句，以“诗人视角”展开“想象”，创作“情景交融”的文字。核心是“诗人视角”的代入感、“想象”的合理性、“情景交融”，三者需紧密结合。

理解诗句内涵：①“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”中，先抓关键词 “云无心”“鸟倦飞”，“无心”体现云

自在随性，“倦飞”暗含鸟的归巢渴望，结合陶渊明归隐背景，诗人视角下的“情”应是对自然自由的向往、对官场束缚的厌弃，“景”需围绕山间云雾、归鸟展开，想象云的动态、鸟的情态，让景与“归隐之乐、闲适之情”交融。

②“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”中，关键词“一夜听春雨”“明朝卖杏花”，“一夜听”暗含诗人彻夜未眠的孤寂或愁绪，“卖杏花”是春雨后春日生机的信号，陆游此诗有客居临安的落寞，诗人视角下的“情”可是羁旅的愁思、对时光流逝的感慨，“景”需想象春雨的细密、次日深巷的清新，让景与“孤寂、怅惘之情”呼应。

写作思路：

选择诗句①，应紧扣陶渊明归隐背景，以“暮色东篱”为核心场景，奠定闲适、恬淡基调，贴合“云无心”“鸟倦飞”的悠然意境，从诗人视角切入，自然代入“我独坐东篱下”的画面，拉近与诗句的距离。聚焦“云”与“鸟”的动态，用“悠然飘出”“或聚或散”具象化“无心”，以“翅膀不堪重负”“执着朝巢穴飞”诠释“倦飞”，通过细节让景物鲜活，为情感表达铺垫。由云、鸟的状态联想到自身“辞官归来”，借“抚须而笑”直接抒情，再以“新酿菊花酒”“晚风独酌”的动作强化归隐之乐，最后用“云仍飘、鸟已归、我归天地”的收尾，让景与“安然自得”的情感深度融合，呼应诗句的归隐内核。

选择诗句②，应围绕“小楼听雨”“深巷卖花”展开，以“细雨敲窗的春夜”“晨光熹微的清晨”构建时间线，贴合陆游客居临安的背景，从“独卧小楼”的诗人视角切入，奠定孤寂基调。听觉上写“瓦檐滴答”“雨打芭蕉”，视觉上描“带露杏花”“湿润青石板”，嗅觉融“杏花清甜”，用多感官描写让场景立体，呼应“一夜听春雨”“卖杏花”的诗句内容。借“辗转难眠”“青衫沾惆怅”直接点出羁旅愁思，以“满城春色是他人明珠”反衬自身落寞，最后用“雨打芭蕉声滴答白发韵脚”收尾，让春雨、杏花等景与“游子怅惘、时光感慨”的情感交融，贴合诗句的沉郁意境。

25. 阅读下面的材料，根据要求写作。

没有情感，音乐只是空气的震动，图画只是有着颜色的纸，文学只是一串文字……

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。

深情以往

在《霍乱时期的爱情》的结尾，阿尔萨的一句“一生一世”令人潸然泪下。这是他对费尔明娜迟到五十三年的真情告白，也是作者马尔克斯对妻子的爱意体现。可以说，是马尔克斯的情感倾注，使得这句简单的话感人肺腑，使得这本书打动无数的人。情感的魔力于此体现得淋漓尽致。

所以，我愿意把情感称赞于艺术品的灵魂所在。

情感的倾注是个体的自见，这是其意义所在。我们的写，或是创作，无非是为了表达自己的态度。此刻，履历不同所带来的情感不同成了最好的“防伪标识”。当我们将情感注入到作品中，我们的作品方为自己的作品，我们个体的独特性方能得以彰显。当听到《命运交响曲》时，我们知道这一定是贝多芬的，因为那种对命运的不甘与抗争，只有经历过耳聋的天才音乐家才能创作出来；当到阿Q的种种喜态时，我们知道这一定是鲁迅笔下的，因为那种对“庸人”的讽刺而痛心，只有亲眼目睹那吃人的社会的有志知识分子所能亲笔写下的。艺术品在此刻，方才展现出其真正的意义。

自见之后，我们的态度方能被察觉，方能被更多的人所共鸣。这是情感的力量来源。因为我们倾注了情感，他才能被别人感知，于是共鸣产生。我们之间产生了情感的联结，同频共振的温热心脏，宣告着我们不再是孤岛。文天祥用诗篇写下自己的爱国之志，如今的我们读来热血沸腾；陈年喜在矿洞中控诉生活的黑暗，如今的我们读完深陷思考；李娟以散文展现的生活。情感，使艺术品不仅仅只是创作者的独特宣言，而更是所有怀有同样感受之人的联结所在。

这也使得情感的倾注于当今社会有着更深刻的含义。社会的飞速发展要求效率至上，我们也被规训为原子化的个体——同样的却割裂的。我们需要这些情感的倾注，以个体的独特彰显反抗同质化，以群体的社会联结反抗被冷漠分割的孤岛。于是在更好的社会摧毁人的意义这一荒诞命题之下，情感的倾注不再是使艺术增添色彩的榜首，而更是我们维护个体存在价值的唯一手段。于是我们抵制Al创作，抵抗那些空洞而虚无的，妄图代替人类存在的事物。此时此刻，情感，竟成为了人类存在价值的绝佳证据。

所以情感，不仅是个体的彰显，更是群体的价值所在。于是我选择，以满怀情感的目光，重新打量这个世界。此后的路，我深情以往。

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料生动地说明了情感对于艺术的重要性。音乐、图画、文学这些艺术形式，如果没有情感的注入，就会变得空洞无物。音乐只是空气震动，图画只是有色纸张，文学只是文字排列，这些都变成了没有生命的物理现象。这让我们想到，艺术的本质不在于形式本身，而在于其中蕴含的情感力量。

这个道理不仅适用于艺术领域，也适用于我们的生活。人与人之间的交流，如果缺乏真情实感，就会变成空洞的客套；教育工作如果只注重知识传授而忽视情感培养，就难以真正触动学生心灵。情感是连接人与艺术、人与人之间的桥梁，是让一切变得有意义的灵魂所在。

因此，这段材料实际上是在提醒我们：在追求形式完美的同时，更要注重内在情感的培养和表达。只有将真挚的情感注入到我们所做的事情中，才能创造出真正有价值的作品，才能让生活变得丰富多彩。

写作时，开头可以从生活中常见的艺术体验入手，引出情感对于艺术的重要性。中间部分可以分几个层次展开：首先论述情感如何赋予艺术以生命力，让艺术能够打动人心；其次可以延伸到生活中，说明情感在日常交往、工作学习中的重要性，没有情感的人际关系是冰冷的；最后可以升华到人类文明层面，强调情感是人类区别于机器的重要特质。结尾可以呼应开头，强调我们要珍视和培养美好的情感，让生活更有温度。

立意：

1.情感是艺术的生命线。

2.情感是人类文明的基石。

3.培养美好情感，创造温暖人生。