一、信息类文本阅读（本题共5小题，1-3每题3分，4题4分，5题6分，共19分）

阅读下面的文字，完成小题。

阿波罗登月行动是一场惊天的骗局？转基因农作物是一个巨大阴谋？冠状病毒是生物武器？古希腊的历史是伪造的？虽然许多专业人士对类似的质疑嗤之以鼻，认为这只是外行人不值一驳的臆想，但一个不可否认的现实是，有这些想法的人并不在少数，类似的质疑在社会中广为流传，甚至形成了巨大的舆情。移动互联网兴盛以来，中国社会舆论的分裂与极化已是普遍现象。

当前比较主流的一种观点认为，这体现了全民上网时代的信息茧房困境。截至2023年12月，中国网民规模达10.92亿人，互联网普及率达77.5%。数字媒体的便利和发达，为每个人都提供了更多元的信息渠道和更丰富的信息内容；但由于算法推送，越来越多的人选择只接受自己偏好的信息，屏蔽自己厌恶的信息，并且不再接触陌生和新鲜的信息。如此循环反复，最终形成了个人信息茧房。由于信息茧房的存在，个人的偏见和价值观被不断强化，对其他意见的宽容度也不断降低，最终导致互联网舆论的极化。

信息茧房的说法对于互联网上的舆论对立具有一定的解释力，但移动互联网时代舆论极化的深层原因并非信息茧房，而是中国社会经过四十多年的发展，已经变得抽象化和复杂化了，由此导致人们生活方式的变化，也导致了知识生产机制和知识形态的变化。

我们不妨考察一下传统中国乡土社会的情况。乡土社会的重要特点就是世代定居，流动性差，彼此孤立与隔膜。生活在乡土社会的人往往对世世代代居住的这一小片地方的山山水水、风土人情，具有非常准确的知识。这些知识是祖祖辈辈反复试验和确认过的，因此流传至今，同时还不断地被当下的生活所验证。乡土社会知识的一个特点就是建立在熟悉的基础之上，“从熟悉里得来的知识是个别的，并不是抽象的普遍原则”。在电视普及之前，一个生活在偏远地区的农民，没有电视，不看报纸，信息来源单一，信息内容简单具体，用信息茧房来形容中国传统乡土社会，最合适不过了。但我们很难在中国传统乡土社会中看到当前互联网上如此这般的舆情分裂与对立。

改革开放四十多年来，随着中国社会变迁和经济发展，大量的中国人都离开了自己生于斯长于斯的故乡，来到了陌生的城市生活。在这些陌生的新环境中，原来的地方性知识已经远远不够用了。应付现代生活，往往正规学校教育所提供的一整套知识，要比父母言传身教的许多知识更有用。因为现代社会，每个人的生活都越来越依赖于整个国家的政治、经济、教育、法律等系统的抽象运作，而他的生活也越来越多地被这些抽象和复杂的事物所影响和牵制。哪怕生活在偏远县城中的普通小市民，他的营生也可能与远在千里之外的某些人的决策关联在一起。

现代知识的特点是“智性化”、“抽象化”和“间接化”。这些以二手经验形式表现出来的抽象知识，需要专门的训练才可以习得。除此之外，个体在现代社会中生活，还需要一种更加抽象的知识。阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒、古希腊历史四个例子中的知识，都涉及对整个世界的认识与理解的问题，几乎所有的普通人都不能凭借自己的日常生活经验，形成对这些知识的认识与理解。只有那些经过专门和长期科学训练的人，才清楚这些事例背后隐含的那些专殊和抽象的知识及其原理。德国人类学家盖伦早在二十世纪初就指出，“抽象概念化的趋势和对数学的偏爱”，是现代科学发展的一种特别顽固的习性，而这在科学知识和普通人的常识之间，划出了一道深深的鸿沟。

对于多数普通人来说，令人不安之处在于，现代生活的整个制度，都以这些抽象的知识为基础建构起来，它们也不断地以技术的方式，渗透到现代生活的方方面面，对个体的生活产生越来越大的影响甚至支配作用。人们日常生活中吃穿住行，无不渗透着现代科技的因素，无形之中也受到了银行利率、法律程序、权威、阶层、指标考核等各种社会科学技术的引导和规制，但许多人对这些技术背后的那些抽象知识和原理，往往茫然无知。而且，现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的。

在这种情况下，现代人只能依靠现代社会的大众媒介来获取和学习这些知识，但普通人通常不可能像专家一样，运用专业的技能对这些知识进行严格的界定和分析，只能借助各种新闻与深度报道、科普文章甚至是各种广告和游戏等，来吸收和消化各种各样的抽象和复杂的现代知识。现代大众媒介的一个突出特征，就是深度报道、广告和娱乐之间的相互借用与混杂。例如，深度报道往往以娱乐的笔法呈现出来，以增强报道的故事性和吸引力，从而避免被冷落的命运；而广告则往往披上新闻和科普的外衣，借此推销自己。各种各样的娱乐形式，例如电影、电子游戏等，往往聘请大量的科学家、历史学家等，从而给游戏的场景增添现实感。

围绕阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒与古希腊历史所形成的舆情事件，与其说是数字媒介时代的信息茧房效应，不如说是现代抽象复杂社会中系统信任的坍塌。这是一件比信息茧房要严重得多的事件。也许针对阿波罗登月行动的质疑永远不会消失，但如果一个社会的科学系统是被广泛信任的，这些质疑就只能在一些小众的言论市场中流转。只有大量的现代人失去了对科学系统的信任时，科学常识才会变成各种各样的阴谋诡计。

当人们对现代功能子系统的诸专殊知识的信任消失，他们就会退回到自己仅有的零散经验和常识的庇护之中。就此而言，在这个短视频泛滥成灾同时又无比抽象的现代社会中，如何直面普通个体对政治、经济、法律、科学等各种社会功能系统的信任危机，才是任何有识之士都必须面对和思考的大问题。

（摘编自泮伟江《社会舆论的极化：挑战与回应》，有删改）

1. 下列对材料相关内容

理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 乡土社会人们的知识都来自父母的言传身教，并由祖祖辈辈反复试验和确认过。

B. 往往正规学校教育才能提供应付现代社会的一整套知识，这些知识是间接经验。

C. 抽象知识构成整个现代生活制度的基础，并以技术的方式渗进现代生活各方面。

D. 大众媒介运用深度报道和广告娱乐的形式，帮助现代人吸收消化各种复杂知识。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 相较于乡土社会，全民上网的现代社会信息渠道更多元，信息内容更丰富，却也更容易形成舆情分裂与极化现象。

B. 现代社会的系统运作如此抽象而复杂，以致于偏远地区小市民的生活也被千里之外某些人的决策所影响和牵制。

C. 上世纪盖伦曾指出“对数学的偏爱”是现代科学发展的显著特点，这导致普通人的常识和现代科学知识有很大差距。

D. 只有一个社会的科学系统被广泛信任的时候，科学常识才不会被小众的质疑所颠覆，不会被普遍误解为阴谋诡计。

3. 下列选项，不能体现“现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的”的一项是（ ）

A. 人类早已实现漫步太空的愿望，但即便是航天宇航专业的毕业生，也很少有人能够有机会跑到太空去眼见为实。

B. 你随手点开一则手机短视频，也许恰巧看到美国总统竞选的辩论，但你对美国宪法体制运作的知识很可能一无所知。

C. 且不谈人文学科学者看不懂自然科学的论文，刑法学者看不懂一篇民法教义学的论文，也不会被人看作一件丢脸的事情。

D. 哲学教授开玩笑告诉同座乘客他是研究核物理的，车厢内出现了有趣的沉默。大家虽然对该领域充满了好奇，却又无从谈起。

4. 文章第二、四两段都提到“信息茧房”，都强调了信息

封闭状态，但又有区别。请简要说明。

5. 摘要能让读者迅速了解文章的主要观点，请为本文写一段摘要，不超过100字。

【答案】1. C 2. B 3. A

4. ①前者，数字媒体时代，受算法推送、个人偏好影响，网民不再接触陌生和新鲜信息。②后者，乡土社会里，因流动性差、媒介不丰富，村民们的信息来源单一，信息内容简单。

5. 随着移动互联网

兴盛，中国社会舆论的分裂与极化日渐凸显。其主要原因是现代社会的复杂化，现代知识的抽象性、专殊性，现代大众媒介的娱乐化。由此产生了个人对社会功能系统的信任危机。

【解析】

【导语】这篇阅读文章深入探讨了现代社会中舆论极化的现象及其背后的深层原因。文章首先指出信息茧房的存在加剧了舆论对立，但随后强调，更深层次的原因在于中国社会的抽象化和复杂化。通过对比传统乡土社会和现代社会的知识获取方式，文章揭示了现代知识的抽象性和专殊性，以及普通人对这些知识的依赖和信任危机。最终，文章提出，解决舆论极化的关键在于重建对科学系统和社会功能子系统的信任，这需要社会各界共同努力。

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“乡土社会人们的知识都来自父母的言传身教”错误，文中说“生活在乡土社会的人往往对世世代代居住的这一小片地方的山山水水、风土人情，具有非常准确的知识。这些知识是祖祖辈辈反复试验和确认过的”，但并没有明确说这些知识都来自父母言传身教，过于绝对。

B.“往往正规学校教育才能提供应付现代社会的一整套知识”错误，原文是“应付现代生活，往往正规学校教育所提供的一整套知识，要比父母言传身教的许多知识更有用”，并不是只有正规学校教育才能提供，该项说法过于绝对。

D.“大众媒介运用深度报道和广告娱乐的形式”表述不准确，原文是“现代大众媒介的一个突出特征，就是深度报道、广告和娱乐之间的相互借用与混杂”，不是简单的运用深度报道和广告娱乐的形式，且这种混杂的方式并不一定能很好地帮助现代人吸收消化各种复杂知识，因为存在相互借用和混杂可能带来一些问题，比如深度报道娱乐化可能影响其专业性等。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“以致于”错，文中提到“现代社会，每个人

生活都越来越依赖于整个国家的政治、经济、教育、法律等系统的抽象运作，而他的生活也越来越多地被这些抽象和复杂的事物所影响和牵制。哪怕生活在偏远县城中的普通小市民，他的营生也可能与远在千里之外的某些人的决策关联在一起”，这表明现代社会系统运作的抽象复杂是导致小市民生活受千里之外决策影响的原因之一，但并非唯一原因，用“以致于”来表述这种因果关系过于绝对。

故选B

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

“现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的”意味着现代知识具有抽象性，且需要专门的训练才能习得，不同领域的知识具有专业性和独特性。

A.航天宇航专业毕业生虽具备相关专业知识，但很少有机会到太空眼见为实，这主要体现的是实践机会的限制，而不是知识的抽象性和专殊性；

B.人们通过短视频看到美国总统竞选辩论，却对美国宪法体制运作知识一无所知，体现了现代政治知识的抽象性以及普通人对专业政治知识的缺乏，符合“现代知识是抽象的、专殊的”；

C.不同学科领域的学者相互看不懂对方的论文，体现了不同学科知识的专殊性，即专业性强，需要专门研究才能理解；

D.哲学教授冒充核物理研究者，乘客对核物理领域充满好奇却无从谈起，说明核物理知识具有抽象性和专殊性，普通人缺乏相关专业知识。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生理解文章重要词语含义的能力。

第二段“信息茧房”：文本指出“数字媒体的便利和发达，为每个人都提供了更多元的信息渠道和更丰富的信息内容”，这是大的时代背景。然而，“由于算法推送，越来越多的人选择只接受自己偏好的信息，屏蔽自己厌恶的信息，并且不再接触陌生和新鲜的信息”。可见，数字媒体时代，算法推送按个人偏好提供信息，网民主动选择偏好内容，屏蔽厌恶信息，不再接触陌生新鲜信息，因技术与个人选择形成信息封闭，针对网民群体。

第四段“信息茧房”：“乡土社会的重要特点就是世代定居，流动性差，彼此孤立与隔膜”，这种社会结构使得人们的活动范围相对固定，与外界的交流有限。例如，“一个生活在偏远地区的农民，没有电视，不看报纸，信息来源单一”。可见，乡土社会世代定居、流动性差、彼此孤立，媒介不丰富，村民信息来源单一，内容简单，因社会结构和媒介限制导致信息封闭，针对乡土村民群体。

【5题详解】

本题考查学生梳理文章要点、写摘要的能力。

把握核心现象：梳理文章开头，明确文章聚焦于移动互联网兴盛背景下中国社会舆论分裂与极化这一现象。如“移动互联网兴盛以来，中国社会舆论的分裂与极化已是普遍现象”，此句直接点明核心现象，摘要需首要体现，为后续原因分析奠定基础。

梳理深层原因：首先文中指出改革开放四十多年来社会的巨大变化，包括大量人口流动、社会系统抽象复杂运作等。像“随着中国社会变迁和经济发展，大量的中国人都离开了自己生于斯长于斯的故乡…… 现代社会，每个人的生活都越来越依赖于整个国家的政治、经济、教育、法律等系统的抽象运作”，这些内容表明社会的复杂化对舆论极化产生影响。然后着重分析现代知识“智性化”“抽象化”“间接化”以及专殊性特点。如“现代知识的特点是‘智性化’、‘抽象化’和‘间接化’……现代知识不但是抽象的，同时也是专殊的”，普通人难以理解这些知识，导致在相关议题上易引发舆论分歧，这是关键原因之一。然后关注现代大众媒介深度报道、广告和娱乐相互借用混杂的特征。例如“现代大众媒介的一个突出特征，就是深度报道、广告和娱乐之间的相互借用与混杂”，这种特性干扰了人们对知识的正确吸收，进而影响舆论形成。

明确最终影响：关注文章结尾部分对结果的阐述，如“围绕阿波罗登月、转基因农作物、冠状病毒与古希腊历史所形成的舆情事件…… 是现代抽象复杂社会中系统信任的坍塌”，点明舆论极化背后深层次的社会信任危机。

二、文学类文本阅读（本题共4小题，6-7题每题3分，8题4分，9题6分，共16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

我的自然生活

北村

我对自然的记忆基本固定在童年，似乎以后就不再生长了。在我们那个年代，自然意味着农村，它的基本含义是贫穷，而贫穷是需要逃离的。在仓廪未实之前，成年世界的自然是邪恶的，因为人要残酷地以体力和心力与其搏食。自然与城市相对立，城市高踞在它上面，不受风吹雨打和四时轮换的不测的威胁，旱涝保收地过着稳定的生活。

我为什么会对自然有这样的印象？原因是我从满月就被我当乡村医生的母亲抱到一个自然村，一直长到十岁，我与农村孩子无异。我的玩具只有水和泥巴。当然欲望未被释放前，我是很满足的，年幼的我无须像大人一样担心柴米油盐，所以我是能体会到自然的原始之美的。我喜欢紧贴大地，或者流水。我常常百无聊赖地躺在汀江边的沙滩上，我能闻到沙子散发的隐隐约约的腥味，你说它是香味也行，一个热爱自然的人首先不是用视觉描述与记忆自然，而是用嗅觉。

我最喜欢的就是选一块浅至脚踝的溪水，在黄昏时躺下来，身体呈“大”字排开，这时你的周身都是溪水在哗哗哗流淌，天空在你上方极遥远处，像哲学一样移动……直到太阳西斜，我从溪水中起身，浑身冷得颤抖。我回到了现实，想着怎么对付即将责问的父母。自然和父母，就在我的两端，我一端连通着自然，一端连通着父母，前者是我的脐带，后者是我的义务。成长是与自然的远离相对应的，直到我成长为一个作家，入驻城市，自然就基本只留在笔端了。我不说城市看不到星星月亮等套话，真相是：就算能看到，你也不会去看了，你心里的尺度变了，你经常出差，即使又到了乡村，再见草木，你也并未看见自然，这些草木在风景名胜中强烈地呈现美貌，但与我小时候感受的自然相去甚远，完全不是同一个东西了。

城市是一个欲望容器。所以，在城市不要说自然的事，城市人眼中看不到自然，只有标的、人群和速率。我的身体慢慢地从清凉的溪水中置换到单元房的套内面积之后，“体”在渐渐隐退，“魂”在隆隆升起，就是我的心思、情感和意志显形了，成为我的显在人格。

我觉得到了改变生活方式的时候了，不是让自然生活成为我的观念或缅怀的内容，而是直接进入它，活成一个“自然的人”。我决定放下在北京的编剧工作，回到“贫穷”的自然生活中去。我一头扎入我的故乡长汀，开始了我的“自然生活田野实践活动”，我称之为“翻山越岭，追鸡赶猪”。我几乎隔几天就下乡，不到两年就跑遍了故乡每一个乡镇的田野和山峦。我那昔日只与知识分子辩论的口舌，现在能自然对接到任何地方不同文化层次的农民，多数是山民。他们无法识别我那个作家“北村”的城市标记，只知道我姓“康”，是一个老乡，我与他们的无缝转换，让我从逼仄的文化困境中解脱出来。

我在田野实践中发现，在南方的多山地区，最好的耕作方式就是“自然农法”。在我的一个小黄姜试验区内，整个山坳形成了一个“自然生态环”：山上放养的家禽，啄食自然植被中退耕还林后果树掉落的自然野果，它们释放的粪便，经过自然发酵，形成多酶的堆沤自然肥料，以此施放给姜田和生态稻田，避免了使用化肥，产生的虫子又被除草鸭啄食，这种稻米我们叫它“稻鸭米”。我在田间使用光媒除虫，使这块地区实现了有毒灭虫剂和除草剂的零释放，不使用化肥又让土地净化率增高，自然农法让真正的自然得到扩张。这个自循环的生态圈，从土地到空气到水，都得到了自然净化。这是我在自然生活实践中最震撼的看见！

很自然地，我们的实践成果显赫，连一片小小的果干，都要实现一个目的：还原到其本味。何谓“本味”，就是大自然本身的味道，它是缓慢生长后才能蓄积和释放的。所以，食物的本味是最丰富的。这就是我们为什么要食用自然食材的原因，不光是为着身体，更是为着真理。我对那些孩子说：当你画一棵树上的一万片树叶时，重复率绝对大于自然生长的一万片树叶，因为真正的树由一个神秘的生命导出的多样性，是最丰富广阔和延展的，这就是自然生命中最奥秘的基因密码，是创造之秘中最令人感动的部分！正如一个大字不识的孕妇，照样能孕育出最精密复杂和充满感情及智慧的生命体。

我流连于自然之中，并非是流于表面的浅尝辄止的情感体验，我是深入到它的生命内部，窥见自然的至深奥秘。在自然生活的第一年，我会为我的河田鸡们，每天日暮都振翅飞到树上栖息而兴奋不已！河田鸡是一种保有较多野性的自然鸡种，无论公鸡母鸡，一律上树睡觉，我戏称之为“满树开满了河田鸡”。随着逐年深入，我发现这个“自循环生态圈”才是最宝贵的真相！在这里，天、地、人，以及一切活物，按照命定的法则在生活着，循环着，延续着。天是为着地，地是为着人，人反过来要遵循天地，而且终归于天地。

我在世间行走诸年，得到一个启示，就是我们一切的生活以及生活方式，都是天造地设的结果。天为着人，以地上一切的果蔬来养活人，按着正确的命定。对于自然，人类拿捏的度在于：认识上天的创造并合理运用，不混乱它的法则。人类得到授权的同时，也被赋予了责任，而这个责任的力量，来源于对生命认识的深度。这也许就是敬畏的方向和意义。

（有删改）

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

A. 在“我们”那个年代，和农村相关的自然，贫穷是它的基本含义，所以童年的“我”渴望逃离自然，向往城市的稳定生活。

B. “我”躺在溪水中自在地感知溪水、遥望天空，起身后想着怎么应对父母的责问，通过前后对比写出父母对孩子天性的压抑。

C. “我”以作家的身份入驻城市后，由于自己内心的某些变化，即使再次来到乡村，也已经找不到小时候接触自然的那种感觉。

D. “满树开满了河田鸡”，用拟物手法描写河田鸡在树上睡觉的状态，突出河田鸡的野性，展现以儿童视角观照自然的新奇发现。

7. 关于文中我们的实践成果显赫这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 还原一片小小果干的本味，是“我们”在追求还原大自然本身的味道，需要耐心地等待。

B. 通过人描摹树叶与自然生长树叶的对比，突出如今孩子与自然的隔阂，呼唤回归大自然。

C. 一个文化不高的孕妇，也能孕育出让人惊叹的生命，表达了“我”对自然创造力的赞叹。

D. 这段文字蕴含着关于生命的哲思，是“我”自然生活的实践成果在精神层面的独特感受。

8. 作者以哪些生活方式再次进入自然生活，活成一个“自然的人”？请概括分析。

9. 本文的标题为“我的自然生活”，但文中却花了不少笔墨写自己曾经在城市的生活，这样处理有何用意？请简要分析。

【答案】6. C 7. B

8. ①改变地点：“我”放下城市的编剧工作，回到故乡；

②融入乡村：“我”积极与村民交往交流，获得他们对“我”老乡身份的认同；

③参与劳动：“我”开展建立生态稻田和姜田试验区，养殖除草鸭、河田鸡等田野实践活动。

9. ①内容上：逼仄的城市生活促使“我”产生回归自然生活的想法；

②结构上：“我”的城市生活呼应前文“我”对城市的印象，增加文章的整体感；

③主题上：城市生活与自然生活形成对比，突出回归自然的意义，强化文章敬畏自然的主旨。

【解析】

【导语】在这篇文章《我的自然生活》中，作者北村以深情的笔触回忆了自己的童年与自然为伴的日子，并反思了城市生活与自然生活的对比。文章以作者个人的成长经历为线索，从童年对自然的亲近，到成年后对城市的适应，再到最终选择回归自然，活成一个“自然的人”。

【6题详解】

本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

A.“所以童年的‘我’渴望逃离自然，向往城市的稳定生活”错误，根据原文“所以我是能体会到自然的原始之美的”“我喜欢紧贴大地，……”“一个热爱自然的人……”等语句可知，童年的“我”是很喜欢自然的，并没有想逃离自然。

B.“写出父母对孩子天性的压抑”错误，父母责问“我”黄昏晚归，并非是对“我”天性的压抑，而是一般的管教。

D.“展现以儿童视角观照自然的新奇发现”错误，此处是作者回到故乡长汀后，在开展田野实践活动中对河田鸡的观察和描绘，发生于作者成年之后，因此不是“儿童视角”。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生对文本重要语段的分析的能力。

B.“突出如今孩子与自然的隔阂，呼唤回归大自然”错误，通过描摹树叶与自然生长树叶的对比，突出大自然神秘、丰富、多样的创造性。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生概括情节要点的能力。

①改变地点：原文提到“我觉得到了改变生活方式的时候了……我决定放下在北京的编剧工作，回到‘贫穷’的自然生活中去。我一头扎入我的故乡长汀”，由此可知作者通过放下城市工作回到故乡这一地点的改变，再次进入自然生活。

②融入乡村：原文“我那昔日只与知识分子辩论的口舌，现在能自然对接到任何地方不同文化层次的农民，多数是山民。他们无法识别我那个作家‘北村’的城市标记，只知道我姓‘康’，是一个老乡”，说明作者积极与村民交流，获得了老乡身份的认同，融入了乡村。

③参与劳动：原文“我在田野实践中发现……形成多酶的堆沤自然肥料，以此施放给姜田和生态稻田，避免了使用化肥，产生的虫子又被除草鸭啄食”以及“我会为我的河田鸡们，每天日暮都振翅飞到树上栖息而兴奋不已”，可以看出作者开展了建立生态稻田和姜田试验区、养殖除草鸭和河田鸡等田野实践活动。

【9题详解】

本题考查学生分析文章情节作用的能力。

①内容上：在城市生活中，“城市是一个欲望容器”，“体”在渐渐隐退，“魂”在隆隆升起，“我”的心思、情感和意志被城市的快节奏以及功利性所影响，内心变得逼仄。这种生活状态让“我”渴望改变，从而促使“我”产生了回归自然生活的想法。

②结构上：前文有描述“自然与城市相对立，城市高踞在它上面……旱涝保收地过着稳定的生活”，作者对城市生活的描述呼应了前文对城市的印象，增加了文章的整体感。

③主题上：城市生活中人们眼中只有标的、人群和速率，远离自然；而自然生活中“我” 看到了自循环的生态圈，感受到天、地、人和谐共生的美好。两者形成鲜明对比。通过这种对比，凸显出自然生活的纯粹与美好，突出了回归自然对于“我”的意义，即能深入自然生命内部，窥见自然奥秘，遵循自然法则。

三、课外文言文阅读（本题共5小题，10-12每题3分，13题8分，14题5分，共22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

贾谊说上曰：“生之有时而用之亡度，则物力必屈。今背本而趋末者甚众，生之者少而靡之者多。汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾。世之有饥、穰，天之行也。禹、汤被之矣。夫积贮者，天下之大命也。今驱民而归之农使天下各食其力则畜积足而人乐其所可以富安天下。”上感谊言，春，正月，上亲耕以率天下之民。夏，四月，除盗铸钱令，使民得自铸。贾谊谏曰：“今令细民人操造币之势，各隐屏而铸作，因欲禁其厚利微奸，虽黥罪日报，其势不止。今农事弃捐而采铜者日蕃，释其耒耨，冶熔炊炭，奸钱日多，五谷不为多。”上不听。时匈奴数为边患，晁错上言曰：“选常居者家室田作，且以备之。要害之处，调立城邑，毋下千家。先为室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、廪食，能自给而止。其民如是，则邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也。以陛下之时，徙民实边，使远方无屯戍之事；塞下之民，父子相保，无系虏之患。”上从其言，募民徙塞下。错复言：“下吏诚能称厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心，则民相募而劝往矣。古之徒民，相其阴阳之和，尝其水泉之味，然后营邑、立城，先为筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以轻去故乡而劝之新邑也。”

（节选自《资治通鉴·汉纪》）

材料二：

文帝除盗铸钱令，使民得自铸。能铸者非贫民。奸富者益富，朴贫者益贫。铸钱之利，坐收逸获，以长豪黠而奔走贫民，为国奸蠹者乎！晁错徙民实边之策伟矣！寓兵于农之法，可行于塞徼。滇、黔之民，自足以捍蛮夷，而无逾岭以窥内地之患。虽然，有未易者。沿边之地，肥硗不齐，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，绥抚无术，必反而为北狄用。错之言曰：“相其阴阳之和，尝其水泉之味。”始事之不可不密也。地诚硗矣，虽有山溪之险，且置之为瓯脱[注]，而移塞于内，无忧也。法善以待人，则人之失者鲜矣。若移守令之最贤者以为吏，宽其法制，俾尽其材。以轻徭赋以安之，通商贾、教树畜以富之，广学宫之选以荣之，则其必不为北狄用以乘中国之衅者。

（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）

[注]瓯脱，指土堡岗哨。

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今驱民而归A之农B使天下C各食其力D则畜积E足而人乐F其所G可以富安天下。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 狼，像狼一样，名词作状语，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“兄”用法不同。

B. 被，遭遇，多指不好的情况，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”的“被”意思不同。

C. “能自给而止”与《湖心亭看雪》“余强饮三大白而别”的“而”用法相同。

D. “地诚硗矣”与《苏武传》“陵见其至诚”的“诚”用法不相同，意思也不相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 朝廷废除禁令，允许民间自行铸钱，贾谊认为很难禁止百姓铸钱时为获厚利而舞弊的现象，原因是如王夫之所言的“坐收逸获”。

B. 参与铸钱的百姓越来越多，增加的是质量低劣的钱币，而五谷粮食却没有增加，王夫之认为这样会加大官府与百姓间的贫富差距。

C. 为应对匈奴扰边之患，迁徙一定数量的百姓到边境，这是晁错根据当时边境的实情提出的策略，王夫之认为此策略“可行于塞徼”。

D. “徙民实边”不仅仅是一项复杂的军事策略，也包含着民生工程，牵涉到外在的因素和主观的人心，王夫之认为“有未易者”。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今农事弃捐而采铜者日蕃，释其耒耨，冶熔炊炭。

（2）若移守令之最贤者以为吏，宽其法制，俾尽其材。

14. 材料一中晁错“徙民实边”的哪些举措，使王夫之发出了“徙民实边之策伟矣”的赞叹？请简要概括。

【答案】10.BDG

11. A12. B

13. （1）现在放弃农事而开山采铜的人日益众多，（他们）放下农具，而去烧火炼铜铸钱。

（2）如果能够调派最贤能的郡守、县令作为边疆的官吏，放宽对他们的法律要求，使他们充分发挥自己的才能。

14. ①迁徙百姓到边境从事农业生产；

②为边塞百姓创造安居条件；

③督促官吏优待迁徙来的百姓；

④考察迁徙之地的居住环境是否合适。

【解析】

【导语】这篇文章通过对贾谊和晁错的政策建议及其影响的描述，展现了汉代政治、经济和社会问题的复杂性。贾谊强调农业为本，反对民间铸钱，认为这会导致社会贫富差距加大；晁错则提出“徙民实边”的策略，旨在加强边防并改善民生。王夫之在评论中肯定了晁错的策略，但也指出了其实施中的困难，如土地贫瘠和官吏无能等问题。文章揭示了政策制定与执行中的矛盾，反映了古代中国在治理边疆和调控经济时所面临的挑战。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：现在驱使民众归返农事，让天下人都能依靠自己的劳动维持生活，那么积储就会充足而且百姓也会安居乐业，从而使国家可以富足安定。

“而”是顺承连词，连接“驱民”和“归之农”，中间不能断开，故在B处断开。

“使”是谓语，“天下”作兼语，“各食其力”是“天下”的谓语和宾语，故在D处断开。

“而”连接“畜积足”和“人乐其所”，中间不能断开，所以在G处断开。

故选BDG。

【11题详解】

本题考查学生一词多义、词类活用现象的分析的能力。

A.错误。都是名词作状语，像狼一样，/像对待兄长一样。句意：错过时节不下雨，百姓就会像狼一样回头张望（充满忧虑）。/我要用对待兄长的礼节侍奉他。

B.正确。遭遇，多指不好的情况。/通假字，同“披”，披散。句意：禹、汤这样的贤君也曾遭遇过（饥荒或洪涝）。/屈原披散着头发，在水边一面走一面吟咏。

C.正确。均为连词，表示承接关系，就，然后。句意：能做到自己养活自己就停止（给予物资）。/我尽力喝了三大杯酒就告别了。

D.正确。确实，副词。/真诚，形容词。句意：土地确实贫瘠啊。/李陵看到苏武对汉朝的忠诚到了极点。

故选A。

【12题详解】

本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。

B.“王夫之认为这样会加大官府与百姓间的贫富差距”有误，由材料二“奸富者益富，朴贫者益贫”可知，加大的是奸诈的富人和朴实的贫民间的贫富差距。

故选B。

【13题详解】

本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。

（1）“弃捐”，放弃，抛弃；“蕃”，众多；“释”，放下，舍弃。

（2）“宽”，放宽，放松；“俾”，使。

【14题详解】

本题考查学生分析信息，归纳概括要点。

①“选常居者家室田作，且以备之”，选拔那些能够长期居住的人，让他们携带家室到边境进行农业生产，这样既可以充实边境人口，又能在一定程度上解决边境的粮食供应问题，同时百姓还能起到防御外敌的作用。

②“要害之处，调立城邑，毋下千家。先为室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、禀食，能自给而止”，在要害的地方设立城邑，且城邑规模不低于千家。先建造好房屋，准备好田器，然后招募百姓，给予他们冬夏的衣服和粮食，直到他们能够自给自足。

③“下吏诚能称厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心，则民相募而劝往矣”，要求官吏能够真正地施行厚惠，奉行明法，体恤照顾迁徙来的老弱之人，善待壮士，使他们内心和睦团结。这样能让百姓相互招募并乐意前往边境。

④“相其阴阳之和，尝其水泉之味，然后营邑、立城，先为筑室家，置器物焉”，在迁徙百姓之前，先考察当地的气候是否适宜，水泉的味道是否可口，然后再营造城邑，建造房屋，置办器物。这充分考虑了百姓的生活需求，为他们在新的环境中安居乐业创造了条件。

参考译文：

材料一：

贾谊劝说汉文帝说：“生产有一定的季节时令，但(如果)使用它没有限度，那么物资必定会用尽。现在背离农桑本业而从事工商业的人太多了，生产的人少而挥霍浪费的人却多。大汉建国已近四十年，国库和私人积贮的财物(的数量之少)，仍然令人悲哀痛惜。气候失时，长久不下雨，百姓就像狼一样四处张望。世上有饥荒之年有丰收之年，这是自然的规律。夏禹时代和商汤时代都曾遭遇过这种情况。积储，是国家的命脉。现在驱使民众归返农事，让天下人都能依靠自己的劳动维持生活，那么积储就会充足而且百姓也会安居乐业，从而使国家可以富足安定。”文帝被贾谊的话打动，春季，正月，皇帝亲自耕作，为天下臣民做出表率。夏季，四月，(文帝下诏)废除禁止私人铸钱的禁令，使百姓可以自行铸钱。贾谊进谏说：“现在让平民百姓人人掌握铸币的权利，他们各自隐蔽地铸造钱币，如此要想禁止他们在铸钱时为获厚利而取巧舞弊，即便是每天都有人因此被判处黥刑而被上报上来，这样的形势也禁止不住。现在放弃农事而开山采铜的人日益众多，(他们)扔下农具，而去烧火炼铜铸钱，质量低劣的钱币每天都在增加，五谷粮食却没有增加。”文帝不采纳(这些意见)。当时匈奴多次侵扰边境，晁错向文帝上书说：“(不如)选一些长期居住在那里的人在那里安家，从事农耕生产，并且用于防御匈奴的(入侵)。在战略要地，规划建立城镇，规模不小于千户人口。官府先修建房屋，准备农具，再招募百姓(前来居住)，(并)提供冬夏季衣服、粮食，(直到)他们能自给自足时为止。边塞的百姓像这样(得到这样的待遇)，就会邻里街坊相互救援帮助，与匈奴搏斗时能够赴难不怕死。(他们这样做)并不是感恩皇帝，而是想要保全亲戚、守护财产。在陛下当政之时，迁徙百姓以充实边防，使边塞不用再屯兵防守；而边塞的居民，父子能够相互保护，可以免遭被匈奴俘虏的祸患。”文帝采纳晁错的建议，招募百姓迁往边塞。晁错再次上书说：“下级官吏如果能够表现深厚的恩惠给百姓，遵奉法令，照顾体恤迁来百姓中老弱的人，厚待其中的青年壮士，使他们的心安定、和睦，那么(其他)百姓就会相互劝导前往边塞居住了。古代(明君)迁徙百姓，要先察看当地是否阴阳调和，品尝当地水泉的味道是否适合饮用，然后再营造集镇、修筑城池，先为百姓修筑房屋，配置器物，让迁徙的百姓到达后有可居住的房屋，耕作有可使用的器物。这就是百姓不留恋故乡而相互劝说迁往新居的原因。”

材料二：

汉文帝废除禁止私人铸钱的法令，使百姓可以自行铸钱。(但)能自行铸钱的人(都)不是贫民。(通过自行铸钱)奸诈的富人更加富裕，朴实的贫民愈加贫穷。铸钱的利润，不费力气轻易就能得到，以致助长豪强们奸邪狡诈，驱使贫穷的平民百姓奔走跋涉，是有害国家的行为啊。晁错迁徙民众来充实边疆的政策实在是太高明了！寓兵于农的办法，可以在边塞地带施行。滇、黔等地的百姓，自身力量足以抵御蛮、苗部族，因而(朝廷)没有蛮、苗部族越过五岭来窥探内地的担忧。尽管如此，仍然有很多不易之处。沿边的土地，有肥沃的也有贫瘠的，如果把百姓迁徙到边境后给予他们贫瘠的土地，那百姓不逃亡、不死亡的情况是极少的。如果负责的官吏没有选对，没有安民抚民的良策，那么迁徙来的百姓必定反而会被北狄利用。晁错说：“要察看迁徙之地是否阴阳调和，品尝当地水泉的味道是否适合饮用。”移民实边的事情在开始时是不能不细致周密的。(如果)某个地方的土地(确实)贫瘠，那么即使有山川之险，而且已经在此设置了土堡岗哨，也应坚决向内迁移，这样才能没有隐忧。(如果)制度法律善以待人，那么人口的流失也会很少。如果能够调派最贤能的郡守、县令作为边疆的官吏，放宽对他们的法律要求，使他们充分发挥自己的才能。用轻徭薄赋的政策估移民的百姓安居乐业，用通行商贾、发展栽种畜牧的方法使移民的百姓富裕，用增加学宫名额的办法使移民的百姓感到荣耀，那么他们必定不会被北狄利用而伺机危害中原王朝。

四、古代诗歌阅读（本题共2小题，15题3分，16题6分，共9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

奉和袭美①吴中言怀寄南海二同年

陆龟蒙

曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。

城连虎踞山图丽，路入龙编②海舶遥。

江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。

庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。

【注】①袭美：即诗人好友皮日休。南海：泛指岭南地区。②龙编：古代地名，位于今越南河内东边。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 诗题表明皮日休曾写诗寄给远在南海的二位同年，诗人应邀唱和，写下此诗。

B. 首联以“曾”领起，追忆当年友人及第时的满腔豪情与文采风流，呼应标题。

C. 末句中的“汉”借指唐代，与“征蓬出汉塞”一样都使用了以汉代唐的写法。

D. 本诗运用虚实结合手法，巧妙地表达了对远方朋友的思念，言有尽而意无穷。

16. 据史料，陆龟蒙并没有到过岭南，却以想象描绘了“南海”的景象，其诗如“画本”，颇有画面感，请结合颔联和颈联简要赏析。

【答案】15. D 16. 颔联描绘了友人赴任之地城市的美丽和路途的遥远，通过“虎踞”形容山势的雄峻，以“龙编”代指南海，凸显其地理位置的偏远和海上航行的艰辛。

颈联则通过江客渔歌、白荇野禽、红蕉等意象，描绘了一幅充满生机与和谐的南海风物图，给人以强烈的画面感。

【解析】

【导语】陆龟蒙的这首和诗，通过追忆与想象，展现了友人的风采与岭南的风光。首联以“曾”字领起，追忆友人及第时的豪情，颔联与颈联则通过“城连虎踞”、“路入龙编”等意象，描绘了岭南的壮丽景色，虚实结合，表达了对远方友人的深切思念与美好祝愿。

【15题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。

D.“虚实结合手法”错误。本诗首联回忆过去友人参加科举考试，后三联想像友人在岭南的生活场景，均为虚写。

故选D。

【16题详解】

本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。

颔联“城连虎踞山图丽”写如今的城市依山而建，风景如画。“路入龙编海舶遥”写通往南海的道路漫长，海上船只遥远。两句描绘了南海山城雄远，体现了海路航行的艰难。

颈联“江客渔歌冲白荇”写江上的渔夫唱着歌，穿过白色的荇菜；“野禽人语映红蕉”写野外的鸟儿与人们的语言交织在红色的芭蕉丛中。两句通过“白菜”“红蕉”的色彩对照和“渔歌”“人语”的声景交织，描绘了岭南水乡的自然风光和生活场景。

五、名句名篇默写（本题共6小题，每题1分，共6分）

17. 补写出下列句子中空缺部分。

（1）《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情，由物及人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中的“_________，_________”也运用了该手法，表达对时光易逝的忧虑。

（2）盘庚迁都时遭到了臣民的反对，在课堂上讲解这一知识点时，于老师引用王安石《答司马谏议书》中的“_________，_________”两句点明了反对盘庚迁都的群体。

（3）诗歌意象具有鲜明的暗示性和联想性，“落木”和“江”两个意象以其独特的内涵而倍受喜爱，小张想引用包含这两个意象的诗句“_________，_________”，用于渲染作文的环境描写。

（4）陶渊明在《归去来兮辞》的小序中，谈及自己有“归欤”之情，是因为“质性自然”。这与他在《归园田居》（其一）中回忆自己“_________，_________”是一致的。

（5）班会课上，老师引用《种树郭橐驼传》中“_________，_________”，教导学生要遵循事物的发展规律，避免拔苗助长。

（6）古诗词中活跃着虫鱼鸟兽的身影，比如“_________，_________”上下两句均有动物的意象，诗人借此来表情达意，言志抒怀。

【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之迟暮 ③. 胥怨者民也 ④. 非特朝廷士大夫而已 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明） ⑦. 少无适俗韵 ⑧. 性本爱丘山 ⑨. 能顺木之天 ⑩. 以致其性焉尔 ⑪. 朝避猛虎 ⑫. 夕避长蛇（几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：惟、暮、胥、萧、韵、致。

六、语言文字应用（18题4分，19题2分，20-22每题4分，共18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。（共5题）

在《说文解字》中，“木”是作为木本植物的专用字。

在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（甲）。在中间加一横是“朱”，标示出树木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干。如“ ① ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是（乙），表示是木头的一半；把“木”右面去掉一笔，就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，双木为林，三木为森。在汉语中，“林”和“森”也是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林， A ，如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”，“森森”即是此义。

在《说文解字·木部》中还介绍了树木的各种功用。其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。由于中国古代的住房以土木结构为主，无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而都离不开木头。所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的。在房屋结构中，栋梁指的房屋的大梁，承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“ ② ”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体的办法就是荀子所说的“𫐓以为轮”，即把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心的制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。因此，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“B ”。

18. 依据图表所示，仿照文中画横线的句子对“增笔”与“减笔”的表述，在文中甲、乙两处括号内填写句子，分别解释“末”与“片”两字的构形。

19. 请在文中画横线的①、②两处填入恰当的成语。

20. 请在文中画波浪线的A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

21. 文中最后一段加点的词语有两处使用错误，请找出并加以修改。

22. 文佳同学看到一副有趣的对联，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联首字都模糊不清了，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮她补写出这两字，并简要说说理由。

【答案】18.甲处：“木”加在上面一横是“末”，“末”的本义是树梢，用一横标示出树梢的位置。

乙处：把“木”从中间砍掉一半

19. ①守株待兔

②栋梁之才 20.

A处：因此森有茂密之义 B处：轮材贵韧

21. 修改：删去“因而”。

修改：“仍”改为“也”。

22. 上联补写：鑫 理由：上联前五字均应为重笔构形，且缺五行中的“金”。

下联补写：犇 理由：下联前五字均应为重笔构形，且应填入与“羊马犬鹿”相类似的驯养动物。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生对汉字构形及意义的理解以及句式仿写能力。

分析示例结构：文中对“本”的解释遵循“加笔位置+本义+构形说明”的逻辑。

甲：解析“末”字构形：观察图表，“末”是“木”上加一笔，位置在“木”的上方。需点明位置、本义及构形方式，即“加在上面是‘末’，‘末’的本义是树梢，用一横标示出树梢的位置”。

乙：解析“片”字构形：“片”属于“减笔”，根据文中“减笔”表述逻辑，结合“表示是木头的一半”，应说明其由“木”减笔而来，即“‘木’去掉一半（或‘木’的一半）”。

【19题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

①处，文中明确“株”的本义为树桩，需寻找含“株”且“株”指树桩的成语。“守株待兔”是经典成语，其中“株”即指树桩，故事中农夫守着树桩等待兔子，与文中“株”的释义完全匹配，故①处填“守株待兔”。守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理，现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

②处，前文提到“栋梁”在房屋中承担主结构，后引申为“支撑起事业、能派上大用场的人”。“栋梁之材”（或“栋梁之才”）直接以“栋梁”为核心，比喻能担当重任的人才，与文中“把能够支撑起事业……的人”的表述精准对应，故此处填“栋梁之材”。栋梁之才：能做房屋大梁的木材，比喻能担当国家重任的人才。

【20题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

A处：前文强调“森”是“树木更多、更为密集的树林”，后文以“柏森森”为例。补写内容需总结“森”的特征，衔接前后。可围绕“形容树木茂密”展开，如“常用来形容树木茂密”。

B处：前文提到做车轮的木头需“弯曲而且还不断”，需用简洁短语概括这一标准。联系常见表达，且前文有“所谓‘建材贵直’”，因此“轮材贵韧”既贴合“弯曲不断”的要求，又符合语境的总结性表述。

【21题详解】

考查学生辨析并修改病句的能力。

“因而”赘余：“无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而都离不开木头”，“无论……还是……”句式中，后续应直接接“都……”表条件结果；且前面的“由于”是介词，后面无需“因而”呼应。“因而”多余，破坏语法结构，需删除“因而”。

“仍”错误：查看“而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的”，“仍”表示延续之前状态，但前文未提及栋梁此前的价值情况，无“延续”依据，逻辑不当。可改为“也”，直接强调栋梁价值和重要性的程度。

【22题详解】

考查学生对汉字构形理解和拟写对联的能力。

上联 “森淼焱垚”分别含“三木（森）、三水（淼）、三火（焱）、三土（垚yáo山高）”，对应五行中的木、水、火、土，缺 “金”。根据“重笔”（多个相同部件构字）规则，“鑫”由三个“金” 组成，补入上联首字。

下联“羴骉猋麤”分别含“三羊（羴shān羊肉味道）、三马（骉biāo许多马跑的样子。）、三犬（猋biāo即”飙“，上古时期的神兽，天生具有操控风元素的能力，追求的是极限速度，因其速度极快，因此没多少人见到过它，终生都在奔跑）、三鹿（麤cū同“粗”）”，需补“三牛”。“犇bēn同“奔跑的奔””由三个 “牛” 构成，符合“重笔”构形，补入下联首字。

七、写作（60分，其中作文55分，卷面5分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

一切达观，都是对悲苦的省略。

作者：于昌伟《讽刺与幽默》2021年7月9日第14版

请把握漫画的内容和寓意，写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

这是一道漫画式材料作文题。

首先需要解读漫画的内容。一位农民，站在大地上，手扶一把锄头，抬眼望着远处山后半露的太阳。半露的太阳到底是朝阳还是夕阳，不影响作文的立意。无论是老农开始一天的劳作之前或是劳作之后，抬头欣赏远方的太阳，都是在艰辛的劳作（悲苦）之外，追求心灵对美好（乐观）的向往。

其次理解漫画的解说文字“一切达观，都是对悲苦的省略”：“达观”即乐观积极的态度、开朗通达的心胸；“悲苦”即生活中的不如意、艰难、挫折等；“省略”即不在意、看轻、忽视。综合起来，则可理解为：所有积极乐观、开朗通达，都是对苦难、悲痛的不在意。

综上，本次作文旨在引导学生思考“达观”与“悲苦”的关系。我们应如老农一般，目光越过贫瘠的大地、绵延的群山这些象征悲伤、苦楚、艰难、险恶的事物，看到温暖、明亮、希望等美好的事物，葆有看轻苦难、勇敢面对的积极乐观的生活态度。

写作时，在文章开头提出自己的观点，面对悲苦之事时，的确应抱达观之心，从容面对。主体部分先论述什么是达观之心，是一种通达的智慧与广阔的眼界。再论述面对苦难的时候，尤其需要达观之心来为生活之战助威呐喊。然后论述如何做到要保持达观之心，就必须多看看外面美好的事物，去努力发现每件事中的积极元素。最后总结全文，以达观之心，省悲苦之情，愿诸君均能不因挫折而“摆烂”，在困苦时放平心态，以广阔的眼界和通达的智慧铸就达观之心，摆脱悲苦的冷气！

立意：

1.生活在悲苦中，又满怀希望。

2.学会在挫折中寻找希望，在困境中保持冷静。

3.身在悲苦，心向达观。

例文：

“省略”人生悲苦 方至达观至境

人生之路本多崎岖，风霜雨雪皆为常态。我们难免会遭遇风雨，充满悲苦。然而，我们以怎样的姿态对待这份痛苦，决定了我们的生命将以何种姿态呈现。古人云：“达观者，不以物喜，不以己悲。”俯首深思方悟：“省略”人生悲苦，方至达观至境。

何为达观，并非是对痛苦视而不见，更不是对困厄的逃避，而是拥有一种超脱于世俗纷扰之上，深邃而豁达的人生观。它强调的是面对痛苦时的态度与处理方式——那是一种将痛苦内化为人生砥砺石的力量，一种将挫折转化为成长养分的智慧。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，吾辈应省略苦难，删除挫折，从精神中救赎自我。

痛苦，如同生命的磨刀石，尽管刺痛难忍，却能让我们更加坚韧；痛苦，如同人生的调色板，虽然色彩沉重，却能丰富我们的人生画卷。省略苦难并非物理上的删除，而是精神层面的超越。无论是萧凯恩面对视障依然人生放歌，还是江梦南面对失聪一路走进清华，他们能够从痛苦中领悟到生活的真谛，明白逆境中的坚持，体验失去后的珍惜，了解挫败后的奋起。这样的达观态度，使得他们在痛苦中找寻希望，发现生活之美。

“行到水穷处，坐看云起时。”吾辈应扬眉带笑，乐观积极，在笑谈中超越自我。

朱光潜曾有言：“自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。”简短话语中蕴含无限深意，触发我们的深入思考。庖丁于乱世中依乎天理，批大卻，导大窾，在骨节间游刃有余；苏轼一生几经贬谪，却能吟出“也无风雨也无晴”的豁达诗句；史铁生身患重疾，却能以乐观的心态写出“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”的深刻哲思。人生之所以进而达到达观的至高境界正是因为能用智慧和勇气去省略痛苦，扬眉带笑，积极乐观。

抛开现世的卷轴，有人将躺平主义奉为圭臬，美其名曰“诗意地栖居在大地上”，实则是回避痛苦的逃避主义者，不是真正的达观主义者。有人沦为抱怨主义者，他们被痛苦的迷雾蒙住了双眼，强化痛苦，放大苦难，终日抱怨不已，喋喋不休。真正的达观主义者是用一颗宽广而坚强的心灵去洞察、理解和接纳生活的苦难，然后将其转化为生命的力量与智慧，使我们在人生的道路上更加坚定且从容。

“任尔东西南北风，我自岿然不动。”达观是对痛苦的深度解读，更是对生命的敬重与热爱。它教我们在经历痛苦时，能够洞察世事变迁，明了人生起伏，从而淡然处之，从容应对，让生命在苦难中熠熠生辉。